පිවිසිය

ආයුබෝවන්!
තෙරුවන් සරණයි,

වරින් වර පුවත් පත් වල සහ වාර ප්‍රකාශනයන් හි පළ වූ මාගේ ලිපි සමුච්චය මෙම බ්ලොග් අඩවියෙහි ඇතුලත්ය. ඉතිහාසය පුරාවිද්‍යාව සිංහල ගොවිතැන වාස්තු විද්‍යාව වැනි විෂයන් අරභයා සංග්‍රහ කරන ලද මෙම ලිපි එක් තැනක ගොනු කොට තැබීමෙන් පාඨකයා හට පහසුවක් සැලසීම මෙහි අරමුණය. එයට අමතරව විවිධ කේෂ්ත්‍රයන් හි කරුණු ඇතුලත් නව ලිපි ද මෙයට එක් කරමි.
වසර දෙදහස් පන්සීයයකට වඩා එහා දිව යන ඉතිහාසයක් ඇති ජාතියක් වශයෙන් අපගේ පාරම්පරික උරුමයන් හි සුරැකියාව මුල් කොට මෙම සියලු ලිපි සම්පාදනය වේ. මෙහි අඩංගු කරුණු සහ පාරම්පරික දැනුම උපුටා ගැනීමට අවසර ඇත. එහෙත් එය ජාතියේ උන්නතිය වෙනුවෙන් පරිහරණය කරන්නේ නම් මාගේ ව්‍යායාමය සඵල වූවා වෙයි.
ඉතිහාසයේ ජාතිය හමුවේ පැවති අභියෝග රැසකි. ඒවා සියල්ලටම අප සාර්ථකව මුහුණ දුන්නෙමු. අද දින ද එය එසේ විය යුතුය. සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියෙහි හරය මැනවින් වටහා ගෙන නැවතත් ඒ අභිමානවත් මහා සම්ප්‍රදාය තහවුරු කරලීමට සැවොම ‍එක්වෙමු.

Saturday, June 25, 2022

පුරාවිද්‍යා බලධාරීන් විසින් අතහැර දැමූ ජාතික උරුමය කුච්චවේලි

 

 


 

                           

              නැගෙනහිර පළාතේ ඉතා වැදගත් ‌ෙඑතිහාසික සිද්ධස්ථානයක් වනුයේ තිරියායේ හිරිගඩු සෑයයි.තපස්සු භල්ලකු වෙළඳ දෙබෑයන් විසින් රැගෙන පැමිණි කේශ ධාතු තැන්පත් කර සැදූ  කුඩා ස්ථූපය ප්‍රතිසංස්කරණයට ලක් වෙමින් අදටත් එහි ජීවමාන වෙයි. තපස්සු භල්ලුක වෙළඳ දෙබෑයන් ලංකාව වෙත පැමිණ ගොඩ බට තැන් ගැන පුවත් කීපයක් වෙයි. ඉන් එකක් නම් තිරියයාට නුදුරු කණිකාර වේලි තොටුපළයි.ගැඹුරු මුහුදකින් යුක්ත නමුත් යාත්‍රිකයන්ට සුවසේ වෙරළ වෙත ළඟ විය හැකි මෙම වරාය අද හඳුන්වනුයේ කුච්චවේලි යනුවෙනි.කුච්චවේලියට නුදුරින් පවතිනුයේ සෙම්බිමලේ පුරාවිද්‍යෘ ස්ථානයයි. එයට කණිකර ගිරි  නම් ව්‍යවහාරයකි.කණිකර යන්න ප්‍රදේශයට තවත් නමකි. කණිකර පෙදෙසේ ප්‍රධාන වෙළඳ තොට වූ කණිකරවෙල්ලියෙහි ඉතා සුවිශේෂී බෞද්ධ සිද්ධස්ථානයක් වෙයි.එය පිච්චමල් විහාරය ලෙසින් එකල ප්‍රකට විය.

             මේ වෙළඳ තොට අසල මුහුදු තීරයේ කඳු ගැටයක් වෙයි.එය ගම්මුන් විසින් හඳුන්වනු ලබන්නේ කරඬි මලේ නැතහොත් වලස් කන්ද යනුවෙනි.අතීතයේ රහතුන් වහන්සේලා භාවනායෝගීව වැඩ වාසය කළ මෙම ස්ථානය අසල මෙම කඳු ගැටයේ ගල් ලෙන් කීපයක් ඇති අතර පැරණි සථූපයක නටබුන් ද පිහිටා තිබේ.මෙම කදු ගැටය පාමුළ පෙරලී ගිය ගලක කෙටූ අපූරු රූකමක් තිබේ. කුඩා ස්ථූප දාසයකින් යුක්ත කැටයමක් ලෙසට මෙය හඳුනාගෙන තිබේ. ඒ සමගම සංස්කෘත භාෂාවෙන් ලියනලද ශිලා ලේඛනයක්ද දක්නට ලැබේ.නිදන් හොරුන් විසින් පෙරලන ලද මෙම ගල සහ අගනා රූකම නොපිටට වී දැන් කාලයක් ගතව ඇත. පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව විසින් කුච්චවේලිය නැතහොත් කණිකාර වේල්ලිය අරභයා පුරාවිද්‍යා ගවේශන ආරම්භ කරනුයේ 1955 වර්ෂයේ දීය. ඉන් පසුව එහි කැණීම් ආරම්බ කර ඇත.එයට හේතුව ලෙසට දක්වා ඇත්තේ එකල රිවිරැස පුවත් පතේ පළවූ ලිපයක් අමාත්‍ය වරයාගේ ඇස ගැටීමෙනි.කෙසේ හෝ මෙම කුච්චවේලි ‌ෙඑතිහාසික ශිලාලේඛනයට ඔබ්බෙන්  දැනට පොලිසිය පිහිටා තිබෙන භූමියෙහි. තිබී පීළිම ගෙවල් දෙකක නටබුන් සහ ස්ථූපයක නටබුන් හඳුනාගන්නට පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව සමත් වී ඇත.හිටපු පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස් එම්.එච්. සිරිසෝම මහතා සඳහන් කරන පරිදි නවවන දසවන සියවස්වලට අයත් පැරණි ආරාමයකි මෙය.එහි තිබී හමු වු බුදු පිළීම හිස් දෙකක් සහ හිස රහිත ශරීර කොටස් වලින් පිළිබිඹු වන බුදු රජුන්ගේ තේජාන්විත භාවයත් මහා කරුණා ගුණයත් අධිෂ්ඨාන පරවශ චේතනාවත් දක්වා ඇත්තේ විස්මජනක ලෙසය.දෙතොලේ මන්දස්මිතය වතෙහි පිරිපුන් බව සහ ලලාටයෙහි පළල් බැවින් සහ ඇහි බැම  උඩට නැඹුරු වීමෙන් දැක්වෙන බුද්ධි ප්‍රභාවය යනාදී සියලු ගුණාංග කැටි කොට දක්වා තිබීම කලාකරුවාගේ නෛපුණ්‍ය සහ බුද්ධානුස්සතතියෙහි තෙරපත් බව විදහා පායි. (උතුරු නැගෙනහිර පෙදෙස්හි හෙළ උරුමය )

              මෙම පීළිම ගෙවල් දෙක කැණිමකට ලක් කර නටබුම පාදා ගන්නට යෙදී ඇති අතර මේ ක්‍රියාවලියත් සමග ඇවිස්සුණු දෙමල ජාතිවාදීන් සහ ඉඩම් කොල්ල කෑමේ නිරත පුද්ගලයන් කුච්චවේලි පුරාවිද්‍යා ඉඩම් ආක්‍රමණය කර ඇත.එහිදී ඒතැන කෝවිලක් සාදා පුරාවස්තු විනාශයක්ද කර ඇත. එවකට පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස් වරයාව සිටි ආචාර්ය සද්ධාමංගල කරුණාරත්තන මහා වෙත ලිපියක් යොමු කරමින් කුච්චවේලි විනාශය  ගැන දැනුම්වත් කිරීමට ත්‍රිකුණාමල දිසාපාති වරයාව සිටි ඩී.ජේ. බණ්ඩාරිගොඩ මහතා කටයුතු කරතිබේ. මේ ඔහු විසින් යවන ලද එක් ලිපියක ශාරාංශයයි.

 


 

කුච්වේලි තානායමත් පොලිසියත් අතර පිහිටි බෞද්ධ නටබුන් වලින් යුත් භූමිභාගයේ වූ ගලින්  නෙලා ඇති දාගැබ් පේලියෙහි මුදුන් කොටස යම් පිරිසක් විසින් කඩා දමා හානියට පමුණුවා ඇත. මෙම භූමියෙහි අනවසරයෙන් කෝවිල් ගොඩනැගිල්ලක් තනාගෙන යන ලදුව ඒ පිළිබඳව ඔබ වෙත වාර්තා කිරීමෙන් පසුව කෝවිලේ ඉදිරි වැඩ සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම් කර ඔබ දෙපාර්තමේන්තුව මගින් මීට පෙර භාරකරුවෙකු පත්කර තිබුණු බවද මට දැන ගන්නට ලැබුණි. දැනට මෙම භුමිය රැක බලා ගැනීම සඳහා භාරකරුවෙකු නොමැති අතර කෝවිල ඉඳකිරීමෙහි  කටයුතු ද ක්‍රම ක්‍රමයෙන් සිදු වෙන බව මා වෙත වැඩි දුර වාර්තා වී ඇත. තත්වය එසේ හෙයින් තව දුරටත් මෙකී නටබුන් විනාශයට පත් කිරීම වැලැක්වීම සඳහා ඔබ දෙපාර්තමේන්තුව මගින් භාරකරුවෙකු පත් කිරීමට නොපමාව පියවර ගන්නේ නම් බෙහෙවින්ම කෘතඥ වෙමි.

      මෙම ලිපියේ සඳහන් නව විනයාගර් කෝවිල 1970 දී පමණ සෑදීම ආරම්භ කර  ඇත.එහි අවට තිබූ ඉඩම් ද අත්පත් කරගෙන ඇත. පසුව දිසාපති තුමාගේ මූලිකත්වයෙන් ආපසු පවරා ගෙන තිබුණු නමුත් භාරකරුවෙකු නොමැති කරමින් පුරාවස්තු ආරක්ෂා කර ගැනීමට නොහැකි වූ බව පෙනේ. මෙම ස්ථානයේ තිබූ ඇත්තේ ‌ෙඑතිහාසික පිච්ච මල් විහාරය යයි වංශකතාවලින් පැහැදිලිය.රුවන් මැලි සෑය සඳහා අවශ්‍ය පිච්චමල් රැගන යෑමට මෙම ප්‍රදේශය යොද ගෙන ඇත. ක්‍රි. ව. තුන්වන සියවසට අයත් පිළිම ගෙයක් මෙහි තිබූ බව පුරාවිද්‍යා වාර්තා වල සඳහන් වන අතර බුදු පිළිම ගල් කණු විද්‍යාමානව තිබී ඇත. දැනට බුදු පිළිමය ත්‍රිකුණාමල කෞතුකාගාරයේ තැන්පත් කර තිබේ.පසුකලයේ දී හයවන සියවසේ දී පමණ මෙම ස්ථානයට පැමිණි මහායානික බෞදධ සැදැහැවතෙකු ගල් පුවරුවක ස්ථූපයන් 16ක කැටයම් කොට ඉන් බුදුබව ප්‍රාර්ථනා කර ඇත.ඒ ගාථාවේ සඳහන් වන සංස්කෘත ලිපියේ සිංහල අරුත මෙසේය. මේ පිනින් උපනුපන් ජාතියෙහි ලෝකයාගේ සියලු දුක් බැහැර කොට පූර්ණ සැප ලබා දෙන්නට මට හැකි වේවා. සියලු කල්හි ඉවසීමෙන් හා කරුණාවෙන් යුක්ත වූයේ වෙම්වා.මේ පිනින් මර සතුරන් පරදවා ශ්‍රේෂ්ඨ වූ බුදු බව ලැබ මම මාගේ මහා කරුණා නමැති හස්තයෙන් දුකට පත් ලෝකයා සංසාර නමැති මඩ වගුරෙන් ගොඩට ගනිම්වා.

    මෙවැනි ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රාර්ථානාවක් සනිටුහන් කළ ‌ෙඑතිහාසික පිච්චමල් විහාරය කාලයත් සමග මිසදිටුවන් ගේ ග්‍රහණයට නතු ව තිබේ.ගෝමරන්කඩවල රංගිරි උල්පත රජ මහා විහාරය් මෙන්ම කුච්චවේලි පිච්ච මල් විහාරයේ නූතන විහාරාධිපති පූජ්‍ය අහුන් ගල්ලේ සීල විසුද්ධි මහානායක තෙරුන් වහන්සේ  විසින් මෙම කුච්චවේලි  භුමියෙහි වර්තමාන භක්ෂූන් වහන්සේලාට වැඩ වාසය කරලීමට ආවාස සංකීරණයක් නිමවා ඇත. 1985 ජූනි 01 දින මෙම කුච්චවේලි පිච්චමල් විහාර බූමියෙහි පිහිටා තිබෙන නාවික හමුදා කඳවුරුට එල්ලවූ ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරය නිසා සීලවිසුද්ධි නායක හිමියන් තුවාල ලැබීය. උන්වහන්සේ පසුව ගුවන් මගින් රෝහල වෙත ගෙන ගොස් සුවපත් කරගෙන තිබේ.

         මෙවැනි කැප කිරීමක් කොට ආරක්ෂා කළ මෙම අසිරිමත් පුදබිමේ කෙටසක් වර්තමානය වන විට මිසදිටුවන් අතට පත් වී තිබේ. මෙයට ප්‍රධන හේතුව පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ නොසැලකිල්ලයි. 1980 වර්ෂය වැනි ඈත කාලයක මෙහි කැණීම් කොට බෞද්ධ පුරාවස්තු රාශියක් මතු කරගෙන තිබුණද බෞද්ධ සිද්ධස්ථානයක් වශයෙන් තහවුරු කොට සංරක්ෂණය කරලන්නට  ඔවුන් සමත් වී නොමැත. කොටි ත්‍රස්ත සමයේ දී මෙම ප්‍රදේශය අනාරක්ෂිත විය.නායක හිමියන්ට වෙඩි වැදීමෙන් පසු උනවහන්සේට අවශ්‍ය පහසුකම් ලා දිය යුතු බවට හිටපු පුරාවිද්‍යෘ කොමසාරිස් වරයා 1986 දී පමණ යැවූ ලිපියක් දක්නට ඇත.

 


 


           නමුත් අලුතින් තැබූ විනයාගර් කොවිල විසින් මෙහි තිබූ චෛත්‍යයද අනෙකුත් නටබුන් රාශියක්ද විනාශ මුඛයට ඇද දමා ඇත. පසුව මෙම ඉඩම පිලිබඳ පැවති නඩුවකදී පුරාවිද්‍යා දෙපෙර්තමේන්තුවේ ත්‍රිකුණාමල සහකාර අධ්‍යක්ෂ වරයා 2018 පෙබරවාර් මස 08 වන දින පොලිසියට ඉදිරිපත් කරන ලද වාර්තාවකට  අනුව පොලිසිය විසින් උසාවියට ඉදිරිපත් කල බී වාර්තාවේ දක්වා ඇත්තේ  මෙහි වැදගත් පුරාවිද්‍යා සාධක පවතින බවයි. හිටපු පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස් වරයෙකු වූ එම්. එච්. සිරිසෝම මහතා විසින් සන්සෝනි කොමිසමට දුන් සාක්ෂි වලද සඳහන් වන්නේ මෙයයි.නමුත් පසුගිය යහපාලන සමයේ  අගමැතිව සිටි රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා ගේ දේශපාලන මැදිහත් වීම නිසා උතුර සහ නැගෙනහිර පුරාවස්තු යලි පිළිසකර කිරීම හෝ ආරක්ෂා කිරීම අඩපණ වී තිබුණි. මෙම දේශපාලන තීරණ නිසාම ත්‍රිකුණාමල පුරාවිද්‍යා සහකාර අධ්‍යක්ෂ වරයා නැවත 2019 ජූලි 08 වන දා පොලිසිය වෙත වාර්තා කරනුයේ සහමුලින්ම වෙනස් කතාවකි. විනයාගර් කෝවිල පිටුපස සී සාන ලද භූමියෙහි පුරාවිද්‍යාත්මක වශයෙන් වැදගත් සාධක අනාවරණය නොවන බවද කෝවිල් භූමියෙහි හින්දු ආගමට අයත් ගල් කණු කීපයක් තිබෙන බවද ඔහු සාවද්‍ය ලෙසට කරුණු වාර්තා කර තිබේ.මෙයින් සිදු වූයේ පුරාවිද්‍යෘවට පක්ෂව තීන්දු ගත යුතු නඩුවක් විසිව යෑමයි. ඒ නිසා වර්තමානය වන විට දසවන සියවසට අයත් කුච්චවේලි ආරාම සංකීර්ණය  බෞද්ධ ජනතාවට පමණක් නොව පුරාවිද්‍යාවටද අහිමි වි තිබේ.පුරාවිද්‍යෘ සංරක්ෂණය යනු දේශපාලන තීන්දු තීරණ අනුව අතහැර දැමීම කළ යුතු දෙයක් නොවේ.වර්තමානයේ උද්ගතව පවතින කුරුන්දාවශෝක විහාර ගැටළුවද කාරතිවු වෙහෙර පිටිය පුරාවිද්‍යා රක්ෂිතය පිළිබඳ ගැටළුවද කිලිනොච්චිය ස්ථූප සංරක්ෂණ ගැටළුවද අපට පෙන්වා දෙන්නේ පුරාවිද්‍යා තීන්දු තීරණ නැවීමට මේ දේශාපලනය සමත් වී ඇති ආකාරයයි.ඉතාමත්ම අවාසනාවන්ත කාරණය නම් අසල් වැසි ඉන්දියාවේ බලපෑම්ද මේ පුරාවිද්‍යා වැඩ කටයුතු වලට බාධා පැමිණවීමයි.මෙය තවදුරටත් අපට ඉවසා සිටිය නොහැකි කාරණයකි.

මතුගම සෙනෙවිරුවන්

 

 

Tuesday, June 7, 2022

ජනතාවට කොකා පෙන්වන ව්‍යවස්ථාදායකය

 

 

 

                               

             පාර්ලිමේන්තුව නැතිනම් ව්‍යවස්ථාදායකයේ 225 පත් කරන්නේ ජනතාවගේ චන්දයෙන්. චන්දෙ දීල මන්ත්‍රී වුණාට පස්සෙ ජනතාවට වගවීමක් නෑ.රටට අහිතකර පනතක් සම්මත කරාම එයට විරුද්ධව ඉහළ අධිකරණයට යන්න හැකියි.නමුත් එය වියදම් අධික ක්‍රියාවලියක්.අධිකරණයට ගියත් කරුණු දක්වන්නේ නැතිව නඩුව අහක දාන්න අධිකරණයට පුලුවන්.2020 වසරේ දි බුද්ධ ශාසන විෂය ජනපතිට තිබෙන්නට අවශ්‍යයි කියලා නීතිඥ අරුණ උණවටුන මහතා  නඩුවක් දැම්මා. කිසිම හේතු දැක්වීමක් නැතිව නඩුව අහක දැම්මා. සුව ඇමතිකෙහෙළිය එන්නත් අනිවාර්ය කරලා ගැසට්ටුවක් ගැහුවා.එකට විරුද්ධව නීතිඥ නුවන් බැල්ලන්තුඩාව නීතිඥ උනම්බුව ඇතුලු පිරිසක් සුපිරිම් උසාවියට ගියා.කරුණු දැක්වීමකින් තොරව නඩුව අහක දැම්මා.රුසියානු ගුවන් යානයක ගමන අත්හිටුවන්නට නියෝග දී තිබෙන්නේ කොළඹ වානිජ මහාධිකරණයයි. දැන ගන්නට තිබෙන ආකාරයෙන් වාරණ නියෝගය රැගෙන ගිය පිස්කල් සහ නීතිඥ සමාගමත් අයර්ලන්ත සමාගම අතර යම් දූෂිත ගනුදෙනුවක් වී ඇති බව පැහැදිලියි.කොවිඩ් වසංගතය කාලෙ ඉන්දියාව නොමිලේ දුන්නු එන්නත් තොගයක් ගන්න ගෝඨාභය ජනපතිවරයා කටුනායක ගුවන් තොටුපලටම ගියා.නුමුත් රුසියාව වැනි මිත්‍ර රටක් සමග මෙරට අධිකරණය ඇති කරගත් ප්‍රශ්ණය ගැන ඔහු නිහඩ පිළිවෙතක් අනුගමනය කරන ආකාරය නිරීක්ෂණය කළ හැකියි.ඇමරිකාව තරහා කරගෙන රුසියාව සමග වෙළඳ ගනුදෙනු කරන්නට සහ උදව් ගන්නට ගෝඨාභය කැමති නෑ.හිටපු ඇමරිකානු පුරවැසියෙක් නිසා ඔහු තාමත් ඇමරිකාවට පක්ෂපාතියි.නමුත් ඔහු තමන්ගේ මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතී නැති බව ක්‍රියාවෙන් ඔප්පු කොට අවසානයි.

      2015 යහපාලන ආණ්ඩුව 19 සම්මත කරන්න ගිහින් කාරක සභා අවස්ථාවෙදි කලින් නොතිබූ කරුණු ඇතුලත් කරලා ව්‍යවස්ථාදායක මගඩියක් කරලා ජනතාවට කොකා පෙන්වා ජනපතිගේ බලතල කප්පාදු කරලා අගමැතිට බලය අරන් දුන්නා.එතනින් පස්සෙ අධිකරණයට යන්න අවස්ථාවක් නෑ.මේ විදියට ජනතා පරමාධිපත්‍යට කොකා පෙන්වන ව්‍යවස්ථාදායකයක් ශක්තිමත් කරන්නට තමයි ආයෙ නැවත 21 වන සංශෝධනය ගෙනවුත් තිබෙන්නේ.2002 දී නඩු තීන්දුවක් දුන්නා 19  වන සංශෝධනය 1978 ව්‍යවස්ථාවට පටහැනියි කියලා.නමුත් ජනතාවගේ ඇහැට වැලි ගහලා ඒ කෙටුම්පතම තමයි ආයෙ රනිල් සහ විජේදාස විසින් මහ රෑ සම්මත කරන ලද්දේ.දැන් ආයෙත් ඒ සෙල්ලම පටන් අරන්.පසුගිය කලේ විධායකය හෙබවූ ගෝඨාභය කරපු පිස්සු වැඩ නිසා විධායකය හෑල්ලුවට ලක් වුණා.මේ වැඩ වලට විරුද්ධව අධිකරණයට යන්නට පිළිවන්. ගියත් අර මුලින් කී සැන්තෑසියම තමයි වන්නේ. අධිකරණයේ අත්තනොමතික බලතල නිසා ජනතාවගේ ඉල්ලීම් පරාජය වනවා.කලකට පෙර ඇමරිකන් ආධාර යටතේ මෙරට විනිසුරුවරුන් පුහුණු කලා.මේ පුහුණු වෙච්ච අය සහ නීතිඥ සංගමය එකතුවෙලා හිටපු අධිකරණ ඇමතිගේ මෙහෙයවීමෙන් අධිකරණ භාෂාවෙන් ( සිංහල හා දෙමළ ) නීති අධ්‍යාපනය ලැබීමේ අයිතිය නැති කලා. ගුවන් යානයේ සිද්දියත් එවැනි පක්ෂපාතිකම් දරණ පුද්ගයන්ගේ මෙහෙයවීමක්.මේ ද්‍රෝහී ක්‍රියා ජනතාවට නිරාවරණය කරගත යුතුයි.

        විධායකය පත් කරන්නේ ජනතාව විසින්. ව්‍යවස්ථාදායකය පත් කරන්නේ ද ජනතාව විසින්. දෙකටම ජනතාව මුල් වනවා. එවිට විධායකයේ බලතල ව්‍යවස්ථාදායකයට නැවත දිය යුතු නෑ.කළ යුත්තේ විධායකයත් ව්‍යවස්ථාදායකයත් ජනතාවට වග විය හැකි යාන්ත්‍රණයක් සකස් කිරීමයි. ඒ සඳහා දිස්ත්‍රික් මට්ටමින් විධායක ව්‍යවස්ථාදායක ජනතා අධිකරණ පිහිටුවීය යුතුයි.ජනපති හෝ ව්‍යවස්ථාදායකය හෝ කරණ වැරදි ජනතාවට සෘජුව ඒ අධිකරණයට ඉදිරිපත් කළ හැකියි.ජනතාවට පුලුවන් සිංහල බසින් සහ දෙමළ බසින් මේ නඩු කියලා ඒ භාෂාවලින්ම නඩු පිටපත් ලබා ගන්නට.1972 දි සිරිමාවෝ මැතිණිය උසාවි භාෂා පනත ගෙනවුත් බලාපොරොත්තුවූයේ මේ තත්වය උදාකරන්නටයි.නමුත් රවුෆ්හකීම් අලි සබ්‍රි දේවනායගම් වැනි ඇමතිවරු ඒ අරමුණු විනාශ කලා. යම් නඩුවක් ඉවත දානවානම් අධිකරණය ඒකට කරුණු දැක්විය යුතුයි.අධිකරණයත් ජනතාවට වග විය යුතුයි.යනුවෙන් ව්‍යවස්ථාතාවට ඇතුලත් විය යුතුයි.   

  මෙරට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට මුල් වන්නේ විධායකය ව්‍යවස්ථාදායකය සහ අධිකරණය යන තුන් කොටසයි.මගේ අදහස නම්.මෙයට සිවිල් සේවයත් ඇතුලත් විය යුතුයි.නීති සහ ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනය කරන ව්‍යවස්ථාදායකයේ තීරණ ක්‍රියාත්මක කළ යුත්තේ සිවිල් සේවය සහ අධිකරණයයි. විධායකය විසින් රටේ ආරක්ෂාව සහ දළදා වහන්සේ ගේ උරුමය නියෝජනය කරාවි. ජනතා පරමාධිපත්‍ය උපරිම වශයෙන් ලබාගෙන ජනපති බවට පත්වන පුද්ගලයා. රටේ ප්‍රමුඛස්ථානය හිමිකර ගන්නා දළදා වහන්සේ සහ බුද්ධ ශාසනය සුරැකිය යුතුයි.එසේ නැතිනම් නව වන ව්‍යවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජනයක් නෑ. ඔහු රාජ්‍ය ආරක්ෂාවද සැලසිය යුතුයි.දළදා වහන්සේගේ උරුමය ආරක්ෂා කල යුතුයි සහ බුද්ධ ශාසනය සුරැකිය යුතුයි යන ඉල්ලීම අස්ගිරි මල්වතු මහා විහාරයෙන් වත් තවම ඉදිරිපත් වෙලා නෑ. ඒ කට හේතුව රනිල් හරි විජේදාස හරි කියන දේ හරිය කියල උන්වහන්සේලා හිතන නිසයි.වසර දෙදස් පන්සීයක් තිස්සේ පවතින මහා විහාරයේ බලය පාර්ලිමේන්තුවට වඩා ඉහළයි.පෙර රජවරුන්ට ව්‍යවස්ථා සම්පාදනයේ දී උපදෙස් දුන්නේ මහා විහාරයයි.එවැනි දැනුමක් සහ බලයක් තමුන් වහන්සේලාට තිබේ කියල නොසිතන තාක් ව්‍යවස්ථාදායකයේ 225 ජනතාවට කොකා පෙන්වමින් ඉඳියි.අන්තිමේදි භික්ෂු භික්ෂුණී උපාසික උපාසිකා ව්‍යවහාරය නැතිවෙලා පාදිලි සංස්ථාවත් මවුලවි ජිහාඩයත් රටේ ඉතිරිවේවි.

 

මතුගම සෙනෙවිරුවන්

 

Thursday, May 19, 2022

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, ගෙදර ගියොත් අඹු නසී මග හිටියොත් තෝ නසී

 


                                                    

      සිංහල අලුත් අවුරුද්දට ප්‍රථම ආණ්ඩුවේ ප්‍රධාන පක්ෂ කීපයක් එකතුව ගැසූ කැරැල්ල අද වන විට විවිධ ස්වරූප ගනිමින් පාර්ලිමෙන්තු දේහයත් ජාතික දේහයත් ආක්‍රමණය කරමින් පවතී.රටේ විදේශීය ආදායම බිංදුවට වැටී තිබෙන මොහොතක පාර්ලිමේන්තුවට නව අග්‍රාමාතය වරයෙකු ද පත් වෙයි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ මහගෙදර වන පාර්ලිමේන්තුව තුළ මෙවර එකී තනතුරු පිරවෙන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව නොවේ.එහෙත් අග්‍රාමාත්‍ය වරයා මැයි 17 සඳු දින කළ සිය කතාවෙන් එක් වැදගත් කරුණක් ප්‍රකාශ කළ  බව කිව යුතුය. එනම් පාර්ලිමේන්තුව තුළ තිබෙන දේශපාලන සංස්කෘතිය වෙනස් විය යුතු බවයි.යමක් වෙනස් කිරීමට නම් අදාල ආයතනය හෝ සංස්ථාව ගැන හොඳ අවබොධයක් තිබිය යුතුය.එම ආයතන වැඩ කරන ආකාරය කණ්ඩායම් හැඟීම.දූෂණ පමණක් නොව මනුෂ්‍යයාගේ හැසීරීම රටාවත් ගැන හොඳ අධ්‍යයනයක් තිබිය යුතුය.

        ලංකාවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට දැන්  වසර හතළිස් හතරකි.ජනරජ ව්‍යවස්ථාවට වසර පණහක් පිරීඇත.  නිදහස යයි ලබා දුන් 1948 දේශපාලන සංස්කෘතියට වසර හැත්තෑ හතරක් ගත වී තිබේ.විධායකය ව්‍යවස්ථාදායකය සහ අධිකරණය යනුවෙන් කියැවෙන ආයතන තුනට වෙන් වශයෙන් බලය බෙදා දී සැකසුන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව එකිනෙකා ගෙන් පෝෂණය විය යුතුය.ජනතා පරමාධිපත්‍ය සහතික කිරීමට මේ අයතන තුන එක්ව කටයුතු කිරීම ඉතා වැදගත්ය. අවාසනාවකට වසර තිහක් පුරා ඇදී ගිය කොටි ත්‍රස්ත යුද්ධය නිසා මේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ලක්ෂණ සැබෑ ලෙසටම අත්හදා බැලීමට දේශපාලකයන්ට නොහැකි විය.ඒ වෙනුවට එක් එක් ආයතන වෙන් කර බෙදා දුන් බලය නොහොත් ජනතා බලය අව භාවිතා කිරීමටත් ව්‍යවස්ථානුකූලව විකෘති කිරීමටත් දැන් විසි වතාවක්ම උත්සාහ කර තිබේ.මෙම විකෘතිය ඇති කිරීම ගැන විද්වත් සමාජය දොස් කියන්නේ විධායකටයි.ව්‍යවස්ථාදායකයේ සෙල්ලම් අධිකරණයේ දූෂණයන් එකිනෙක පෝෂණය කරමින් රට අගාධයට පත් කර ඇති බව තේරුම් ගෙන ඇත්තේ ස්වල්ප පිරිසකි.මූල්‍ය විනයක් නැති කම රටට හෙණයකි.පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙකු සතු ප්‍රධාන වගකීම් දෙක අතරට ප්‍රථමයෙන් එන්නේ ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනයයි.ප්‍රතිපත්ති මත නීති සම්පාදනයයි. දෙවැන්න මූල්‍ය අධීක්ෂණයයි.තෙවැන්න ජනතාවගේ සුභ සිද්ධිය පිණිස යෝජනා ඉදිරිපත් කර ක්‍රියාත්මක කිරීමයි.වසර හැත්තෑහතරක් තිස්සේම මේ දේ නිවැරදිව සිදු කර ඇත්දැයි පරීක්ෂා කර බලන කල්හි.මන්ත්‍රීවරයෙකු ප්‍රධාන තැන දී ඇත්තේ පළමු කී කාරණා දෙකට නොව තෙවනි අවස්ථාවට බව පෙනේ.ජනතාවට රැකියා ලබා දීම රාජ්‍ය සේවයේ මාරුවීම් යටිතල පහසුකම් ඇති කිරීම තම ඥාති හිත මිතුරන්ට සැලකීම කෙතරම් දුරට විහිදී ගොස් ඇත්දැයි කල්නා කර බලන කල්හි රටේ මුදල් නාස්තියට ප්‍රධාන හේතුවක් ලෙසට එය හඳුනාගත හැකිය.

    ප්‍රාදේශීය සංවර්ධනයට අත ගසන දේශපාලඥයා හට විවිධ ගැටළු වලට මුහුණ දෙන්නට සිදු වේ. ජනතාව නොයෙකුත් දේ ඉල්වති.මළ ගෙයට මඟුල් ගෙයට මුදල් බලාපොරොත්තු වෙති.පාරම්පරිකව දෙම්පියන් ගේ යම් දේපොළක් ධනයක් උපයා නැති දේශපාලඥයෙකුට මේවා ප්‍රශ්න පත්තරයක් බවට පත් වේ. ඔහු මත්පැන් බලපත්‍ර ලබාගෙන ඒවා විකුණයි. 

 තමන්ට ලැබෙන බදු රහිත වාහන බලපත්‍රය විකුණයි.එතනින් නොනැවතී තමන්ගේ ආධාර කරුවන් යොදවා ගෙන රජයේ කොන්ත්‍රාත්තු වලට අත ගසයි. විදේශ ව්‍යාපෘති වලින් කොමිස් මුල් ඉල්වයි.මෙලෙස අයථා ලෙසට හරි හම්බ කරන මුදල ඊළඟ මැතිවරණ වියදම් සඳහාද තමන්ගේ සමීප අධාර කරුවන් නඩත්තු කිරීමටද යොදවයි.මේ ක්‍රියාවලියේ නිමක් නැත. ඇති වීමකුත් නැත. සභාවට ඉදිරිපත් කරන පනත් කෙටුම්පතක් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයා හෝ ඇමතිවරයාට කියවන්නට වේලාවක් නැත.නැතහොත් ඒවා වැදගත් ලියවිලි බවට පත් නොවේ.  අගමැති හෝ ජනපති කිවූ වේලාවට අත ඉස්සීම ප්‍රමාණවත්ය.පසුගිය කාලයේ දී රටට එරෙහි නොයෙකුත් පනත් කෙටුම්පත් සම්මත වූයේ මන්ත්‍රීවරු බහුතරයකට අවබෝධයක් නැතිවය.පාර්ලිමේන්තුවේ ඔලු ගෙඩි මාරු කරන අවස්ථාවකදී කෝටි ගණනාවක් සාක්කුවේ දමා ගැනීම සිරිතක් සම්ප්‍රදායක් බවට පත් වී තිබේ. ඇ තැම් විට මේවාට විදෙස් තානාපතිවරුද  මුදල් ලබා දෙති.

     2015 පත් වූ ආණ්ඩුව මැතිවරණයකින් පෙරළා දමා විද්වතුන් ගෙන් සපිරි ආණ්ඩුවක් පත් කර ගත යුතු බව ජනතා පෙළ ගැස්මක් පැමිණියේ විද්වතුන් මේ අල්ලසට දූසණයට යටනොවන බව විශ්වාස කරගෙනය. ඒ අනුව තරුණ විද්වතුන් කීප පළක්ම 2020 දී පාර්ලිමේන්තුවට තෝරා පත් විය.ඒ හොඳ ආරම්භයක් වන්නට ඉඩ තිබුණි.එහෙත් මා දන්නා පරිදි එම මන්ත්‍රීවරුනටද පෙර පවත්වාගෙන ගිය දූෂිත සම්ප්‍රදායට යම් තරමකින් හෝ අනුගත වීමට සිදු විය.මේ මන්ත්‍රීවරයා ගමේ එක වැසිකිලියක් වත් හදා නුදුන්නේ යැයි ජනතාව විසින් ඔහුට  චෝදනා කරනු ඇසුණි.නමුත් ඔහු පාර්ලිමේන්තුවේද සංවර්ධන කමිටු වලදීද බුද්ධිමත්ව තීරණ ගනිමින් රජයේ පරිපාලන සේවකයන් මෙහයවති. ජනතාවට ඒවා වැදගත් නොවේ.අවසානයේ දී පසුගිය 09දින සිදුවූ මහජන කැළඹීමේ දී තමන්ගේ නිවෙස් ගිනි රකුසාට බලි වෙන්නට ඉඩදී බලා ඉන්නට ඔවුන් කීප දෙනෙකූටම සිදු විය.මෙම දිනයේ දී අරලිය ගහ මන්දිරයෙන් පිටවුණු යම් මහජන නියෝජිතයන් පිරිසක් සහ ආධාර කරුවන් පිරිසක් ගාලු මුවදොර පිටියට බැස එහි තිබූ කූඩාරම් ගලවා පුද්ගලයන්ට පහර දී එළවා දැමූ හැටි දුටුවෙමි.එ සැණින් යක්ෂාවේහයෙන් ඇවිලුණු යම් දේශපාලන සංවිධානයක් විසින් උසා ගන්වනු ලැබූ ජනතාව දිවයින පුරා මහා භීෂණයක් ඇති කළහ.ඔවුන් ගේ එල්ලය වූයේ පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රීවරයා හෝ ඇමතිවරයාගේ දේපොලයි.ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ සහ පෙරටුගාමී ආධාර කරුවන් සමගි ජන බලවේගයේ ආධෘර කරුවන් මෙන්ම යම් යම් නගර වල සිටින මැරයන් විසින් මේ කළහකාරී අපරාධමය වාතාවරණය ඇති කළ බවට දැන් සාක්ෂි ලැබෙමින් පවතී. පොලිසිය ආයුධ හංගා ගෙන බලා සිටියේය.නිවෙස් ගිනි තබන විට ඒ නිවසේ බඩු මුට්ටු පවා රැගෙන යනතෙක් බලා සිටීමට පොලිසිය ක්‍රියා කළ බව අම්පාරේ වීරසිංහ තරුණ මන්ත්‍රීවරයා ගේ ප්‍රකාශයක් පාර්ලිමෙන්තු තුළ සභා ගත වී ඇත.

         ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ලෝකයේ තිබෙන හොඳ ම ක්‍රමය නොවේ. එය යම් කිසි ආකාරයකට සාර්ථක කර ගත හැකි විශේෂ දේශපාලන ක්‍රමයකි.  ජනපති ජේ.ආර්. ප්‍රංශයේ ව්‍යවස්ථාවද පදනම් කරගෙන මේ ප්‍රජාතන්ත්‍ර වාදයට විධායක බලයක්ද එක් කරන ලදී. විධායකය අපරටේ අතීත සම්ප්‍රදායේ මෙවලමක් නිසා එය ජනතාවට ආගන්තුක නොවීය. අනෙක් අතට බුද්ධ ශාසනයට ප්‍රමුඛත්වය දෙන රටක ජනපති වරයා දළදා වහන්සේගේ ආශීර්වාද ලබන ප්‍රමුඛ පුද්ගලයා වෙයි.එසේම රටේ සේනාධිනායකයා වෙයි.මෙම ක්‍රමය ඇති කරන්නට වසර දහයකට පමණ   ප්‍රථම ජේ.ආර්. විද්‍යාභිවර්ධන සංගම් ශාලවේදී පවති රැස්වීමකදී කියා සිට ඇත්තේ ජනපතිට ලේකම් කාර්යාලයක් හෝ අවශ්‍ය නැති බවයි. 

නමුත් තිස් වසරක කොටි යුද්ධයේදී රටේ සේනාධිනායක වශයෙන් ජනපතිවරයෙකුට විශේෂ කාර්ය භාරයක් ඉටු කළ හැකි බවට මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා පෙන්වා දුන්නේය.දැන් මේ විධායකයේ තටු කපන්නට සැරසෙන්නේ කුමන අරමුණකින්ද එක් පැත්තකීන් රට ආර්ථික අංශයෙන් අතිශය දුරුවල වී තිබේ.විදේශ වලින් මුදුල් හිඟ කෑම ඇරෙන්නට වෙනත් කිසිදෙයක් ඉදිරිපත්ව නැත.ඒ තත්වය මග ජනපතිවරයාගේ තටු කැපීමට මෙන්ම රාජ්‍ය ආයතන පුදගලීකරණයටද යෝජනා වී තිබේ.මේවා සියල්ල අඩු වැඩි වශයෙන් සිදු වන කල්හි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය බරපතල අනතුරක්ට ලක්ව ඇත. මානව නිදහස තර්ජනයට ලක්ව ඇත. පසුගිය අපරාධමය තත්වයට වටිනාකමක් දිගින් දිගටම ලැබුණහොත් විදුහල්පති වරයෙකුට හෝ ප්‍රාදේශීය ලේකම් වරයෙකුටවත් තම රාජකාරී කළ හැකි නොවේ.ඔවුන් ගන්නා එක් අභිත ක්‍රියාමාර්ගයකින් ඒ පුද්ගලයා හරි හම්බ කළ දේ පොළ විනාශ කිරීමට මැරයන් ඉදිරිපත් වනු ඇත. ඇතැම් විට සමාජයට ඉදිරියට විත් ජනතා නායකත්වය හෝ මූලිකත්වය ගන්නා සිවිල් පුද්ගලයෙකුටද ඒ තත්වය උදා වනවා නිසැකය.

    ජනපති ක්‍රමයේ තටු කැපීමට වලි කන අග්‍රාමාත්‍ය වරයා ඉදිරිපත් විය යුත්තේ රටේ මෙන්ම පාර්ලිමේන්තුවේද ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ස්ථාපිත කිරීමට උත්සුක වීමයි.ඔහු ගැන ලෝකය දන්නේ ප්‍රජාන්ත්‍රවාදය ගැන අතැඹුලක් දන්නා කෙනෙකු ලෙසටය.රටේ දුවා දරුවන් හට නිදහස් අධ්‍යාපන හිමිකර දුන් කන්නන්ගර මැතිතුමා තම ප්‍රජාතන්ත්‍රීය වගකීම පාර්ලිමේන්තුව තුළ නිවරදිව උරගා බැලූ පුද්ගලයකි.. ඔහු ජනතාවට සමීපතමයෙකු නොවීය.ඒ නිසා ඔහු දෙවනි වර තම ආසනයෙන් පැරද ගියේය.එම තත්වය උදා කර දුන්නේ ව්‍යවස්ථාදායකයේ අඩු ලුහුඬු කම් නිසාවෙනි.දැන් අප මෙම සාකච්ඡාව සමාජය වෙත මුදා හළ යුතුය.පාර්ලිමේන්තුව තුළ සහ පිටත අප කටයුතු කළ යුත්තේ කෙලෙසකද ජනතා පරමාධිපත්‍ය යනු කුමක්ද යන දැනුම ලබා දිය යුතුය.විධායකයේ වෙනසක් නොව ව්‍යවස්ථාදයකයේ වෙනසක් පිළීබඳ විද්වතුන් සමග සාකච්ඡා පැවැත්විය යුතුය.   අපගේ මව්බිම ඇමරිකානු සහ ඉන්දීය විදෙශ ඔත්තු කරුවන්ට  දඩයම් පළක් බවට පත් කිරීමට ඉඩ නොතැබිය යුතුය.වසර හැත්තෑ හතරකට පසු අපට ස්වර්ණමය අවස්ථාවක් උදා වී තිබේ.එකා වන්ව දේශප්‍රේමය අවදි කර ගනිමින් ජාතිය ගොඩ නැන් වීමට අදිටන් කරලීම කළ යුතු යැයි අපට බලකර තිබේ. මේ එයට කාලයයි.

මතුගම සෙනෙවිරුවන්

Thursday, May 5, 2022

ගෝඨාගෝගම නඩත්තු කරනුයේ කුමක් සඳහාද

 

 

 

                                

            උදාගම් ව්‍යාපෘතියෙන් පසු ලංකාව පුරාම ජනප්‍රිය වූ ගමක් වූයේ නම් ඒ ගෝඨාගෝගම වෙයි.මෙහි   ගෙවල් සාදා නැත.එහෙත් තාවකාලික කූඩාරම් ඇත.මීනිසුන් දෛනික ජීවිතය වෙනුවට රාත්‍රී සැනකෙළියක සිරි ගත් ගෝඨගෝගම අරගල භූමියක් ලෙසට හැඳින්වෙයි.අරගලය යනු හර ගලනයයි.යම් කිසි හරවත් අදහසක් ක්‍රියාවලියක් අඛණ්ඩව පවතින තැන අරගල භූමියකි.මෙහි රැස්ව සිටින තරුණ තරුණියන් ට හරවත් අදහසක් නැත. ගෝඨාභය ජනපතිවරයාට ගෙදර පල යයි කීම හැර එල්ලයක් නැත. පන්නපු ගෝඨා පන්නමු ගෝඨා යනුවෙන් මෙතන සිටින සටන් කාමීන් රැස්ව හඬ නගන්නේ ඒ නිසාය.මේ අරගල භූමිය සකස් කරන ලද්දේ පෙරටුගාමීන් විසිනි.එය පෝෂණය කරන ලද්දේ ජ.විපෙ. ඇගුලු කාඩරයන් විසිනි.මෙය ආරම්භ කරලීමට මුදල් පොම්මප කිරීමට නිර්ලෝභිව ඉදිරිපත්ව ඇත්තේ අසල් වැසි ඉන්දියාවයි. නමුත් දැන් එය නඩත්තු කරනුයේ ක්‍රිස්තියානි මූලධර්මවාදී සංවිධාන මුස්ලිම් අන්තවාදී සංවිධාන විසිනි.පහුගිය කාලයේ එක දිනයක වික්ටෝරියා නූලන්ඩ් ලංකාවට පැමිණ ගියාය.ඇය මීට පෙර 2014 දී යුක්රේනයට ගියේද මෙවැනි අරගල භූමියකටයි.ඇය එහි සිටි අරගල කරුවන්ට ඩෝ නට් බෙදීය.යුක්රේන් හිටපු ජනපති රුසියාවට පලා ගියේය.ඇමරිකාවේ වෝල් ස්ට්‍රීට් අරගලය මාස හතරක් එක දිගට පැවැත්විණ.ඇමරිකානු පොලිසිය එයට පහර දුනි.නමුත් ජනපතිවරයා හෝ ආණ්ඩුව ගෝඨාගෝ ගමට පහර නුදුන්නේය.නමුත් අරලියගම මැදුර ඉදිරියේ අටවා තිබූ මයිනාගෝ ගම ගලවා ඉවත් කෙරුණි.මහින්ද ගේ සහ ගෝඨා ගේ වෙනස එයයි.

        2019 දී බලයට පත් වූ ගෝඨාභය හිටපු ආරක්ෂක ලේකම් වරයා ද වෙයි. ඔහු තම සෙබල ජීවිතයේ දී යුද්ධය අතහැර ඇමරිකාවට ගියේය.එහි පුරවැසි කමද ලැබගෙන දරුවන්ටද අවශ්‍ය පුරවැසි පසුබිම සකසා දුන්නේය.මහින්ද රාජපක්ෂ ජනපතිවරයා පැරදී නිවසට ගිය පසු ජනතාවගේ බලාපොරොත්තු අතරට ගෝඨාභය පැමිණියේ අහම්බෙන් නොවේ.මහින්ද සුළඟ තුළින්ඇතිවූ බලවේගයට නායකත්වය ගැනීමට යම් සුදුසු කමක් නිර්මාණය කර දුන්නේ ජනතාව විසිනි. ඔහු ගැන පිරිසිඳු බලාපොරොත්තු තැබූ ජනතාව අවංකය ප්‍රාර්ථනා කල එක දෙයක් විය.ඒ නම් 1977 න් පසු ජරා ජීර්ණව ගිය දේශපාලනය නැවත යථාතත්වයට පත් කර රට එකසේසත් කර බුද්ධ ශාසනය සුරැකීමයි. එය එසේ සිදු වි නැත.ජනපතිවරයාගේ ක්‍රියාකලාපය කිසිවෙකුටත් තේරුම් ගත නොහැකි විය. ඊට හේතුව ඔහු ජනතාව අතරින් ඈත් වී තනි මතයට තීරණ ගන්නා උද්දච්ච පුද්ගලයෙතු බවට පත් වීමයි.

    වත්මන් වෙළෙඳ පලේ සහල් මිල වේගයෙන් ඉහල යෑමට ප්‍රධාන හේතුව හාල් මෝල් හිමියන් ඉදිරියේ ජනපතිවරයාට දණ නැමීමට සිදු වීමයි. ආහාර ද්‍රව්‍ය වල පාලන මිළ ඉවත් කිරීම කවුරුන් ගන්නා ලද තීරණයක් දැයි නොදනී.සීනි බදු වංචාව නිසා රජයට අහිමි වූ ආදායම ගැන කිසිම පැහැදිලි කිරීමක් සිදු නොවුණි.දඬුවම් දීමක්ද සිදු නොවුණි.රටේ පරිසර විනාශය තුන් හතර ගුණයකින් ඉහළයෑමට ද ජනපති වරයා වග කිව යුතුය.ජනපතිවරයා වටේ සිටි හොඳම හිතවතා අලි සබ්‍රි අධිකරණ අමාත්‍යවරයාය. ඔහු ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා ප්‍රාණ ඇපයට ගෙන  තම කැමැත්ත අනුව මුස්ලිම් අන්තවාදීන් වෙනුවෙන් ගත් තීරණයන්ට ජනපති වරයා අනුගමනය කළ නිහඩ පිළීවෙත පුදුම එළවන සුලුය.ජනපතිවරයාට කැබිනට්ටුව පාලනයකින් තොර විය. මහින්ද හෝ බැසිල් හෝ ඔහුට සහාය නොවීය.දූෂිතයන්ට ඇමතිකම් හිමි විය.තවදුරටත් ඔවුහු දූෂණයන්හි නිරත විය. ගත් තීරණයක් සියල්ලට වග කිව යතු කෙනෙක්නොවීය. අවසානයේ ආර්ථික අර්බුදය නහයටත් උඩින් ගිය විට  ජන දුක නිවීම වෙනුවට අර්බුදය ජනපතිවරයාගේ නිර්මාණයක් නොවන බව පැවසීමට තරම් ඔහු ආත්මාර්ථකාමී විය.

 

    ගෝඨා පන්නමු යයි සටන් පාටයක් නිර්මාණ කෙරුණේ ජනතාව අතින් නොවේ. ජනතාව නොයෙකුත්  පෝලිම් වල රස්තියාදු වී අසහනයෙන් වීද බැස්සා පමණකි.  මෙම ආර්ථික අරුබුදයට වග කිව යුතු ප්‍රධාන නිළධාරියෙකු වූ කබ්රාල් ඉවත් විය යුතු යැයි මහ බැංකුව ඉදිරිපට උද්ඝොෂණයක් සිදු වූයේ ජනතා විරෝධය ගෑස් පෝලිම් වල නතර ව තිබෙන අවස්ථාවකදීය.මහ බැංකු අධිපි කමින් කබ්රාල් ඉවත් විය යුතු යැයි කීම පමණක් නොව බැසිල්ද  මුදල් ඇමතිකමින් ඉවත් විය යුතු යැයිද යෝජනාවක් මේ උද්ඝෝෂකයන්ට තිබුණි.මේ අතර පක්ෂ 11 ක් රජයෙන් ස්වාධින වී එළියට බැස්සේ එන පොට හොඳ නැති බව ඔවුනට දැනී තිබූ බැවිනි.මෙතෙක් මහින්ද ව කර තබාගෙන ගිය ඔවුහු ආණ්ඩුව නිවැරදි කිරීම සඳහා දුන් දායකත්වය පසුතැවිලි වන්නට ඇත.. ජනපතිවරයා වෙනුවෙන් සංවේදී වූ ඔවුහු විස්සේ අහිතකර වගන්ති වලට හිස නැමූහ.කෙසේ වෙතත් දේශපාලනය තුළ සදාකාලික මිතුරුකම් පවතින්නේ නැත.එහි ප්‍රතිඵලය නම් තිබූ ආමාතය මණ්ඩලය ඉවත් කර නව අමාතය මණ්ඩලයක් පත් කරලීමට සිදු වීමයි.පක්ෂ 1 1 විරෝධතාවෙන් පැණි නැගුන යහපත් කාරණය එය විය.

     ‌ගෝඨා ඉවත් විය යුතු යයි ජනතා සටන් පාඨයක් නිර්ාණය වනු ලබන්නේ පෙර සඳහන් කළ පරිදි වික්ටෝරියා නූලන්ඩ් ගේ ආගමනයත් සමගමය. එය පැහැදිලිව විදේශීය අත පෙවීමක ප්‍රතිඵලයකි. වර්තමානය වන විට ගාලු මුව දොර පිටිය. නොයෙකුත් රාජ්‍ය විරොධි ක්‍රියාකාරකම් වල ට තෝතැන්නක් බවට පත් වී තිබේ. ජනපතිවරයා මහින්ද රජපක්ෂ සහ බැසිල් රජපක්ෂ ආදී න්ගේ දූෂණයන් ගැන කතා කිරීමට අමතරව උතුර සහ නැගෙනහිරසිටින ඊලාම් වාදීන් ගේ සටන් පාටත් ගාලු මුවදොර පිටියට එක්වී තිබේ. දෙමල පෙදෙස් වල බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන ඇති කිරීමට විරුද්ධව බැනර් ඔසවා සිටින ඊලාම් වාදීන්ට විරුද්ධව රජය අත නොතබකි.බණ්ඩාරනායක පිළිරුවේ දෑස් බැඳ සිංහල බස රජ බස කිරීමට එරෙහිව නූතන පරපුර හඩනගන විට. සිංහල රජ බස නිසා විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යපානය ලැබූ උගතුන් ද ගාලු මුවදොර ට එක් වී සිටිති. මේ සියල්ලම නිර්මාණය කරලීමට පසු ගිය කාලයේ බිහි වූ ජාතයන්තර පාසල් ද වග කිව යුතුය. මහ පාරේ තාප්ප වල සිතුවම් ඇඳි තරුණයන් මෙන්ම අක් මුල් නැති තරුණ පරපුරක් බිහි කිරීමටද මෑත කාලීන  ආණ්ඩු කරවූ පාලකයන් දැක්වූ දයකත්වය අති මහත්ය. දැන් මේ අලුත් පරපුර නොහොත් සංස්කෘතික හර පද්ධතියෙන් වැතැන් වූ පිරිස එහි  නිරමාපකයන්ට එරෙහිව සටන් පාඨ ගෙන වීදි බැස සිටිති.

       පූජනීය ගංගොඩවිල සෝම හිමියන් ගේ අභාවයත් සමග රට තුල ඇති වූ බෞද්ධ ප්‍රබෝධය සහ ජාතිකවාදී බලවේගයන් එක පැත්තකින් චම්පික රණවක විසින්ද අනෙක් පැත්තෙන් මහින්ද රාජපක්ෂ විසින් ද ඩැහැ ගනු ලැබිණ.මහින්ද රාජපක්ෂයන්ට කොටි ත්‍රස්තවාදය පැරදවීමට මේ ජාතිකවාදය පිටුබලයක් විය. නමුත් පසුව ඔහු ඒ ජාතික කොඩිය අත හරිනු ලැබීය.වර්තමානය වන විට ගෝඨාභයට පමණක් නොව මහින්ද රාජපක්ෂයන්ටද ඉවත් වීමට බල කෙරී තිබේ.මූලධර්මවාදී සංවිධාන සහ ඒ පිටිපසින් තිබෙන අදිසි හස්තයයන් විසින් ජාතිවාදයට පහර දෙනු ලබනුයේ මහින්ද ගේ පරාජය ජාතිකවාදයේද පරාජයක් ලෙසට සිතාගෙනය.ජනපතිවරායාද සවිඥානිකව ගෝඨාගෝමට කැමති බව පෙනේ.ඇමරිකාවේ පුරවැසියෙකු ලෙසින් සිටි ඔහු තම දරුවන්ද ආරක්ෂා කර ගත යුතුය.ඇමරිකාවට පක්ෂාපාතී වීම ඇරුණු කොට ඔහුට වෙනත් මගක් නැත.රුසියාවෙන් තෙල් ලබා ගැනීම ඔහු අකමැති වන්නේ එහෙයිනි. දින ගණනාවක් තිස්සේ ගෝඨා ගෙදර පල යයි කියූවද ඔහු ගෙදර නොයන්නේ ඇමරිකාවේ ආශීර්වාදය ඔහුට තිබෙන බැවිනි.

 

 

 

කොරෝනා වසංගත සමයේ ඇමරිකාවේ අවශ්‍යතාවය අනුව එන්නත් විකිණීමට නායකත්වය ගැනීමම මේ පක්ෂාපාතිත්වයේ තරම ගැන තේරුම් ගැනීමට හොඳ උදාහරණයික .ඒ අර්ථයෙන් ගත් කල්හි සිංහල ජාතිකත්වයට එරෙහි වී රට බෙදුම්වාදයට තල්ලු කර රත්මලාන කටුනායක මත්තල ආදී ගුවන් තොටුපළ වල් විකිණීම ට ගෝඨාභය නායකත්වය දුනහොත් පුදුම නොවිය යුතුය.අන්තර්කාලීන ආණ්ඩුව නොහොත් ජාතික එකඟතා ආණ්ඩුව යනු මේ පාවාදීම දක්වා ගෙන යා හැකි ව්‍යවස්ථාපිත ආයතනයකි. සමගි ජන බලවේගයත් එක්සත් ජතික පක්ෂයත් බලාපොරොත්තු වන්නේ නැවත 19ට ගොස් ජනපති ක්‍රමය අහෝසි කරවා ගැනීමටය.මේ පිටපොට ගැසීම තුළ 13 බලවත් වී උතුර සහ නැගෙනහිර ස්වාධින වීමට තිබෙන ඉඩකඩ වැඩිය.

    මේ අවස්ථාවේ දී රටට අවශ්‍ය වන්නේ ව්‍යවස්තා සංශෝධන නොවේ.පවතින ආර්ථික අර්බුදය ජය ගැනීමට අවශ්‍ය පෙළ ගැස්මකි.යම් කිසි ආර්ථක සම්මුතියක් තුළ රටම එකට වැඩ කිරීම එයට ප්‍රවේශයකි.ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ හෝ සමගි ජන බලවේගය ඉදිරි මැතිවරණයක් සදහා කරන සූදානම තුලින් පෙනෙන්නේ ඔවුන් තුළ පවතින ආත්මාර්ථකාමී ස්වරූපයයි. රටට මොන හෙණයක් ගැසූවද මේ පක්ෂ වලට නොදැනේ. තමන්ගේ පක්ෂය බලවත් වීමට අවශ්‍ය ඕනෑම පවා දීමක ඔවුන් සූදානම්ය.ඉදිරි යල කන්නයේ වී වගා ඉලක්ක සපුරා ගැනීමත් රට පුරා වගා සංග්‍රාමයක් දියත් කර ලීමට රජය පොලඹවා ගත යුතුයි.ගෝඨාගම බහු පාක්ෂිකයන්ද ලුම්පන් තරුණ පරපුරද වෙලට බස්වා ගැනීමට රැල්ලක් නිර්මාණය කර ගත යුතුය. එවිට ගෝඨාගෝගම නඩත්තු කරලීමට ඇමරිකාවට හෝ ඉන්දියාවට නොහැකි වනු ඇත.

මතුගම සෙනෙවිරුවන්

     

        

    

Tuesday, April 12, 2022

සිංහල අවුරුදු චාරිත්‍ර හා එහි පසුබිම -

 

 


 


        කෘෂිකාර්මික පසුබිමක් සහිතව අනාදිමත් කාලයක සිට සිංහල සංස්කෘතිය හැඩ ගැන්වී ඇත. කෘෂිකර්මයට පදනම්වන්නේ සූර්ය ශක්තියයි. එසේම චන්ද්‍රයාගේ ආකර්ශණය නිසා වර්ෂාව ඇති වෙයි.මේනිසා සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා මුල්කරගත් සංස්කෘතියක් වශයෙන් විකාශනයට පත් වී ඇත. සූර්යයා වටා පෘතුවිය ගමන් කරයි.එම චලිතය වරක් සම්පූර්ණ වීම අවුරුද්දක් ලෙසට සැලකේ.අවුර් යනු සූර්යයාට නමකි.බක් මාසය (අප්‍රියෙල්) වන විට සූර්යා ලංකා භූමියට මුදුන් වීමට පටන් ගනී. එම චලිත අවස්ථා වෙනස් වන නමුදු අප්‍රියෙල් පස්වන දා සිට සතිදෙකක පමණ කාලයක් තුළ සූර්යයා ලංකාවට හරි කෙලින් ඉද්දක් මෙන් සිටී.එනම් සූර්යයා පෘතුවීයට ඉතාම ආසන්නයෙන් ගමන් කරයි.මේ තත්වය මත අවුර් + සෘතු - අවුරුතු - අවුරුද්ද යනුවෙන් ව්‍යවහාරයට පත් ව ඇත. සූර්යා සියලුම කෘෂිකාර්මික භෝග වලට ශක්තියක් ලබා දෙන බැවින් සූර්ය වන්දනාව පෙරදිග ජාතින්ගේ සිරිතක් බවට පත් විය.ඒ තත්වය මත ඉන්දියාව ලංකාව බුරුමය තායිලන්තය ආදී රටවල ජනතාව තමන්ගේ රටට හිරු මුදුන් වන කල්හි වසන්ත උත්සව පවත්වා සොබාදහමට කෘත ගුණ දක්වා ප්‍රීති වූහ.ලංකාවේ සූර්ය උත්සවය සිංහල අලුත්අවුරුද්දයි.නමුත් ඒ ප්‍රීති උත්සවය ආරම්භ වන්නේ නව සඳ බැලීමෙන් සහ මඩු උත්සව පැවැත්වීමෙනි.

1/ නව සඳ බැලීම

   බක් මාසය ආරම්භ වන්නේ මැදින් මස (මාර්තු මස ) ගෙවී එළඹෙන අමාවක නැතිනම් මාසපෝය දිනයෙනි.මාසය ගණනය කිරීමේ එම ක්‍රමය අමාන්ත ක්‍රමයයි.මසපෝය දිනය පූර්ණ වශයෙන් කලුවර වේ.අමාවක දිනයෙන් පසුව එළඹෙනුයේ පෑලවිය දිනයයි. පෑලවිය දියවක තියවක ජලවක විසේනිය සැටවක සතවක අටවක නවවක දසවක එකොලොස්වක දොලොස්වක තෙලෙස්වක තුදුස්වක යනුවෙන් චන්ද්‍රයා ගේ ගමන තිථි වලට බෙදා දක්වා ඇත. අමාවක ගෙවී පළමු තිථිය පෑලවිය තිථියයි.චන්ද්‍රයා කලුවර පක්ෂයෙන් මිදී සඳ ක්‍රමයෙන් මෝදු වෙමින් තිබෙන අවස්ථාව නැතිනම් ළාසඳ නව සඳ ලෙසට ගැනේ. සිංහල ජනතාව නව සඳ බලා ප්‍රීති උත්සවය පැවැත්වූහ.මේ බැව් සීගිරි කුරුටු ගී වල පවා සඳහන්ය.

2/ පරණ අවුරුද්ද  සඳහා ස්නානය -

සිංහල අවුරුද්දට ප්‍රථමයෙන් සියලු වැඩ අවසන් කිරීම සිංහලයන්ගේ සිරිත විය.විශේෂයෙන්ම බක්මාසයෙන් ආරම්භ වන යල කන්නයේ මූලික කෘෂිකාර්මික කටයුතු අවසන් කිරීම ඒ අතර විය.ඉතා දැඩි අව් රශ්මියක් පතිත වන බක් මාසයේ කුඹුරු වල මහන්සි වී අවුරුද්දට සූදානම් වීම ඇරඹෙයි.නිවාස සුද්ද පවිත්‍ර කිරීම වැනි කාර්යයන්ද නවකම්ද අවසන් කල යුතුය.ඒ සියල්ල කළ පසු ජල ස්නානය කර පිරිසිඳු වී අලුත් අවුරුදු වසන්ත උත්සවයට මුහුණ දිය යුතුය.අවුරුදු දිනයට ප්‍රථම දිනය පරණ අවුරුද්ද ලෙස ගැනේ.ඊට පෙර නා පිරිසඳු වීමට සිදු වේ.මේ පිළිබඳව ජ්‍යෙතිෂය මතයක්ද පවතී. අවුරුදු සංක්‍රාන්තිය සිදු වන්නේ සූර්ය මාස ක්‍රමය අනුව මීන රාශියෙන් මේෂ රාශියට ගමන් කරන අවස්ථාවේ දීය.මීන රාශිය උදාව තිබියදී පවතින්නේ රේවතී නැකතයි.රේවතී නැකතත් මීන රාශියත් එකට අවසන්වීම දුර්ලභය. ඒවැනි අවස්ථාවන් ඝණ්ඩාන්තයක් ලෙසට ජ්‍යෙතිෂයේ හඳුන්වයි.එවැනි අවස්ථා හතරක් පවතී.මේෂ රාශිය තේජෝ රාශියකි.තේජෝ බලයට මුහුණ දිය හැකි වනපරිදි හොඳින් ජල ස්නානය කළ විට මනුෂ්‍යායගේ ලෙඩ රෝග දුරුවේ.

 

ඒ අවස්ථාවට අදාල ශාකයුෂ වලින් නානු සකස් කර හිසේ ගල්වා ස්නානය කිරීමෙන් පරණ අවුරුද්දේ දොස් දුරු කර ගැනීමට හැකියාවක් ලැබේ යැයි විශ්වාසයක් ඇත.

අලුත් අවුරුදු උදාව ආහාර පිසීම වැඩ ඇල්ලීම සහ ආහාර අනුභවය -

සූර්යයා මීන රාශීයෙන් මේෂ රාශියට ගමන් කිරීම පෘතුවියේ සිටින අපට සාපේක්ෂව දැනෙන ආකාරය නම් අධික සූර්ය රශ්මිය සහිත කාල පරිඡේදයයි. මේ රාශි දෙක අතර සූර්ය හුවමාරුව සිදු වන කාලයට නොනගතය යයි නම් කර තිබේ.පැමිණියාවූත් නොපැමිණියාවූත් කාලය නොනගතයයි.අවුරුදු නැකත් සියල්ල දක්වා තිබෙන්නේ මේ කාලය තුළය. නැකත් නොමැති කාලයක් ලෙසට ඇතැමුන් දක්වා තිබුණද පැහැදිලිව ඒ කාලය තුළ නැකැත් පවතී.විශේෂයෙන්ස අවුරුදු උදාවට ප්‍රථම සියලුම වැඩ නැවැත්වීමත් අවුරුදු උදාවත් සමග තිබෙන කාලය පුණ්‍යකාලය ලෙසට ගැනීමත් සිරිතකි.පුණ්‍ය කාලය තුළ විහාරස්ථාන සඳහා ගොස් මල් පහන් පූජා කිරීමද භික්ෂූන් වහන්සේලා හමු වී වැඳ අවසර ගැනීමද සිදු වේ.අවුරුදු උදාවට පෙර ලිප ගිනි දැල්විය යුතුය.නිවසක සෑම දිනකම ගිනි දැල්වීම ගිනි දෙවියන් පිදීමකි.අවුරුද්ද පුරාවටම එලෙස උදෑසන නැගිට ගිනි දැල්වීමෙන් නිවසක සෞභග්‍ය උදාවන බවට තිබෙන මතයකි.අවසානයේ අවුරුදු දිනයට පුණ්‍ය කාලය එළඹෙන්නට ප්‍රථම මේ ගිනි දැල්වීම නතර කිරීම සිදු වේ.ඊට ප්‍රථම මුලු තැන් ගෙහි දුස්ද පවිත්‍ර කිරීම කොට ගොම මැටි ගා ලිප අලුත් වැඩියා කර තබා ගනී.එවිට අලුත් අවුරුද්දේ ගිනි දල්වනුයේ ඒ අලුත් පරිසරයක් තුළය. මානසිකව අලුත් වීම ගිනි දෙවියන් වෙනුවෙන් ගිනි දල්වා නව වසරට කරන ප්‍රාර්ථනය ඒ සියල්ල ඉන් බලාපොරොත්තු වේ.

ආහාර පිසීම -

  ආහාර පිසීමේ කටයුතු නිවසක භාරව සිටින කාන්තාව ශ්‍රියා කාන්තාවක් බවට පත් වන්නේ මුලු තැන් ගෙයි කටයුතු නොපිරිහෙලා සිදු කරන කල්හිය.ගොවිතැන් කොට නිෂ්පාදනය කරන ලබන අස්වැන්න නිවසට රැගෙන පැමිණි පසු පිරිසිදු කොට වේලා  වනේ ලා කොට සහල් හෝ ධාන්‍ය බව පත් කර ගබඩා කර තබා ගැනීමෙන් පසු සෞඛ්‍යආරක්ෂිතව පිස ගැනීම කාන්තාවගේ යුතුකමකි.බත් සමග අවුලා යන ව්‍යංඡන සියල්ල ඇය අතින් සකස් වනුවේ සැමියා දරුවන් ඇතුලු මුලු පවුලේම සෞඛ්‍ය සුරක්ෂිත කරලීම පිණිසය.රසය ගුණය සුරැකෙන පරිදිය.අලුත් අවුරුදු උදාවත් සමග ලිප ගිනි දල්වා ආහාර පිසීම කරති. ලංකාව පුරා එම චාරිත්‍රය එකවර ඉටු කරන  විට ජනිත වන චිත්ත ශක්තය සුලු පටු නොවේ.සෑම නිවසකම කරන එම කටයුත්ත මගින් රටේ ඒකාග්‍රතාවය ඇති වේ.

වැඩ ඇල්ලීම -

අනතුරුව යෙදී තිබෙන්නේ වැඩ ඇල්ලීමයි.ආහාර අනුභවයට පෙර වැඩ ඇල්ලීම සිරිත වේ.මන්ද නිෂ්පාදනයේ යෙදෙන පුරුෂ පක්ෂය තමන් පරිහරණය කර කැත්ත උදැල්ල යලි සක්‍රීය කිරීම ඒ මගින් සිදු වේ නිෂ්පාදන වර්ෂයක ආරම්භය සනිටුන්  කිරීම එහි අරමුණයි.ඊළඟ වසරේ රටේ ආහාර නිෂ්පාදනයට රටේ සියලුම ජනතාව මානසිකව ඒකාග්‍රවී සූදානම් වීම මෙහිදී සිදුවේ. ආහාර අනුභය සඳහා පවුලේ සියලු දෙන ආහාර මේසයට හෝ පැදුරකට ඒකරාශිවන්නේ ඉන් අනතුරුවයි.  පහන් දල්වා සූදානම් කරගත් මේසය මත සකස් කරන ලද කැවුම් කොකිස් වැලි තලප තල ආදී රස කැවිලි කෙසෙල්ගෙඩි සමග කිරිබත් අනුභව කිරීම සිංහල ජනතාවගේ සිරිතයි.කිරිබත් සමග අනුභව කරන රසකැවිල්ලේ තල තිබේ නම් ඊළඟ වසරේ තල අස්වැන්න තව තවත් බෝ කිරීමට මෙහිදී අධිෂ්ඨාන කෙරේ.අග්ගලා තිබේ නම් සහල් නිෂ්පාදනය පිළිබඳ අරමුණු වලට එළඹීමට හැකිය.

 

ගනුදෙනු කිරීම -

අනතුරුව යෙදී තිබෙන්නේ ගනු දෙනු කිරීමයි.මුල්ම ගනුදෙනුව සිද්ද වනුයේ ළිඳ සමගයි.එයට හේතුව ජලය ශුද්ධ වස්තුවක් වීමයි.ජලය සුරැකීම. පිරිසිඳුව තබා ගැනීම ජාතියේම යුතුකමක් විය.නිවස ආසන්නයේ පවතින ළිඳෙන් පෙර වසරේදී ලබා ගන්නා ලද පැන් භාජනය අහවර කොට අලුත් පැන් භාජනයක් ලබා ගැනීමට නිවසේ කාන්තාව පෙළඹේ.ඉන්පසු ළින් ජලයට අඟුරු  තඹ කාසි සහ ඉඟිනි ඇටද එකතු කිරීම සිදු වේ. මෙහි අරථය නම් ළිඳේ පිරිසිදු බව රැක ගැනීමයි.අවුරුදු චාරිත්‍ර කරන හැම අවස්ථාවකදීම ඒ දිනයට සහ ග්‍රහයින්ට අදාල වර්ණ සහිත වස්ත්‍රභරණයෙන් සැරසීමද සිංහලයන් ගේ සිරිතකි.පෙර කල වසන්ත උත්සව සමරන කල්හි මෙලෙස විවිධ වර්ණ සහිත වස්ත්‍රාභරණයෙන් සැරසෙන්නට ඇත.

හිස තෙල් ගෑම -

හිස තෙල් ගෑමේ චාරිත්‍රයෙහි පසුබිම පවතින්නේ ආයුර්වේද සිද්ධාන්ත මතය.නව අවුරුද උදාවත් සමග නානු ගා තෙල් හිස මත ගැල්වීම නැකතකට සිදු වේ.පයට සහ හිසට ඒ අවස්ථාවේ දී අදාලව තිබෙන ශාක වර්ග වල පත්‍ර එළා සියලු දෙන එකම මොහොතක හිස තෙල් ගැල්වීම කරති.පළමුව නානු ගෑමෙන් හිස සිසිල් වේ. දෝෂකෝප තත්වයන් සමනය වේ.මේෂ රාශිය තේජෝ රාශියක් බැවින් හිස සිසිල් කර නව අවුරුද්දට සූදානම් කිරීම මින් අදහස් වේ. අනතුරුව ඇසට හිසට හිතකාරී තෙල් වර්ගයක් ආලේපනය සිදු වේ.ජල ස්නානයේ දී ජලයට බැස නෑම මෙහිදී අනුමත ක්‍රමයයි.ඒ මගින් මුලු ශරීරයම උත්තේජනය වේ. ඇස් රතුවන තුරුම ස්නානය කළ යුතු යැයි පැරණීයන් කියා ඇත.මේ කාර්යයන් තුළ සියලු දෙන තමන්ගේ සෞඛ්‍ය තත්වය ගැන මෙනෙහි කරන්නට අධිෂ්ඨාන කරති.ආහාර අනුභවය තුලින් කලට වේලාවට වැඩ කිරීම තුලින් ලබා ගත් ජාතිත ඒකාග්‍රතාවය වඩා ශක්තිමත් කල හැක්කේ ජාතිය නිරෝගී වුවහොත් පමණකි.ඒ නිසා හිස තෙල් ගැලවීමේ චාරිත්‍රය විවිධ පූජ්‍ය ස්ථානයන් හිදී සිදු කෙරේ. විශෙෂයෙන්ම දළදා මාළිගයේ කරඩුව වැඩම්මවන හස්තියාගේ සිරසේ තෙල් ගල්වනු ලබනුයේ එම හස්තියාගේ කාර්යභාරය ට ඉහළම වටිනාකමක් දීමෙනි.හිස තෙල් ගැල්වීමේ චාරිත්‍රයෙන් පසුව දවස් කීපයකින් රැකියා සඳහා පිටත්ව යෑමටද නැකතක් සූදානම් කෙරේ. විශේෂයෙන්ම කෘෂිකාර්මික කටයුතු සඳහා පිටත්ව යෑම ඉන් අපේක්ෂා කොරේ. අවුරුද්දට ප්‍රථම වපුරන ලද කුඹුරු වල ගොයම් පැලපත පරීක්ෂා කිරීම ලෙඩ රෝග ඇත්නම් කෙම්පහන් කිරීම සිදු කරන්නේ මේ කාලවකවානුව තුළය.මේ අවස්ථාවේ දීද ගිතෙල් මිශ්‍ර කිරිබත් අනුභව කර සතුටු වී පිටත් වීම සිරිතයි.

නෑ ගම් යෑම -

සිංහල ගමක පැවති සහලේ වරිග ඥාතිත්වය සහ ඥාති හිත මිත්‍ර සම්බන්ධය ඉතා ප්‍රබලය. ගමක නිෂ්පාදන සාමුහිකයේ පැවැත්ම රඳා පවත්නේ ඥාතිත්වය මතය. ගමට නිෂ්පාදනයෙන් සහ සම්බන්ධ වන ඥාතීන් මෙන්ම ශිල්ප ශ්‍රේණි අලුත් අවුරුද්දේ වැදගත් කොට සලකති.අවුරුද්දට ප්‍රථම ගමේ කුඹල් කරුවන් වළන් හට්ටි මුට්ටි රැගෙන නිවෙස් වලට පැමිණෙති.ඔවුන් වෙනුවෙන් වෙන් කොට තබන වී අස්වනු කොටස ලබා දෙති.ඒ අතර පැණි හකුරු සපයන්නන්ද ප්‍රධානය. අවුරුද්දට රස කැවිලි තැනෙන්නේ ඒවා පදනම් කොට ගෙනයි.ඔවුන්ටද අස්වනු කොටහක් වෙන් වෙති. රෙදි අපුල්ලන්නන් ගමේ සෑම පවුලක් සමගම ඉතා කිට්ටු සම්බ්ධතාවයක් පවත්වාගෙන යති.අවුරුද්දට ප්‍රථම අවශ්‍ය අලුත් ඇඳුම් පිරිසිදු කොට ලබාදෙන අතර අස්වනු හුවමාරුව සිදු වේ.     අවුරුදු නැකැත් ගෙවී හිස තෙල් ගෑමේ දී ගමේ ඥාතින් යලිත් එකිනෙක මුණ ගැසේ.අවුරුදු කෙළි සෙල්ලම් ඇරඹෙති.ඉන්පසු නෑගම් යෑමේ චාරිත්‍රය ආරම්භ කරති.ගමේ වැඩිහිටියන් හමු වීම ඔවුන්ගේ සුවදුක් බැලීම අලුත් ඇඳුම් කීපයකින් සංග්‍රහ කිරීම ප්‍රධානය.ඒ අතරට කලින් සූදානම් කරගත් කැවිලි පෙට්ටි ද ගෙන යෑමට අමතක නොකරති. කැවුම් කොකිස් අතිරස වැලිතලප මුං කැවුම් ආදී නොයෙකුත් රස කැවිලි අවශ්‍ය කරමට සකස් කොට ඥාති නිවෙස් වලට රැගෙන යෑමට කල් තියා සූදානම් වීම සිරිතකි.වැඩිහිටියන්ට බුලත් දී නැමදීමද ඉදිරි අවුරුද්දේ කළ යුතු වැදගත් රාජකාරි කතිකා කර ගැනීම සිරිතකි.කැවිලි හුවමාරු කර ගැනීමද වැදගත් චාරිත්‍රයකි.දුගී ඥාති කෙනෙකු හමු වීමට යෑමේදී ද මේ චාරිත්‍ර ඉටු කරන නමුත් ඔවුන් වෙත රස කැවිලි වලට අමතරව වී අස්වනු කොටසක් සහ අලුත් ඇඳුම් රැගෙන යෑමටද අමතක නොකරති. දකුණු පළාතේ මේ චාරිත්‍ර සහ ආහාර වෙනස් වේ.මාලු ඇඹුල් තියල් කරවල කූරි ආදියද නිවෙසකට රැගෙන යති.ඒ අතර මුදලින් ගනුදෙනු කිරිම සිදු කරති.ගමෙන් පිට ඥාතීන් හමු වීමේදීද මේ චාරිත්‍ර සිදුකරන අතර වගා කිරීමට අවශ්‍ය බිත්තර වී ද රැගෙන යෑමේ සිරිතක් පැවති බව පෙනේ.

 

 

පරිසරවේදී මතුගම සෙනෙවිරුවන්

Tuesday, April 5, 2022

අලුත් අවුරුද්දට දෙමුහුන් උදුනකට තැන දෙමු

 

                                       


          ඛනිජ තෙල් නිෂ්පාදනයක් වන එල්.පී. ගෑස් නිවසක අත්‍යවශ්‍ය බල ශක්තියක් වී ඇත. දැලි බැඳෙන කුස්සියට ආයුබෝවන් කියූ නවීන සිංහලයන් යුරෝපීය පන්නයට ගැලපෙන ආකාරයට පැන්ට්‍රියක් නිර්මාණය කරගත්හ.ඒ මත දිලිහෙන ගෑස් උදුනක් තබා ගත් විට මධ්‍යම පන්තික වටපිටාවක් නිර්මාණය වේ.නිවෙස් හිමියාගේ තත්වය මැනීමට මෙවැනි නවීන මුලුතැන් ගෙවල් අත්‍යවශ්‍ය සාධකයක් බවට පත් කරන ලද්දේ පාරිභෝගික කරුණු වලට මුල් තැනක් දුන් විවෘත ආර්ථික ක්‍රමය පසුබිම් කොට ගෙනයි.මේ ක්‍රමයට රට හැඩ ගැසී දැන් වසර හතළිහක් පමණ ගත වී තිබේ.විදුලිය පොසිල ඉන්ධන සහ ගෑස් නොමැතිව මෙම මධ්‍යම පන්තික සමාජය නඩත්තු  කළ නොහැකි තත්වයට පත්ව තිබේ.පොසිල ඉන්ධන යම් දවසක හිඟ වන බව දැන සිටියද පාරිභෝගික සමාජය මෙයට ඇලී ගැලී අවසන්ය.වර්තමාන බලශක්ති අර්බුදයත් සමග මෙම යටිතල පහසුකම් සියල්ල අහිමි වී ගොසින්ය.ජනතාව ගෑස් පෝලිම් වල කාලය නාස්ති කරන අතර ආණ්ඩුව බරපතල දේශපාලන ගැටළුවකට මුහුණ පා සිටී.

          වෙළෙඳ පළ ආර්ථ ක්‍රමයක් පවත්වාගෙන යන රටක් සහමුලින්ම ස්වයංපෝෂිත ආර්ථිකය අමතක කර දැමීම ඛෙදවාචකයකි. එදිනෙදා ආහාර අවශ්‍යතාවයට පිරිමහින වී සහල් ටික නිපදවා ගැනීම බලශක්ති වුවමනාවන් සඳහා රැස් කරගත හැකි දර පොල් කොළ අඩුක්කු කර ගැනීම පා පැදියෙන් ගමන් යෑම ලැජ්ජාවට කාරණයක් නොවේ.කුහුඹුවන් පේළි ගැසී ආහාර එක් රැස් කරගන්නේ වැහි කාලයට ප්‍රයෝජනයට ගන්නටයි. නමුත් පළ ගැටියා එසේ නොවේ. ගී ගයමින් විනෝද වන මේ සතා වැහි කාලයට අර්බුදයකට මුහුණ පායි. වර්තමාන සිංහලයාද එසේය.වසර දෙදහස් පන්සීයක පමණ කාලයක් තිස්සේ අනුගමනය කළ පුරුදු අතහැර ඔවුහු නවීන පන්නය පමණක් බදා ගත්හ.යම් ගමකට විදුලි රැහැන් ඇද විදුලිය ලබා දුන් පසු මුලින්ම ගමට යන්නේ විදුලි උපකරණ වෙළෙන්දන්ය.ගමට මධ්‍යම පන්තික ආකල්ප යන්නේ එලෙසය.මූල්‍ය ආයතන වලට ණය වී ගමේ කාන්තාවන් සිය ජීවිත අවුල් කරගැනීමට පෙළඹෙන්නේ මෙම ආකල්ප නිසාය.නමුත්  ගෑස් ලිප් රයිස් කුකර් වෙළෙඳ පලේ විකිණෙන්නට පටන් ගත් පසු ඉදිරියේදී එන අභියෝගය දුටු විද්‍යාඥයන් සිටියහ. ඔවුහු අනාගතය දෙස බලමින් යම් යම් නිර්මාණ බිහි කර ජනතාවට හඳුන්වා දුන්හ.නමුත් ගැටළුව වන්නේ ජනතාව ඒ නිර්මාණ භාර නොගැනීමයි.කාර්යක්ෂම දර උදුන් නව නිර්මාණ තරඟ වල ජයග්‍රාහී තැන් ලබා ගත් ඒවා පමණක් විය.ජීව වායු ඒකක මුලින්ම නිර්මාණය කරන ලද්දේ නර්ඩ් ආයතනයයි. ඒ නිර්මාණ ප්‍රදර්ශන වලට පමණක් කොටු කරලීමට පැවති ආණ්ඩු කටයුතු කළහ.

      මෙම ලිපියෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ එවැනි විකල්ප නිර්මාණයයක් පිළිබඳවයි.අද කාලයට ගැලපෙන මෙම නිර්මාණයට 2012 වසරේ දී විශේෂ පිළිගැනුමක් හිමි විය. නමුත් එවකට සිටි ආණ්ඩුව මේ නිර්මාණය වෙළෙඳ පළට ඉදිරිපත් කිරීමට දහිරිය ලබා නුදුන් බව පැවසේ.රත්නපුරේ ගෝනකුඹුරේ පදිංචි නිහාල් රාජපක්ෂ මහතා විසින් ඉදිරිපත් කළ  නව දෙමුහුන් උදුන අද කාලයට ගැලපෙන ඉතා සාර්ථක බලශක්ති විසඳුමක් බව පෙන්වා දිය හැකිය.  හොරණ රාජකීය විදුහලෙන් මූලික අධ්‍යපනය  නිමා කල නිහාල් රාජපක්ෂ පසුව වැඩිදුර අධ්‍යාපනය පිණිස රත්නපුර කාර්මික විදුහලට ඇතුලත් වන්නේ සිය පියා ගේ රැකියා ස්ථානය රත්නපුරයේ පිහිටා තිබීම හේතු කොටගෙනය. ඉන් පසුව කාර්මික ශිල්පියෙකු ලෙස රත්නපුරයේ ගෝනකුඹුර ප්‍රදේශයේ සෑහෙන කලක් කටයුතු කළ හෙතෙම මැණික් පතල් කරුවන් ගේ වර්තමාන ප්‍රශ්ණයන්ට කාර්මික අංශයෙන් පිළිතුරු සෙවූවෙකු විය.            

           ඔහු වර්තමාන ගෑස් පරිභෝජනය කරන පාරිභෝගිකයින්ට නවීන තම දෙමුහුන් උදුනක් හඳුන්වා දී තිබේ. දිනක් කාර්ය  බහුල අවස්ථාවක නිවසෙන් පිට දර ලිපක් සාදා දෙන්න යයි ඔහුගේ බිරිඳ  හදිස්සියේම කල ඉල්ලීම නිසා  අපහසුතාවටයට පත් ඔහු ගෑස් ලිප උඩ විදුලි පංකාවක කවරය මුනින් අතට නවා එය මත දර කීපයක් තබා ලිපක් සාදා දුන්නේය.හදිසියේ මතු වූ එම උදුන පසුව ඔහු අතින්  වඩා කාර්යක්ෂම දර ගෑස් දෙමුහුන් උදුනක් බවට පත් වීමට වැඩි කලක් ගියේ නැත.එහි විශේෂතාවය වන්නේ ගෑස් වලින් දල්වා දර මගින් පවත්වා ගෙන යාමයි. සාමාන්‍ය කාර්යක්ෂම දර උදුන් වල තිබෙන දුර්වලතා අධ්‍යනය කළ හෙතෙම ගෑස් උදුනට ඉහලින් දර දැමීමට හැකි කුටීරයක් වාත්තු ක්‍රමයට නිර්මාණය කලේය. 2012 වර්ෂයේ දී පරණ ගෑස් ටැංකියක් කපා සැදූ මෙම උදුන පසුව ඇලුමිනියම් වලින් වාත්තු කොට නිමා කරන ලද්දේය.

      අඟල් අටත් එකොළහත් අතර ප්‍රමාණයක උසක් පවතින මෙම දර කුටීරයට දර පොල් කටු ආදිය දැමූ පසු ගෑස් වලින් දැල්විය යුතුය. පැරණියන් දර දැල්වූ එක් අමුද්‍රව්‍යයක් වන්නේ ඔට්ටපාලුය.ඒවා ලිප දැල්වීමට ආරම්භයක් දුන්නේය.නිහාල් ගේ කල්පනාව මෙයට යොමු විය.. ඔට්ටපාලු වෙනුවට ගෑස් ලිප මෙයට යොදා ගත්හ.ගෑස් දැල්ල මගින් දර දැල්වීමෙන් පසුව ගෑස් උදුන නිමා දැමිය යුතුය. ඉන්පසු පහළින් ඇද ගන්නා අම්ලකර වායුව මගින් නොකඩවා දර දැල් වේ. කාර්යක්ෂමාවය නිසා අලු හා අඟුරු ද ඉතිරි නොවේ. නමුත් තෙත දර හෝ පොල් ලෙලි දැමූවිට පමණක් දුමක් නැගෙන බව ඔහු පවසයි. මෙම උදුන කොටස් දෙකකි. එකක් ගෑස් සිලින්ඩරයට සවි කරන ලද කොටස වන අතර එයට ඉහළින් දර ලිප පිහිටා ඇත. අවශ්‍ය විටකදී දර ලිප අංශක අනූවකින් කරකවා පැත්තකට කළ හැකි වන අතර ගෑස් ලිප වෙනමම දැල්විය හැකි වේ.  මාසයකින් අවසන් වන ගෑස් සිලිනඩරයක්  මෙම ක්‍රමයට භාවිතයට ගැනීමේ දී මාස හතක් අවුරුද්දක් පමණ පාවිච්චි කළ හැකිය. ඇලුමිනියම් වලින් වාත්තු කොට සාදා ඇති බැවින් මෙම උදුන මල නො බැඳේ. එසේම ගින්නට පිලිස්සී නොයයි.මෙම උදුන නිපදවීමට දැනට රුපියල් අටදාහක පමණ  මිළක් එකතු වී ඇත. නිහාල් රාජපක්ෂ මහතා විසින් මීට වසර දහයකට පමණ පෙරදී නිමවන ලද දෙමුහුන් උදුන තවමත් ඔහුගේ නිවසේ සාර්ථකව ක්‍රියාත්මක වේ.

මතුගම සෙනෙවිරුවන්

(නිහාල් රාජපක්ෂ මහතාගේ අංකය - 0776035707 )

Friday, March 25, 2022

සිංහලයන් නට්ටන් කර ඩයස්පෝරාවෙන් සල්ලි හිඟාකෑම

 

 

 


                              

              ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ දේශපාලන කටයුතු පිළිබඳ සහකාර ලේකම්වරියක වන වික්ටෝරියා නූලන්ඩ් ලංකාවට පැමිණෙන අතර ජනපතිවරයාගේ මූලිකත්වයෙන් සර්ව පාක්ෂික සමුලුවක් පැවැත්වුණි..මෙයට සෙත්පතා මහානායක හිමිවරුන්ද පණිවුඩ නිකුත් කර ඇත.සර්ව පාක්ෂික සමුලු වේදිකාවේ වීරයා වී තිබෙන්නේ හිටපු අගමැති රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතාය.ඔහු සුප්‍රකට බැඳුම්කර මගඩියේ නිර්මාතෘවරයා වෙයි.දේශපාලන ලෝකයේ පිරිසිඳු චරිතයක් ලෙසට සැලකුණු රනිල් අර්ජුන් මහේන්ද්‍රන් සමග එක්ව මහ බැංකුව බකොලාත් කළහ.පසුව අර්ජුන් රටින් පලා ගියේය. රනිල් ඒ පලා යෑමට අනුග්‍රහය දැක්වීය.අදටත් මේ සුදුකරපටි අපරාධකරුවන් නිදැල්ලේය.රනිල් වැන්නකු මෙවැනි අපරාධයට මුල්වන ලද්දේයයි පාක්ෂිකයන් විශ්වාස නොකරති.නමුත් රනිල්ගේ හෘදය සාක්ෂිය එය දනී.සැබවින්ම මෙවැනි අපරාධයක් කිරීමට රනිල්ට උපදෙස් ලබා දුන්නේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයයි. ආර්ථිකය බංකොලාත් වීමෙන් පසු ණය පහසුකම් සඳහා ගැතිකමක් ඇතිවෙයි. ඒ ගැතිකම තීව්ර කරලීමට පාස්කු ප්‍රහාරයද උපයෝගී විය.ඒ අල්ලපනල්ලේ එම්.සී.සී. ගිවිසුම ක්‍රියාත්මක කරලීමට රනිල් උත්සාහ දැරීය.ඒ බැඳුම්කර මගඩියෙන් සහ පාස්කු ප්‍රහාරයෙන් තමන්ගේ නිදොස් බවට සහතිකයක් ලබා ගැනීමෙන් අනතුරුවයි.

          මේ බැඳුම්කර බබා ගේ උක්කුන් කම එක්සත්ජාතික පාක්ෂිකයන්ට විශ්වාසය.නමුත් මේ රටේ බහුතරයක් රනිල් වික්‍රමසිංහ පමණක් නොව සමස්ත එක්සත් ජාතික පක්ෂයම එපා වූ වග මැතිවරණයේ දී පෙන්වා  දැක්වීය.ජනතාවට එපා වූ රනිල් සෞභාග්‍ය ලොක්කන්ට එපා වූයේ නැත. ඔහුට ලැබී තිබුණු ආරක්ෂාව එසේම පැවතුණි.බැඳුම්කර මගඩියේ පළමු චූදිතයාට එලෙස හමුදා ආරක්ෂාව දෙන අතරවාරයේ පක්ෂයට තිබූ එකම් ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්‍රී ධූරයද රනිල්ට ලබා ගැනීමට ආණ්ඩුවේ සහාය ලැබුණි.ආර්ථික ඝාතනයේ පළමුකොටස එලෙස නිමා විය.දෙවනුව වසන්තයක් මෙන් වසංගතයක් පැමිණියේය.මේ වසංගතය අරාබියට ආවේ 2012 දී බව ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය කියයි.ඒ බැව් ලංකාවේ වසංගත රෝග අංශයටද දැනුම් දී තිබුණි..නමුත් ලොව වටා පැතිරෙන්නට අවස්ථාවක් නොලැබුණි.ඊළඟ වාරයේ 2019 දී එය නැවත චීනයෙන් මතු විය.කොවිඩි 19 යයි එය නම් කරන ලද්දේය.චීනා සමග වඩා ඇයි හොදයියක් පවත්වමින් සිටි ලංකාවේ පාලකයන්ට චීනා සමග පැමිණි වසංගතයද ආශිර්වාදයක් විය.සුද්දන්ගේ නීති හමස් පෙට්ටියේ තිබූ නිරෝධායන පනත ඉදිරියට ගෙන සංචාරකයන් පමණක් නොව විදෙස් ශ්‍රමිකයන්ද හෝටල් වල නිරෝධායනය කරමින් මුදුල් හම්බ කළ පිරිසක් පිහිවිය. රටවසා දමා ජන ආර්ථිකය නට්ටන් කරලීම ඇරඹුණේ හුදෙක් දොස්තරලාගේ උපදෙස් මතම නොවේ.ඒවා ඉහළින් ලැබුණු උපදෙස්ය. රෝගීන් සංඛ්‍යාව වැඩිවන්නට ඉඩදී වහාම රට වසව් යන පණිවිඩය ජනතාව අතරින්ම ලබා ගැනීම ඒ උපක්‍රමය විය. රටේ එදිනෙදා ජන ජීවිතය පමණක් නොව හරි හම්බ කර ගැනීමේ ක්‍රමවේද සියල්ලම ශූන්‍ය කරන ලද්දේ හිතාමතාමය.ඒ අතර වාරයේ මාධ්‍ය මගින් තොර තෝංචියක් නොමැතිව මරණ සංඛ්‍යාවද රෝගීන් සංඛ්‍යාවද උලුප්පා  දැක්වීමෙන් රට පුරා අනවශ්‍ය වසංගත බියක් ජනිත කරවන ලදී.මරණ බය සියල්ලන්ටම පොදුය.මරණ බියෙන් ඇලලුණු ජනතාවකට බෙහෙත් පෙන්වා වස වුවුද දිය හැකිය. නොමිලේ ලංකාවට ගෙන පැමිණි පළමු එන්නත් තොගයෙන් කරන ලද්දේ එයයි. 

     වෙන විකල්පයක් නැත. පැණීය අසාර්ථකයි යනපණිවිඩයද මාධ්‍ය මගින් පලිප්පු දමා ප්‍රචාරය කරන ලදී.එන්නත මගින් ජීවිත සුරක්ෂිත කරගත යුතුය යන පණිවිඩය රට පුරා කඩිනමින් යන්නට හේතු සාධක වූයේ සෞඛ්‍ය අංශයන්හි මෙන්ම හමුදාකරණය වූ සෞඛ්‍ය ක්‍රමවේදයන් නිසාවෙනි.අවසානයේ ඩොලර් මිලියන 250 ක පමණ වියදමින් ලංකාවට එන්නත් මිලදී ගැනීමට සිදු විය.ඕනෑම වසසංගතයකට මුහුණ දිය හැකි දේශීය හා ආයුර්වේද වෙදකමක් රටේ තිබියදී එලෙස කරවීම සැබවින්ම ආර්ථික ඝාතනයක් විය.සෞභාග්‍යා ඝාතන රැල්ලේ ඊළඟ පියවර කාබනික ගොවිතැන් ක්‍රියාදාමයයි.වසර පහකදී හෝ දහයකදී සම්පූර්ණ කළ යුතුව තිබූ වස විස රහිත ගොවිතැන එක පැහැර ආරම්භ කිරීමට උපදෙස් දෙන ලද්දේද මේ පිටිපස සිටින ආර්ථික ඝාතකයන්ය.කෑමට බත අහිමි කිරීම එහි අරමුණ විය.මේ සියලු විනාශකාරී ක්‍රියාවලීන් නිසා නට්ටන් වූ බහුතරය සිංහලයන්ය.

      සෞභාග්‍යා බබා උක්කුන් පටන් ගැනෙනුයේ මේ උපක්‍රම ක්‍රියාවට යෙදවීමෙනි.රනිල් වික්‍රමසිංහ වරක් දොන් ජුවන්ට සමාන කරන ලද්දේ චම්පික රණවක විසිනි.පසුව චම්පික රනිල්ට එකතුව මෙගා පොලිස් වී එම්.සී.සී.යටද අත ඉස්සුවේය. හැට නව ලක්ෂය විසින් රනිල් පමණක් නොව චම්පික සජිත්ටද පාඩමක් ඉගැන්වූයේය.ඒ ජනතා අපේක්ෂා වූයේ රට නිදහස් කොට ජාතික ආර්ථිකයක් ශක්තිමත් කරලීමයි.සෞභාග්‍යා උක්කුන් රුවන් මැලි සෑය අබියස දිවුරුම් දෙ ලද්දේ  මෙරට මහානායක හිමිවරුන් සහ බහුතර මහා සංඝ රත්නය දැපනේ දමා ගන්නටයි.ඒ වෑයම සාර්ථක විය. අදටත් බෞද්ධ උපදේශක සභාව යනුවෙන් පවත්වනු ලබනුයේ මහා සංඝරත්නය රවටා සෙමෙහි තබා ගැනීමටයි.එදා මහානායක හිමිවරු රටේ ප්‍රශ්ණ වලදී නොබියව කතා කළහ.එම්.සී.සීයට විරුද්ධ විය. නොයෙකුත් ගිවිසුම් වලදී විරුද්ධ මත දැරූහ.අද ඒ තත්වය නැත. උන්වහන්සේලාද නිහඩව මුනිවත රකිති.

            සමස්ත ආර්ථිකය කඩාවැට්ටවීමෙන් පසු රටක කොඳු නාරටිය කැඩේ. කාලයක් තිස්සේ විදේශ ආහාර බෙහෙත් සහ නොයෙකුත පාරිභෝගික ද්‍රව්‍ය කොරෙහි පුරුදු පුහුණු වූ ජනතාවක් ඒ භාණ්ඩ හිඟ වන කල්හි වස අමාරුවක වැටේ.ජනතාව ගමන් කරන්නේ රැලි වලටය.බුද්ධිමත්ව හිතා බලමින් තමන්ගේ ජීවිතය හැඩ ගස්වා ගැනීම කරනුයේ ඉතාමත් ස්වල්ප දෙනෙකි.ගෙදරදොරේ බලශක්ති අවශ්‍යතාවය සපුරා ගැනීම සඳහා ජීව වායු ක්‍රම කාර්යක්ෂම දර උදුන් ආදී විකල්ප රටට හඳුන්වා දී තිබුණේ බොහෝ කලකට කලියෙන්ය.එහෙත් ඒ ක්‍රම ක්‍රියාවට නැන්වීමට ජනතාවගේ සහාය ලැබුණේ නැත.වස විස නැති ගොවිතැනද එසේය. රටට හිතැති කෘෂි පර්යේෂකයන් සහ ස්වාධීන ගොවීන් කාලයක් තිස්සේ අත්හදා බලන ලද පරිසරහිතකාමී ගොවිතැන් සම්ප්‍රදායට රටේ තැනක් හිමි වූයේ නැත.

            ඉන්ධන බෙහෙත් සහ ආහාර රටින් ගෙන්වීමට විදේශ මුදල් නොමැතිවීම නැතිනම් ක්‍රමානුකූලව අඩු වීම විවෘත ආර්ථික ක්‍රියාදාමයේ අනිටු ප්‍රතිඵලයකි. අධික ණයබර තුලින් බිහිවූවකි.නමුත් එවැනි විෂම තත්වයක් යටතේ වුවුද වසර ගණනාවක් මේ ආර්ථිකය ගමන් කරමින් තිබේ.  ණය කන්දරාව වැඩි වීමත් රජයේ ආදායම අහිමි වීමත් නිසා ආර්ථික මර්මස්ථාන සියල්ල බෙලහීන වන්නට ඉඩ හැර ඇත. ඒවැනි තත්වයක් යටතේ රටේ ඕනෑම සම්පතක් විදෙස් වලට පවරා දී කට බඩ පුරාවා ගැනීමට ජනතාව පෙළඹීම ස්වභාවිකය.සර්ව පාක්ෂික සමුලුව අබියස සෞභාග්‍ය ආණ්ඩුව බබා වෙන්නට උත්සාහ දරමින් ඇත.මහ බැංකු අධිපති තුමා ඉදිරිපත් කළ සංඛ්‍යා ලේඛන වැරදි නැත. රනිල් ගේ ආර්ථික ඝාතන අබියස විදේශ සංචිත ඇදි වැටීම සිදු විය.නමුත් රනිල් ඉදිරියේ සමාව ඉල්ලීම ඇරුණු කොට වෙනත් විකල්පයක් ආණ්ඩුවට නැත. හේතුව රනිල් පිටුපස සිටින විදෙස් බලවේගයයි. 

ඇමරිකානු කොරි‌ඩෝව සඳහා ඩොලර් මිලියන 500 ක් ගැනීමට රනිල් සූදානම් විය.ලලිතසිරිගුණරුවන් වාර්තාවෙන් එම යෝජනාව නිශ්ප්‍රභ විය.එය ජනතා අපේක්ෂාවයි.නමුත් නොදන්නා වැඩ කිරීමට ගොස් වරිගෙ නහ ගත්තා වැනිව සෞභාග්‍ය ආණ්ඩුව බබා පාට් දමමින් සිටී.මේ වන විටත් ඉන්දියාවට අවශ්‍ය දේශපාලනික ආර්ථික මර්මස්ථාන රැසක් ඉන්දියාවට දීමට රජය එකඟ වී තිබේ.උඩරට වතුකරයේ වතු සමාගම් ඩයස්පෝරාවේ වතු සමාගම වෙත විකුණා දැමීම ඇරඹී ඇත. .සංස්කෘතියට රැකීමටද ඩයස්ෆෝරාවේ උදව් ගැනීමට සිදු වන බව සංස්කෘතික අමාත්‍යංශය පැත්තෙන් ආරංචි ලැබෙමින් පවතී.වික්ටෝරියා නූලන්ඩ් ඉදිරියේ දී ජනපතිවරයා පොරොන්දු වී ඇත්තේ උතුර සංවර්ධනයට ඩයස්පෝරාවේ උදව් ගන්නා බවයි. එහි ඊළඟ පියවර නම් උතුරේ සහ නැගෙනහිර බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන මත කෝවිල් සංවර්ධනය වීම සහ ආණ්ඩුක්‍රමව්‍යවස්ථාවේ දහතුන්වන සංශෝධනය පූර්ණ වශයෙන් ක්‍රියාත්මක වීමයි. රනිල් වික්‍රමසිංහගේ සහයෝගය ලබමින් ජාතික ආණ්ඩුවක් ඇටවීමට උත්සාහ දැරුවහොත් කාලයක් තිස්සේ ඉටුකර ගැනීමට බලා සිටි බෙදුම්වාදී අපේක්ෂාවන් සියල්ල මල ඵල දරනු ඇත.එය අපේ ජාතියේ අවසානයයි.

මතුගම සෙනෙවිරුවන්