පිවිසිය

ආයුබෝවන්!
තෙරුවන් සරණයි,

වරින් වර පුවත් පත් වල සහ වාර ප්‍රකාශනයන් හි පළ වූ මාගේ ලිපි සමුච්චය මෙම බ්ලොග් අඩවියෙහි ඇතුලත්ය. ඉතිහාසය පුරාවිද්‍යාව සිංහල ගොවිතැන වාස්තු විද්‍යාව වැනි විෂයන් අරභයා සංග්‍රහ කරන ලද මෙම ලිපි එක් තැනක ගොනු කොට තැබීමෙන් පාඨකයා හට පහසුවක් සැලසීම මෙහි අරමුණය. එයට අමතරව විවිධ කේෂ්ත්‍රයන් හි කරුණු ඇතුලත් නව ලිපි ද මෙයට එක් කරමි.
වසර දෙදහස් පන්සීයයකට වඩා එහා දිව යන ඉතිහාසයක් ඇති ජාතියක් වශයෙන් අපගේ පාරම්පරික උරුමයන් හි සුරැකියාව මුල් කොට මෙම සියලු ලිපි සම්පාදනය වේ. මෙහි අඩංගු කරුණු සහ පාරම්පරික දැනුම උපුටා ගැනීමට අවසර ඇත. එහෙත් එය ජාතියේ උන්නතිය වෙනුවෙන් පරිහරණය කරන්නේ නම් මාගේ ව්‍යායාමය සඵල වූවා වෙයි.
ඉතිහාසයේ ජාතිය හමුවේ පැවති අභියෝග රැසකි. ඒවා සියල්ලටම අප සාර්ථකව මුහුණ දුන්නෙමු. අද දින ද එය එසේ විය යුතුය. සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියෙහි හරය මැනවින් වටහා ගෙන නැවතත් ඒ අභිමානවත් මහා සම්ප්‍රදාය තහවුරු කරලීමට සැවොම ‍එක්වෙමු.

Thursday, August 2, 2018

කලු ලෝගුව හෙවත් බිල්ලන් ගේ ඇඳුමට නීතියක් නැද්ද


                                  

           දැන් දශකයක පමණ සිට මෙරට ජීවත්වන මුස්ලිම් ජන සමාජය වෙනස් වෙමින් ඇත. සිංහල ජන සමාජය සමග සමීපව සුහදව සිටි ඔවුහු අන්තවාදී ලෙස කොටුකර ගත මුස්ලිම් දේශපාලන පක්ෂ නිසා ජාත්‍යන්තර මුස්ලිම් සමාජයේ බල පවැත්වෙන මූලධර්මවාදී නීති බලෙන් ආරෝපණය කරගත්  බවක් පෙනේ. එසේම ඉස්ලාම් ශරියා නීති පද්ධතියේ ඇතැම් කොටස් සමාජ ආර්ථික නීති ක්ෂේත්‍රයන්ට රිංගවා තිබේ. මෙරට ජීවත් වූ පැරණි මුස්ලිම් කාන්තාවගේ ඇඳුම වූයේ ඉන්දියන් සාරිය සහ එහි පොට හිස වටා දවටා ගත් ස්වරූපයයි. එයට කිසි විරුද්ධත්වයක් සමාජයෙන් නොතිබුණි. නමුත් පසුගිය දශකය තුළ කලු ලෝගුව  හිස සහ දෙනෙත් සම්පූර්ණයෙන්ම වසාගත් කුලු ලෝගුව වශයෙන් යම් පරිවර්තනයක්  ඇඳුමේ සිදු විය. සමස්ත මුස්ලිම් සමාජයම එයට අවතීර්ණ නොවී ඇති නමුදු මඩකලපුව නුවර  කොළඹ පුත්තලම වැනි දිස්ත්‍රිකයන්හි මේ දර්ශන වඩාත් ම දැකිය හැකිය.මේ කලු ලෝගුව පොරවා ගත් පිරිස හොරකමේ මංකොල්කෑමේ ගිය අවස්ථාවන්ද වර්තමානය වන විට හෙළි වී තිබේ.මේ තත්ත්වය ජාතික ආරක්ෂාවට තර්ජනයක් බව නොකිවමනාය. එසේම රජයේ නිළධාරින් ගේ රාජකාරියටද බාධාවක් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නොවේ.
      කොලොන්නාව ප්‍රා දේශීය ලේකම් සුගත් සිසිර  කුමාර මහතාටද මෙවැනි අත්දැකීමකට මුහුණ දෙන්නට සිදු විය.එම නිසා  තම කාර්යාලයට ඇතුළුවන පිරිස මුහුණ වසා ගෙන නොපැමිණිය යුතු බවත් අනන්‍යතාවය හෙළි කිරීම වැදගත් බවත් දන්වා සිට ඇත . මෙම තීරණය මත වැල්ලම්පිටිය ගෝතමී මාවතේ අංක 223 හි පදිංචි ෆාතිමා නිස්නියා මහත්මිය විසින් ජනාධිපති කාර්යාලයේ මහජන දුක් ගැනවිලි කළමනාකරණ ඒකකය වෙත වාචික පැමිණිල්ලක් කර ඇත.ඒ අනුව මෙම නිළධාරියා ගෙන් නිදහසට කරුණු විමසීමක් කර තිබේ. එහිදී එයට පිළිතුරු වශයෙන් දීර්ඝ එසේම එඩිතරව කරුණු රැසක් සටහන් කර යවා තිබේ. එම ලිපයේ තුන්වන වගන්තිය අනුව පැමිණිලිකාරිය විසින් කරන ලද සාවද්‍ය ප්‍රකාශයට පිළිතුරක් දක්වා ඇත.එය මෙසේය.
මුස්ලිම් කාන්තාවන්ට රාජකාරි සඳහා කොලොන්නාව ප්‍රා දේශීය ලේකම් කාර්යාලයට යෑමට ඉඩ ලබා නෙදෙන බව උක්ත පැමිණිල්ලේ සඳහන් කර ඇත. එය සම්පූර්ණ සාවද්‍ය ප්‍රකාශයකි. මුස්ලිම් කාන්තාවන්ටද සෙසු සියළු පුරවැසියන්ට මෙන්ම කිසිදු භේදයකින් තොරව ප්‍රා දේශීය ලේකම් කාර්යාලයට පැමිණි තම රාජකාරි ඉටුකර ගැනීමේ හැකියාව ඇත. දිනපතාම මුස්ලිම් කාන්තාවන් කාර්යාලයට පැමිණ තම රාජකාරි අවශ්‍යතා ඉටු කර ගන්නා බව පැහැදිලි කරුණකි.එම ලිපියේ සටහන් වූ වැදගත්ම කරුණ දක්වා තිබුණේ   මෙවැනි පුද්ගලයන් ආරක්ෂාවට දැඩි තර්ජනයකි. යනුවෙනි. එම ප්‍රකාශය තව දුරටත් මෙසේය.
       මොවුන් හිස සහ මුහුණ සම්පූර්ණයෙන් ආවරණය කර දිගු ලෝගුවක් ඇඳ අත් ආවරණ පවා පැළඳ සම්පූර්ණ ශරීරයම පූර්ණ වශයෙන් ආවරණය කර සිටින අතර එයට මුවා වී ගිනි අවියක් හෝ වෙනත් ආයුධයක් හෝ බෝම්බයක් පවා සඟවාගෙන රැගෙන විත් දැඩි විනාශයක් සිදු කිරීමේ අවදානම පවතී. විවිධ අපරාධ සිදු කිරීමට හා සමාජයෙන් වසන් වීමට මෙම ඇඳුම භාවිතා කිරීම පීළිබඳ අප රටේ මෙන්ම විදේශවලද උදාහරණ ඇත. කාර්යාලය තුළ හා පරිශ්‍රයේදී නිළධාරීන් ගේ හා සෙසු මහජනයාගේ ආරක්ෂාව තහවුරු කිරීම මාගේ වගකීමකි. එය ප්‍රමුඛ හා අත්‍යාවශ්‍ය කරුණක් මෙන්ම බැහැර කළ නොහැකි වගකීමකි.
         ලංකාවේ බලපැවැත්වෙන වර්තමාන නීතිය ඉංග්‍රීසීන් විසින් පණවා පසුව එම අණපණත් යාවත්කාලීන කර පාර්ලිමේන්තුව මගින් සම්මත කර අධිකරණ පද්ධතිය තුළ ක්‍රියාත්මක වන්නකි.විධායකය ව්‍යවස්ථාදායකය සහ අධිකරණය යනුවෙන් පද්ධති තුනක් මූලික නීතිය බවට පත් කර ඇත්තේය.මෙම මූලික නීතියට අදාලව නීති සංග්‍රහ කර ඇති අතර අතැම් නීති ප්‍රතිපාදන සඳහන් කර නොමැති අවස්ථාවල මූලික නීතියේ ප්‍රතිපාදන පිහිට කොට ගැනේ.එසේම ආරක්ෂාව සම්බන්ධව ප්‍රශ්ණයක් ඇති විට පොලිස් නියෝග නිකුත් කිරීමේ රීතියක්ද ඇත.
      හඳුනා ගැනීමට නොහැකිවන සේ කළු රෙදි වලින් සම්පූර්ණ ශරීරය ආවරණය කරගෙන රිය පැදවීම සම්බන්ධයෙන් දැනුම්දීම යනුවෙන් 2017/11/19 දාතම යටතේ නීතිඥ ප්‍රසාදීනි මුදුන්කොටුව මහත්මිය පොලිස් පති තුමාට ලිපියක් යොමු කරන ලද්දේ මේ අතරය.  2018/05/05 වන දින(මාස හයකට පසු ) පොලිස් නීති කොට්ඨාශය භාර අධ්‍යක්ෂ පොලිස් අධිකාරී නීතිඥ ඩබ්.ජේ.එන් සේනාරත්න මහතා මෙම ලිපියට පිළිතුරක් සපායා ඇත.එහි ගම්‍ය වන ප්‍රධාන අදහස මෙයයි..
    අපරාධ නඩු විධාන සංග්‍රහය අනුව තත්කාලයේ ශ්‍රී ලංකාවේ බලපවත්නා යම් නීතියක් මගින් දඬුවම් පැමිණවිය හැකි යම් ක්‍රියාවක් හෝ නොකර හැරීමක් වරදක් ලෙසට අර්ථ නිරූපණය කර ඇත.ඒ අනුව ඔබ විසින් යොමු කර ඇති ලිපියේ සඳහන් කර ඇති කරුණ සම්බන්ධයෙන් නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ශ්‍රී ලංකාවේ බලපවත්වනා යම් නීතියක් වගන්තියක් හේ වගන්ති සහ එම වගන්ති යටතේ දඬුවම් කළ හැකි වගන්ති හෝ වගන්ති පිළිබඳව මා දැනුවත් කිරීමට කටයුතු කරනු ලබන්නේ නම් ඒ පිළබඳව තෘතඥතාව පළ කර සිටිමි. නීතිඥ ප්‍රසාදීනී මුදුන්කොටුව මහත්මිය මෙම ලිපියට පිළිතුරු වශයෙන් 2018/07/04 දාතම යටතේ පොලිස් නීති කොට්ඨාශයට යොමු කරලද ලිපියේ මුඛ්‍ය සාරංශය මෙසේය.
ඔබ වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද ලිපියට පිළිතුරු වශයෙන් ඊට අදාල නෛතික ප්‍රතිපාදන පවතින්නේ ශ්‍රී ලංකාවේ පවතින කුමන් නීතියක් යටතේද යන්න නැවත මා වෙතින් විමසීමෙන් පෙනී යන්නේ මෙම කරුණ ශ්‍රී ලංකාවේ නීතිය අනුව වරදක් ලෙස නොසලකන බවත් ඊට දඬුවම් ලබා දීමට දැනට ශ්‍රී ලංකාවේ නීතයක් නොමැති බවත්ය.
කරුණු එසේ නම් පහත් සඳහන් කාරණා සම්බන්ධයෙන්ද ඊට බලපවත්නා නීතියක් ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක වන්නේද නැද්ද යන්න පිළිබඳව සැකහැර දැන ගැනීමට මම කැමැත්තෙමි.
1/ යතුරු පැදි ධාවනයේ දී සම්පූර්ණයෙන්ම මුහුණ වැසෙන සේ හෙල්මටයක් පැළඳීම ශ්‍රී ලංකාවේ කවර හෝ නීතියක් යටතේ වරදක් ලෙස සලකනවාද නැද්ද  එය වරදක් නොවන්නේ නම් වරදක් සේ හුවා දක්වමින් මීට පෙර අවස්ථා ගණනාවකදී පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුව මගින් හෙල්මට් පැළඳ යතුරු පැදි ධාවනය කිරීම  තහනම් කිරීමට උත්සාහ ගත්තේ ශ්‍රී ලංකාවේ බලපවත්වන කුමන් නීතයක් යටතේ ද යන්න සහ එහිදී සම්පූර්ණයෙන්ම මුහුණ වැසෙන සේ හෙල්මටයක් පැළඳීම වරදක් වන්නේ කවර හේතු නිසාද යන්න.
2/ එසේම මෝටර් රථ වල ඉදිරි පස සහ පසුපස පැති වීදුරු ටින්ටඩ් කර ඇති බව මා දැක ඇත්තෙමි.එසේ ටින්ටඩ් කිරීමේදී මොටර් රථයේ ඇතුලත ගමන් කරන පුද්ගලයෙක් පිටත සිට බලන අයෙකුට නොපෙනෙන පරිදි ටින්ටඩ් කිරීම ශ්‍රී ලංකාවේ කවර හෝ නීතයක් යටතේ වරදක් ලෙස වරදක් ලෙස සලකනවාද නැද්ද යන්න එය වරදක් ලෙස සලකනවානම් ඒ කවර නීතියක් යටතේද යන්න සහ එය වරදක් වන්නේ කවර හේතු නිසාද යන්න
4/ සම්පූර්ණයෙන්ම මුහුණ ආවරණය කරගෙන රිය ධාවනය කිරීමට එරෙහිව ක්‍රියාත්මක කිරීමට හෝ දීමට දඬුවමක් හෝ නීතියේ නෙමැති කම හේතුවෙන් ඉදිරියේදී අවශ්‍ය නම් ඕනෑම අයෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම මුහුණ ආවරණය කරගෙන රිය පැදවීමට හැකියාව ඇත්ද යන්න සහ එවැනි අවස්ථාවල පොලිසිය ට ඊට විරුද්ධව කිසිවක් කළ නොහැකිද යන්න පිළිබඳව මා දැනුම්වත් කරන ලෙසද ඉතා කාරුණිකව ඔබ තුමාගෙන් ඉල්ලා සිටිමි.
   වගන්ති අටකින් යුත් මෙම ලිපිය පොලිස් නීති කොට්ඨාශයට පාඩමකි. එක් ජන වර්ගයකට එක් නීතියක්ද තවත් ජන කොට්ඨාශයකට තවත් නීතියක්ද සිංහලජාතියට පොදු නීතියක්ද වශයෙන් සලකන පොලිසිය. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 111 වන පරිඡේදයේ(මූලික අයිතිවාසිකම්) 12(1) සහ (2) වගන්ති අනුව( කිසිම පුරවැසියෙකු වර්ගය ආගම භාෂාවද කුලයස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය දේශපාලන මතය හෝ උපන් ස්ථානය යන හේතු මත හෝ කවර හේතුවක් මත හෝ වෙනස්කමකට හෝ විශේෂයකට හෝ භාජන නොවිය යුත්තේය.) කටයුතු කර නොමැති බවද පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරේ.වර්තමානය වන විට පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශක විසින්ද අගතියට පත් පාර්ශවයන්ට චෝදනා කරන තත්වයක් යටතේ මහජනයාට ඇත්තේ කුමන ආරක්ෂාවක් දැයි සැකයක් මතුවේ. සැබවින්ම  ඇස් බැඳ තිබෙන යුක්තියේ දෙවඟන පැහැදිලිවම  එළිපිටම දූෂණය කොට  ඇති බවද  මෙම කරුණු වලින් මනාව පැහැදිලි වේ.


Sunday, July 22, 2018

ගම් පෙරළියෙන් තව පිම්මක් වැව් ඝාතනය ජනතාව අතට


                      

           මාර්ටින් වික්‍රමසිංහ මහතා ගම් පෙරළිය නව කතාව ලියන ලද්දේ විසිවන සියවස මුල් භාගයේ දකුණු පළාතේ ගමක සිදුවූ සමාජ පෙරළිය පාඨකයා වෙත සංනිවේදනය කිරීමටයි.ඔහු ඉන්පසු කලියුගය සහ යුගාන්තය රචනා කරමින් නව ලිබරල් ධනවාදී පෙලැන්තියක් විසින් ගමේ මෙන්ම නගරයේද බලය ලබා ගන්නා හැටි  විවරණය කරයි. මෙරට වර්තමාන අගමැති රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා පසුගියදා ගම් පෙරළිය ආරම්භ කිරීමට නිකවැරටිය ප්‍ර දේශයේ මඩත්තව වැවේ දී ප්‍රථම පස් පිඩැල්ල කපන ලද්දේය. එහි පැවති උත්සවයේ දී සිය කතාව පවත්වමින් ඔහු කියන්නට උත්සාහ කලේ කුමක්ද. මෙතෙක් කල් වැව් වල මඩ සහ වැලි ඉවත් කළ කොන්ත්‍රාත් කරුවන් අතට ගිය මුදල් ගමේ ගොවි සංවිධානයට ජනතාව අතට ලබා දෙන බවයි.
        මෙරට ජීවමානව පැවති වැව් තිස් දහසකට අධික බව පැරණියන් කියති. එයින් තවමත් පහලොස් දාහකට අධික සංඛ්‍යාවක් ජීවමානව ක්‍රියාත්මක වෙයි.වැවක මූලික අරමුණ කුඹුරට ජලය සැපයීම යන්නෙන් අර්ථ කථනයක් තිබුණද. එය ප්‍රථම අරමුණ නොවේ. වැවේ මූලික අරමුණ වනුයේ පොළවේ පවතින භූගත ජලය ඉහළට ඔසවා හාත්පස පරිසරය තෙත්ව තබා ගැනීමයි. අහස් වැව් මූකලන් වැව් වැනි  වැව් බඳවන ලද්දේ ජල සම්පත මැනවින් ලබා ගෙන භූගත උල්පත් ආරක්ෂා කරමින් වන සතුන්ටද ඉන් ප්‍රයෝජනයක් ලැබෙන පරිද්දෙනි. මහ වැව් නිර්මාණය කළ පසු එවාට දිවෙන අගාර පාරවල් හරස් කර කුළු වැව් බඳවන ලද්දේ මහ වැව් රොන් මඩ වලින් පිරී යෑම වළක්වාලීමටයි. එම කුළු වැව් පද්ධතියද වන සතුන්ට බෙහෙවින් ප්‍ර යෝජනවත් වූ බව පැවසිය යුතුය.වැව ආහාර ගබඩාවකි. වැව සමග තිබෙන ගම්ගොඩ ස්වයං පෝෂිතආර්ථකයකි.වැව අයිති ගමේ සංස්කෘතියටයි. එම නිසා වැව මවක් මෙන් රැක ගැනීමට වැව් භාර මුතුන් මිත්තන් ගේ අදිටන විය.
      නමුත් යටත් විජිත සමයේ ඉංග්‍රීසීන් ගේ මුල් වෑයම වූයේ වැවෙන් ගම ඈත් කොට රාජකාරිය තහනම් කොට ස්වයං පෝෂිත භාවය නැති කිරීමයි. වැව් දෙකඩ කොට ඒ උඩින් මහා මාර්ග ගමන් ගත්තේ ඓහෙයිනි. වාරිමාර්ග දෙපාර්තමේන්තුව මෙරට පිහිට වූ පසු කුඩා වැව් සලකන ලද්දේ පොල් කටු වැව් විලසිනි.  කාර්යක්ෂමතාවයක් නැති කුඩා දිය කඩිති වැනි කුඩා වැව් තිබීමෙන් පලක් නෙවන බැව් කී වාර්මාර්ග අධයක්ෂ වරුන්ද එකල සිටියහ. මහවැලි ව්‍යාපාරය දියත් කළ පසු ග්‍රාමීය වැව් රාශියක් ඝාතනයට ලක් විය. මහවැලි එච්.කලාපයේ පමණක් වැව් හැත්තෑවකට අධික සංඛ්‍යාවක් ඩෝසර කොට උලුප්පන ලද්දේය. මින්නේරිය මහ වැවේ තිබූ කුලු වැව් පද්ධතිය විනාශ කර කොට ඉහත්තාවේ තේක්ක වගාව ප්‍රචලිත කරවීය. සමහරක් වැව් එහි අගය නොසලකා කුඹුරු අස්වැද්දුමට යොදවා ගැණුනි.අදටත් උතුර දිග තැනිතලා ප්‍ර දේශ වල තනිවුණු වැව් එල්ලංගා පද්ධති රාශියක් පවතී. ඒවා පෝෂණය කළ මහ වනය ඝාතනට ලක් වීමෙන් විශේෂයෙන්ම අවිධිමත් සංවර්ධනයේ ප්‍රතිවිපාක වශයෙන් ඉස්මතු වූ වල් නාශක සහිත හේන් ගොවිතැන නිසා මහා වනස්පති මෙන්ම කටු පඳුරු ළඳු කැලෑ පැවති පරිසරයම මුඩු බිම් බවට පත් වී තිබේ. විල්පත්තු වන විනාශයේ දී ඝාතනය වූ කුඩා වැව් සංඛ්‍යාව ගැන තවමත් ගණන් තබා නොමැත.
           වැවත් සමග ගැමි දිවියේ සාමූහිකතවය ප්‍රකට වූ බව පැරණියන් දනිති. ගම් සභාව හෝ වරිග සභාව රැස් වූ කල්හි වැව ගැන ගම ගැන තීරණ දෙන්නට ඔවුහු සමත් වූහ. වෙල් විදානේ විල්ලඹු ආතා නැකැත් රාළ ගමරාළ ආදී ගමේ වැඩිහිටියන් අතින් වැවත් කුඹුරත් හේනත් පරිසරයත් වන සතුන් ආදී අපා දෙපා සතුන් සමග තිබූ සහ ජීවනයත් ආරක්ෂා කර ගන්නා ලද්දේය. ගොවිජන සේවා දෙපාර්තමේන්තුව පිහිටුවා ලීමෙන් පසුව මෙරට ගොවි සංවිධාන ඇති විය. ඒ හා සමගාමීව ගමේ ශ්‍රමදාන සංගම් ඇති වී ගමේ වැඩිහිටයන් අතින් ගමේ නායකත්වය ගිලිහිණ. ගමේ අමුණ ගමේ වැව ඇළ දොළ ප්‍රතිසංස්කරණයට කොන්ත්‍රාත් ගැනීම ඇරඹීණ. කොන්ත්‍රාත් ගැනීම යනු ගොවි සංවිධානයේ අරමුදල තර කර ගැනීමට කරන වැඩ කටයුත්තකි. ශ්‍රමදානය මගින් ගමට දේශපාලන පක්ෂ වල ආධිපත්‍ය කැන්දාන පැමිණියහ.වැව ඝාතනය ඇරඹුණේ එලෙසයි. නමුත් විසිවන සියවසේ අග භාගය පමණ වන තෙක් පැරණි වැඩිහිටයන් ගම් වල ජීවත්ව සිටි හෙයින් වැව් ඝාතනයට රිසි සේ අවසර නොලැබුණි.එදා වැව් වල රොන් මඩ ඉවත් කෙරුණේ කට්ටි කැපීමෙනි. මහා වැව් වලට රොන් මඩ පැමිණීම හැකිතාක් වළක්වනු ලැබිණ. ඒ සඳහා ඉස්වැටි පෝටා වැටි යොදා ගත්හ. නියන් කාල වලදී කුඩා වැව් ප්‍රතිසංස්කරණය කරගන්නා ලද අතර උලපත් ජලය බහුල එම පරිසරය පුරාන වාරි සම්ප්‍රදාය ආරක්ෂා කර ගත්හ.
       පස් ලෝඩර් සහ ඩොසර් ලංකාවට බහුල වශයෙන් ගෙන්වන ලද්දේ ඉතාමක් මෑතකදීය. මේ යන්ත්‍ර සූත්‍ර නිසා සංවර්ධනයේ විශාල විපිරියාසයක් සිදු විය. මහා කඳු පොළවට සමතලා වූ අතර වගුරු ගොඩ වුණි. තෙතමනය සිඳී ගිය අතර වැව් කපා දැමිණ. හිටපු ජනාධිපති චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංග මැතිණිය ගේ  සමයේ දී වැව් දහසක් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ ව්‍යපෘතියක් ඇරඹිණ. එහිදී වූ යේ වැව් වල රොන් මඩ ඉවත් කිරීමයි. මේ සඳහා යොදවා ගන්නා ලද මහ යන්ත්‍ර සූත්‍ර නිසා විශාල විනාශයක් සිදු වූ බව මගේ විශ්වාසයයි. ඉඳි කිරීම් ක්ෂේත්‍රය පුලුල් වී යෑමත් සමග වැලි සැපයීම මහා ජාවාරමක් බවට පත් විය. ගංගා ඇළ දොළ වල වැලි හිඟ වීමත් සමග වැව් තාවුලු වල වැලි කැපීම ඇරඹිණ. මේ වෑයමට මුල් කාලයේ වාරිමාර්ග දෙපාර්තමේන්තුවේ පරිසර අංශ වලින් විරෝධය පළ විණ. එහෙත් පසුව  මේ කටයුත්ත ඉතා වේගයෙන් සීඝ්‍රයෙන් ව්‍යාප්තව ගියේය. එහි උච්ච ප්‍රාපතිය යාන් ඔය වැලි නිධිය හෑරීමයි. යාන් ඔය පිටාර නිම්නය තුළ ගොවිතැන් කරමින් සිටි ජනතාව ඉන් පළවා හැරීම මුලින්ම සිදු වූ අතර ඔවුනට රිසි සේ වන්දි ගෙවීමක් පවා නොකළහ. අනතුරුව මේ වැලි කොන්ත්‍රාත්තුව දේශපාලකයන් ගේ ගජ මිතුරන් අතට හුවමාරු විය. විශේෂයෙන්ම යහ පාලන  ආණ්ඩුව බලයට පත් වූ පසු එවකට සිටි වාර්මාර්ග ඇමැති ගේ ගෝල බාලයන් මෙයට වහ වැටිණ.  අද එය මහා පරිමාන වැලි මංකොල්ල කෑමකි.
       ගොවිතැනත් බතත් සමග ගමත් වැවත් තවමත් හැල්මේ  ගමන් කරති.නව ලිබරල් ආර්ථික ප්‍රවණතා කුමක් තිබුණද ග්‍රාමීය ආර්ථිකය තමන්ට අවශ්‍ය පරිදි සංස්කෘතියට පරිසරයට ගැලපෙන පරිදි හැසිරවෙයි.හම්බන්තොට වරාය මත්තල තුවන් තොටුපළ ආදී ජාතික සම්පත් පිටරට විකිණෙන අවස්ථාවක ගමට හුදකලාව සිය අනන්‍යතාවය රැක ගෙන පැවතීම ලිබරල් ව්‍යවසායකත්වයට බාධාවකි.යහපලනයේ අධර්මිෂ්ට බව නිසාම රටට වැහි නැත. කන්න හයක් දැන් රජරට වැසි නැතිව ගොවිතැන් කර නෙමැත. කෘෂීරසායන යන්ත්‍ර සූත්‍ර ගමට ගෙනවුත් අලෙවි කරමින් ඇති කළ පෙරළිය. තව දුරටත් ඉදිරියට ගෙනියන්නට නම් ගම සහමුලින්ම විවෘත විය යුතුය. වැව ගැන ගම්ගොඩ ගැන ගැමියාගේ තීබූ පහන් හැඟම් මාතෘත්වය ඉවත් විය යුතුය. වැව් හාරා වැලි පැටවීම ගමට භාර දෙන්නට යහපාලනයට අවශ්‍ය තිබෙන්නේ මේ නිසයි. බිලියන අසූවක් ගම්මාන වලට මුදා හැරි පසු වැවත් ගමත් ඝාතනය වනු නියතය. මුදල් ඉදිරියේ  ගම කළඹවන්නට මෙන්ම ඒ මගින් චන්ද කුට්ටිය කඩා ගන්නටද දේශපාලකයන් දක්ෂය.එවිට.ගමේ ඇති කළ හැකි නවීන සංවර්ධනය ඉඳි කිරීම් ගැන කතා කරන්නට ප්‍රමුඛත්වය ගන්නට ගමට නොහැකිය. එයට මැදිහත් වීමට චීනා හෝ ඉන්දියන් දෙමළා ගම වදිනු නිසැකය. ඉක්ටා මෙන්ම සිංගප්පූර් වෙළෙඳ ගිවිසුම් වල තිබෙන භයානක සැලසුම් ගැමියන් ලවාම ක්‍රියාත්මක කරලීමට ඇරඹි ගම් පෙරළිය රනිල් වික්‍රමසිංහ  ගේ ගම් පෙරළිය බව අප තේරුම් ගත යුත්තේ එහෙයිනි.


Saturday, July 14, 2018

සිංහල කොටි රෙජීමය ගැන සිංහල ජනමතය කුමක්ද


                                       
           දෙමළ කොටි සංවිධානය ශක්තිමත් කිරීමට සහ ත්‍රස්තවාදයට අනුබල දීමට උතුරේ සහ දකුණේ රජ්‍ය නොවන සංවිධාන  මෙන්ම දේශපාලන සංවිධානයන්ද සහාය පළ කරන ලද ආකාරය පසු ගිය කාලයේදී මනා ලෙස හෙළි විය.විකල්ප මාධ්‍ය භාවිතාවේදී එම සහාය මැනවින් ලැබී තිබුණි.යුද්ධය අවසාන වීමෙන් පසු ඔවුනතරින් ඇතෙමෙක් රටින් පිටව පලා ගියහ. ඊනියා දෙමළ අයිතිවාසිකම් දෙමළ නිජ භූමිය ඇතුළු මනංකල්පිත ඉල්ලීම් සත්‍යයක් යැයි   තේරුම් ගෙන කරන ලද පාවා දීම් අනන්තය අප්‍රමාණය. ත්‍රිවිධ හමුදාව තුළ පවා මෙම පිරිස් ස්ථාන ගත වෙමින් කොටි පැරදවීමේ අවස්ථාව වරින් වර මග හැරියහ.කොටි සංවිධානය විසින් මුදලට ලබා ගන්නා ලද සිංහල ඔත්තු කරුවන්ද සිටි බව නොරහසකි. කෙසේ වෙතත් මෙම ගැටළුව මනා ලෙස හඳුනා ගත් එකම පුද්ගලයා හිටපු ආරක්ෂක ලේකම් වරයා වෙයි. කොටි පරදන මග පිළිබඳව එදා ජාතික හෙළ උරුමය ශාස්ත්‍රීයව කතා කළහ. ඒ අතර හමුදාව ශක්තිමත් කරමින් බුද්ධි අංශ ශක්තිමත් කරමින්  යුද්ධයකට අවශ්‍ය නිවරදි පසුබිම සකස් කරන ලද්දේය. මාවිල් ආරු සොරොව්ව වැසීම සහ ඇරීම යනු කොටි පරදන මග ආරම්භ කළ හෝරාවයි.
         ප්‍රභාකරන් මරණයට පත් වීම කොටි ත්‍රස්තවාදය අවසන් වීම නන්දිකඩාල් ජයග්‍රහණය මේ සියල්ලට සිංහල ජන මතය එකහෙලා පිළිතුරු දුන්හ. සියළු භය බිරාන්ත වීම් අවසන් බව ජන සමාජය තේරුම් ගත්හ.තම යුධ නායකයා මිය පරලොව යෑම දෙමළ කොටි සමාජය කම්පනයට පත් කළද බහුතරයක් දෙමළ වැසියන් එයින් ලැබූ නිදහස මනා සේ අත්වින්දාහ.එම මතය වැඩි දියුණු වූයේ උතුරේ සහ නැගෙනහිර කරන ලද විශාල සංවර්ධනයෙන් ඔවුන් ලැබූ ප්‍රතිළාභ නිසාය.මෙම සියළු ජන මතයන් රටේ නිදහසේ නායකයා බවට පත් වූ මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා වෙත යොමු විය .2010 වසරේ ජනාධිපතිවරණයේදී ඔහු ලැබූ ඓතතිහාසික ජයග්‍රහණයෙන් ඒ බැව් සනාථ වෙයි. උතුරේ සහ නැගෙනහිර කරන ලද සංවර්ධනයට සාපේකෂව දෙමළ සමාජයෙන් වැඩි යමක් බලාපොරොත්තු වුවද  ලැබූ චන්ද ප්‍රතිශතය තුළින් ගම්‍ය වූයේ බුද්ධිමත් දෙමළ සමාජය බේද වලින් තොරව ජාතික ගමනකට මුල පුරන්නට කැමැති බවයි.2005 වසරේ මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා ලැබූ චන්ද ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් එනම් චන්ද 345221(යාපනය වන්නි මඩකලපුව ත්‍රිකුණාමලයසහ දිගා මඩුල්ල ) ලැබීමෙන් ඒ බැව් සනාථ වෙයි. 2005 දී ඔහු ලැබූවේ චන්ද 226009 කි. එහෙත් පැවති රජය වරද්දා ගත්තේ මේ වෙනස් කම් නිසි පරිදි අවබෝධ කර නොගත් බැවිනි.ඔවුහු අනපේක්ෂිත ආකාරයට දෙමළ දේශපාලනඥයන්ගේ ජාතිවාදයට සහ මුස්ලිම් අන්තවාදයට නතු වූහ.එහි බලාපොරොත්තුව වැඩි මනත් යමක් චන්ද ගොඩක් අපේක්ෂාවයි.එහෙත් මෙම සමාජ ස්ථරයන් දෙක විසින් සහජීවනය හා සංවර්ධනය පිළිබඳ කරන ලද පිළිගැනිම පැවති රජයට තෙරුම් ගැනීමට නොහැකි විය.විග්නේශවරන් වැනි උග්‍ර දෙමළ ජාතිවාදියෙකු සහ බද්යුදීන් වැනි උග්‍ර මුස්ලිම් අන්තවාදියෙකු ළන් කර ගැනීමෙන් සිංහල සමාජය කළ කිරීමට පත් වූ බව ද පැහැදිලි සත්‍යයකි.එහි අවසාන ප්‍රතිඵලය වූයේ  මැදිහත් දෙමළ මුස්ලිම් සමාජයෙන් පිරිසක්ද ජාතිවාදය සහ අන්තවාදය තූළ කිඳී යෑමයි.
               2015 ජනාධිපතිවරණයේදී මහින්ද රdජපක්ෂ මහතා  පරජයට පත් වූයේ චන්ද හාර ලක්ෂ හතලිස් නවදාහක ප්‍රමාණයකිනි.යහපාලන කණ්ඩායමට එකතු වූ මුස්ලිම් දෙමළ චන්ද නිසා මෙම  ජයග්‍රහණය සිදු වූ බව ප්‍රකdශයට පත් වුවද සම්පූර්ණ සත්‍යය එය නොවේ.විශේෂයෙන්ම කොළඹ ගම්පහ සහ කළුතර යන ප්‍රධාන දිස්ත්‍රික්ක වල චන්ද 123167 ක ප්‍රමාණයක් අඩු වීම දක්නට ලැබුණු අතර පොළොන්නරුව පුත්තලම ත්‍රිකුණාමලය නුවර සහ බදුල්ල යන දිස්ත්‍රික්කයන්හි චන්ද විශාල ප්‍රමාණයක්ද මහින්ද රජපක්ෂ මහතාට අහිමි විය.නමුත් දෙමළ ජනතාව වැඩියෙන්ම ජිවත්වන යාපනය වන්නි මඩකලපුව දිගාමඩුල්ල  සහ ත්‍රිකුණාමලය යන දිස්ත්‍රික්කයන්හි මහින්ද රජපක්ෂ මහතාට චන්ද 323600 ක් ලැබුණු බව සිහිපත් කළ මනාය. එය 2010 වසරේ ලැබූ චන්ද ප්‍රමාණයට වඩා චන්ද 21 621 ක අඩු වීමක් පමණකි.මෙයින් අප තේරුම් ගත යුත්තේ කුමක්ද උතුරේ වැඩිමනත් ජනතාව ජාතිවාදයෙන් තොරව ඒකීය ලංකාවක් තුළ ජීවත් වන්නට තිබෙන කැමැත්තයි.සැබවින්ම මහින්ද රජපක්ෂ මහතාට එරෙහිවූයේ දකුණේ සිංහල ජනමතයයි. වංචාව දූෂණය පගාව ආදී කරුණු නිසා දකුණේ මධ්‍යම පන්තික සමාජ මනස් ඔද්දල් වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙසට එය දැකිය හැකිය. එසේම දෙමළ ජාතිවාදී දේශපාලඥයන්ට සහ මුසලු දේශපාලනඤයන්ට වඩාත් ගැති වීමෙන් සමාජයේ ඇති වූ කල කිරීම ද එහිදී ප්‍රකශයට පත් විය.2013 -2014 වසර වල සිංහල ජන සමාජය අත්විඳි අත් දැකීම් මේ වෙනස් කමට හේතුවකි. සැබවින්ම යුද්ධය ට නායකත්වය දෙමින් රට නිදහස් කළ ජන නායකයා ලෙසට සාදාදරණීය හැඟිමක් මහින්ද රාජපක්ෂ කෙරෙහි සිංහල ජන මනස තුළ වැඩී තිබේ. මහින්ද රජපක්ෂ මහතාට 2010 වසරේ දී නුවර එළිය දිසිත්‍රික්කයෙන් චන්ද 151604 ක් හිමි වූයේ එනිසාය.2015 දී ඔහුට එම ප්‍රදේශයෙන් අහිමි වූයේ චන්ද හයදහස් දෙසිය හැටපහකි. මේ නිසා අප කවුරුත් තේරුම්  ගත යුතු සත්‍යය නම් මේ රටේ ප්‍රධාන ජන නායකයා වීමට කැමැත්තෙන් සිටින කවුරු හෝ බහුතර සිංහල ජන සමාජය දිනා ගැන්ම කළ යුතු බවයි. ශ්‍රී ලංතා නිදහස් පක්ෂය වේවා එක්සත් ජාතික පක්ෂය වේවා එහි සිටින්නේ සිංහල ජන මතය නියෝජනය කරන පිරිසයි. පක්ෂ භේද හදා ගෙන සිටියද රටේ සුභ සිද්දිය උදෙසා ඔවුහු වාද භේද අමතක කරති. 2010 ජනපතිවරණයේදී මහින්ද රජපක්ෂ මහතාට එක හෙළා ඔවුන් ගේ වැඩි පිරිසක් සිය කැමැත්ත ප්‍රකාශ කරන ලද්දේ එහෙයිනි.
       යහපාලන රජය බිහිවන්නට කලියෙන් පැවති එක්සත් ජාතික පක්ෂ රජයයන් කොටි සමග ගැසූ ගිවිසුම් ස්වයං පලනයට කැමැත්ත පළ කිරිම් පොලිස් භටයන් 600 ක් පාවා දීම වැනි සිදු වීම් වලින් ප්‍රකාශ කෙරෙනුයේ එම පක්ෂයේ නායකයන් ගේ ස්ථාවරයයි.  පස්යොදුන් කෝරලය ගැන හෝ මහාපරාක්‍රමබාහු ගැන නොදන්නා එහි නායකයන් දෙමළ නිජ භූමිය ගැන දනී. ඔස්ලෝ සම්මුතියේ දී ඇති වූ එකඟතා පිළිගනී. එසේම 2009 වසරේ යුද්ධය පැවති කාලවකවානුවේදී මෙම පක්ෂයේ නායකයා ගේ ප්‍රකාශයෙන් ගම්‍ය වූයේ යුද්ධයේදී 40000 ක් ඝාතනය වීමට ඉඩ ඇති බවයි.මේ බැව් විකිලිස් වෙබ් අඩවියේ සටහන්ව ඇත. මේ කේලම දඩමීමා කර ගෙන ජිනීවා මානව හිමිකම් මුළුවේදී 40000 ක් ඝාතනය වූවා යයි බොරු චෝදනා එල්ල කළහ. යහපාලන රජය පත් වූවායින් පසු  ජිනීවා 30/1 යෝජනාවට ලංකාවේ විදේශ ඇමැති මංගල සමරවීර එකඟතාවය පළ කොට අත්සන් කලේ පළමු කී චෝදනාවද පිළිගනිමිනි.එසේම යහපාලන ආණ්ඩුවෙන් පසුගිය වසර කීපය තුළ හමුදා ප්‍රධානීන් බුද්ධි නිළධාරීන් අත් අඩංගුවට ගැනීම සලාව අවි ගබඩාව පුපුරුවා හැරීම හමුදාව සතු අවි මුහුදට ඇද දැමීම ආදී සියයල්ල කරන ලද්දේ උතුර සහ නැගෙනහිර ප්‍ර දේශ වල දෙමළ සaවයං පාලනයක් ස්ථාපිත කිරීමට අවශ්‍ය පසුබිම සකස් කිරීමටයි. එසේම ජිනීවා යෝජනා ක්‍රියාත්මක කොට විදේශිකයන්ට රට ගොදුරු කර ලීමට පසුබිම සකස් කිරීමටයි.අද වන විට උතුරේ පැවති හමුදා කඳවුරු  විශාල ප්‍රමාණයක් ඉවත් කරමින් ඇත.සමස්ත හමුදාවේම භට පිරිස් අඩු කිරීමට චක්‍රෙල්ඛන නිකුත් කර තිබේ..ඔවුහු හමුදාව දුර්වල කිරීම සිදු කරන්නේ උතුරේ  අවි දරන තරුණයන්ට රිසි සේ ඉඩකඩ සැලසීමටයි.එසේ නම් අපි සිංහල කොටි රෙජිමය කවුරුදැයි  හඳුනා ගත්තා වෙයි.
        යහපාලන රජය පත් වූ පසු උතුරේ මහ ඇමති විග්නේශවරන් සම්බන්ධන් යන දෙදෙනාම දෙමළ ජනතාව අවුස්සමින් ජාතිවාදය වපුරමින් සිටිති. යහපාලන රජය දුන් පොරොන්දු නිරතුරු සිහිපත් කරති.නව ව්‍යවස්ථාවක් ගෙන ඒමෙන් සිංහල බලය බිඳ දැමිය හැකි බවට ඔවුහු විශ්වාස කරති. මෑතකදී විජයකාල ඇමතිවරියගෙන් පිටවූයේ ඔවුන් බලාපොරෙත්තු වන ස්වයං පාලනය පිළිබඳ අදහසයි. එම අදහස් දෙමළ ජනතාව වෙත කවමින් දකුණේ නායකයන්ට චන්ද වැටීමේ ප්‍රතිශතය අඩු කිරීම එහි අරමුණයි.විජයකලා හුදකලාව තමන්ගේ ආතතිය පිට කලා යයි යමෙක් සිතන්නේ නම් එය මුලාවකි.මේ සියල්ලට මුනිවත රකිමින් දකුණේ යහපාලනය අරක් ගත් සිංහල කොටි රැළ බලා සිටින්නේ ඒ චන්ද පොදිය තමන් වෙත ලබා ගැන්මටයි.රාජිත. සේනාරත්ත සියයට විසිපහේ සුළු ජන චන්ද ප්‍රතිශතයක් ගැන කියන්නේ ඒ නිසාය.මේ සිංහල කොටි රෙජීමය මේ අවුරුදු තුනට රටට කළ අපරාධ නිමක් නැතිය. ආර්ථිකය වැට්ටවීමට පිණිස මහ දවාලේ මහ බැංකුව මංකොල්ල කෑමම මහා අපරාධයකි.ඒ මෙහෙයුම් සියල්ල රටේ සම්පත් විකිණීමට දෙමළ ජාතිවාදින්ට භූමිය බෙදා වෙන් කිරීම ආදී කරුණු ඉටු කර ගැන්මටයි.ප්‍රගීත් එක්නැලිගොඩ සිංහල කොටියා හඳුනාගත්තා  මෙන්ම යහපාලන සිංහල කොටියාද හදුනාගැනීමට දැන් කාලය පැමිණ ඇත්තේ එහෙයිනි. ඔවුන් ට එරෙහිව දකුණේ සිංහල ජනමතය පෙළ ගැස්වීම කළ යුතුය.රාමසාන් වලට පල්ලි ගානේ ගොස් බුරියානි කෑවාට මේ ජනමතය පෙළ ගැස්සවිය නොහැකිය.එවැනි  සිදුවීම් වලින් සිංහල ජන ප්‍රතිශතයක් නැවතත් කළ කිරීමට පත්වේ. උතුරේ සහ නැගෙනහිර මැදිහත් ජනතාව දිනා ගනිමින් දකුණේ  සිංහල ජන මතයෙන් බහුතරයක් දිනා ගන්නා  පුද්ගලයා 2020 ජන නායකයා වෙන බව සිකුරුය. එහෙත් සිංහල ද්වීපයේ ඉදිරිගමන පවතින්නේ එය බෞද්ධ රටක් බවට පත් වීමෙනි.එය 2020 ඉලකක්ය නොවේ.


Wednesday, June 27, 2018

දෙමළ ජාතිවාදී කපුටන්ට ගොදුරක් වූ මන්නාරම් මිනී වල


                              

        කොටි ත්‍රස්තවාදයත් මනුෂ්‍ය ඝාතනත් ආරම්භ වූයේ යාපන නගරාධිපති වරයා වූ දොරේ අප්පා ඝාතනය කරමිනි.ඉන්පසු  1984 වර්ෂයේදී ඩොලර් ෆාම් වලට එල්ල කරන ලද ප්‍රහාරයකින් අහිසංක සිවිල් වැසියන් 33 දෙනෙකු ජීවිතක්ෂයට පත් විය.එය පළමු සමූහ ඝාතනය විය.කොටි ත්‍රස්ත ප්‍රහාර වලින් වැඩිම පිරිසක් ඝාතනය වූයේ ශ්‍රී මහා බෝධිය වෙත එල්ල කරන ලද ප්‍රහාරයෙනි ඊට අමතරව කොටුව මධ්‍යම බස් නැවතුම් පොළ සහ කාත්තන් කුඩි වලදීද සියයකට අධික සංඛ්‍යාවක්  සිවිල් වැසියන් මරණයට පත් විය.දිගින් දිගටම කරන ලද මනුෂ්‍ය ඝාතන  වැලැක්වීම උදෙසා 2009 වසරේදී ශ්‍රී ලංකා හමුදාවන් විසින් කොටි ත්‍රස්තවාදය සම්පූර්ණයෙන්ම පරාජයට පත් කර රටේ සාමය උදාකරන ලදී.ඒ ප්‍රභාකරන් විසින් පුදුකුඩිඉරිප්පුවේ දී මිනිස් පළිහක් ලෙසට භාවිත කළ දෙමළ වැසියන් ද  වැඩි පිරිසක් බේරා ගනිමිනි.දැන් මේ වීරෝධාර හමුදාව අතින් දෙමළ වැසියන් අරභයා යුධ අපරාධ සිදු වූ බව ප්‍රකාශ කරමින් ජගත් තලයේ විශාල ගාල ගෝට්ටියක් දෙමළ ජාතිවාදීන් විසින් කරගෙන යනු ලැබේ. මේ කැණහිල් හඬට එකතුවුණු රනිල් සිරිසේන යහපාලන ආණ්ඩුව සිංහල හමුදවට විරුද්ධව තිබෙන යුධ අපරාධ චෝදනා පිළිගෙන ඇත. එපමණක් නොව දෙමළ ජනතාව 40000 ක් ඝාතනය කළ බවට ප්‍රකාශ කරමින් මේ ජාතිවාදීන් නගන අඳෝනාව තහවුරු කරමින් මේ පිරිස ගැන සෙවීමට අතුරුදහන් වූවන් සඳහා කාර්යාලයක්ද පිහිටුවා තිබේ.ඔවුන්ගේ අළුත්ම තුරුම්පුව නම් මේ ඊනියා අපරාධ වෙනුවෙන් ශ්‍රී ලංකා රජයෙන් කොටි පවුල් වලට වන්දි ලබා ගැනීමයි. ඒ සඳහා ලක් රජයේම ඇමතිවරයෙකු වූ ස්වමිනාදන් මහතා පසුගියදා කැබිනට් පත්‍රිකාවක්ද ඉදිරිපත් කරන ලදී.මෙයට සමගාමීව මෙකී ජතිවාදී කපුටන් ගේ අලුත්ම වෑයම නම් මන්නාරමෙන් මතුව තිබෙන සමූහ මිනී වලෙන් මතුව එන අපරාධය යුධ හමුදාවට බැර කිරීමට උත්සාහ දැරීමයි.
             මෙම මිනී වල සොයා ගන්නා ලද්දේ මන්නාරම උසාවිය අසල පිහිටි පැරණි ස.තො.ස. ගොඩනැගිල්ලක් කඩා පස් ඉවත් කිරීමේදීය.පසුව මන්නාරම් මහේස්ත්‍රත්වරයාගේ නියෝගය පරිදි වෝහාරික පුරා විද්‍යාව පිළිබඳ කීර්තිමත් පුරා විද්‍යඥයෙකු වූ මහචාර්ය රාජ් සෝමදේව මහතා වෙත මෙම මිනී වලේ කැණීම සහ ගවේශණය භාර කර තිබේ. මැයි 28 වන දින ආරම්භ වූ කැණීමට මේ වන විට දින  විසිඅටක් ගතව තිබේ.මහාචාර්ය රාජ් සෝමදේව මහතා පවසන පරිදි මෙම ඇට සැකිලි වර්ග කීපයකි. කැබලි කරන ලද පුද්ගල මළ සිරුරු අස්ථි කොටස් පමණක් දක්නට ඇති මළ සිරුරු සහ පූර්ණ වශයෙන් දක්නට තිබෙන මළ සිරුරු මේ කොටස් තනයි. මේ සියල්ලම ගැණ බැලූ විට මළ සිරුර තිහක් පමණ දැනට හඳුනා ගෙන ඇති බවද හෙළි වී ඇත. එසේම මළ සිරුරු දෙකක අත් වල පැළඳි සත්ව ඇට කටු වලින් තනන ලද මුදු දෙකක්ද වීදුරු පබළු කීපයක්ද ඕලන්ද සමයට අයත් භාජනයක කොටසක්ද මළ කෑ යකඩ කොටස් කීපයක්ද දැනට මතු කර ගෙන ඇති බව පැවසෙයි.  මෙම ඇට සැකිලි පිළිබඳ ස්ථීර නිගමනයක් දැනට නොපවතින අතර ඉදිරි සති දෙක තුළ මෙම ඇට සැකිලි ගොඩ ගෙන සුරක්ෂිතව තැන්පත් කර පුරාවිද්‍යාඥයන් ගේද සහාය ඇතිව කාල නිර්ණයකොට අවසාන වාර්තාවක් ලබා දීමට බලාපොරෙත්තු වන බව මෙම ස්ථානය භාරව සිටින මන්නාරම් අධිකරණ වෛද්‍ය නිළධාරී ඩබ්.ආර්.එම්.රාජපක්ෂ මහතා  පවසයි.
           අන්තර්ජාලයේ මෙන්ම දෙමළ පුවත් පත් වල ඉංග්‍රීසි පුවත් පත් වල පළව තිබූ වර්තා කියවා බැලූ කල්හි විද්‍යාඥයන් ගේ නිගමන වලටද කලියෙන්  දෙමළ ජාතිවාදීන් විසින් මේ මිනී වලේ වගකීම යුධහමුදාව වෙත භාර දී තිබෙන බව අපට පෙනී ගියේය. ඒ අනුව එම ස්ථානයට ගොස් ඒවා නිරීක්ෂණය කිරීම අත්‍යවශ්‍ය විය.අපගේ නිරීක්ෂණයට අනුව මෙම ඇට සැකිලි වලින් පෙන්නුම් කරනුයේ කපා කොටා මරා දමා ඇති පුද්ගලයන්ය.කිසිම වෙඩි තැබීමක් මේ පුද්ගලයන්ට එල්ල කොට නැත. මෙම මළ සිරුරු අතර ස්ත්‍රීන් සහ පුරුෂයන් මෙන්ම කුඩා දරුවන්ද සිටින බව පෙනී යයි. ඇතැම් හිස් කබල් වල තිබෙන ළපටි බව අපගේ ඇස් මානයට හසු විණ. රත් පැහැයට හුරු ලබු ගෙඩි මෙන් දිස් වූ සමස්ත හිස් කබල් සියල්ලම තුළින් අපට දැනෙන සංවේගය කාහටත් පොදුවේ දැනෙනු ඇත. එහෙත් මෙම ස්ථානයට පැමිණි දෙමළ මාධ්‍ය වේදීන් ගේ උත්සාහය වූයේ හමුදාව විසින් මෙම ඝාතනයන් කළ බවට සාක්ෂි ඇත්දැයි විමසීමයි. ඒවා එක එල්ලේ අසන ලද ප්‍රශ්ණ නොවුවවද එහි සිටි ආගමික සහජීවනය පිළිබඳ රජ්‍ය නොවන සංවිධානයක මාධ්‍ය  අංශය විසින් අසන්නට යෙදුණු ප්‍රශ්ණ වලින් ඒ බැව් ගම්‍ය වුණි. මේ පුද්ගලයන් දිනපතා මෙහි පැමිණෙති. දියණු මාධ්‍ය උපකරණ භාවිතා කරමින් එම සැණින් අන්තර්ජාලය ඔස්සේ තම සංවිධාන මෙන්ම ද්‍රවිඩ මාධ්‍ය ආවරණය කරති. මේ අවස්ථාවේදී ජිනීවා මානව හිමිකම් සමුළුවට සමාගාමීව සිදු කරන සම්මන්ත්‍රණ වලට සහායක් වශයෙන් මේ ප්‍රකාශයන් කෙරෙන ආකාරය පැහැදිලි වෙයි.

           දෙමල එක්සත් විමුක්ති පෙරමුණේ සිටි දෙමළ ජාතිවාදීන්ගෙන් පෝෂණය ලත් දෙමළ තරුණයන් විසින් දෙමළ විමුක්ති කොටි සංවිධානය ආරම්භ කල පසුව ඉන් ගැලවී ගිය කීප දෙනෙකු විසින් ටෙලෝ ඊ.පී.ආර්.එල්.එෆ්. ඊ.පී.ඩී.පී. ප්ලොට් වැනි සංවිධාන පිහිටුවා ගත්හ.මේ සංවිධාන වල සියලුම කාඩරයන්ට අවි පුහුණව ලබා දෙන ලද්දේ දකුණ ඉන්දීය ප්‍ර දේශ වලදීය. ඉන්දීය රජයේ ඔත්තු සේවා වල සම්පූර්ණ ආශීර්වාදයෙන් සිදු වුණු මෙම කටයුත්ත තුළ පසු කලකදී මේ සංවිධාන එකිනෙක ඇණ කොටා ගත්හ.1986 මැය 07 වනදා ටෙලෝ සාමාජිකයන් 350 දෙනෙකු එල්.ටී.ටී.ය විසින් ඝාතනය කිරීමෙන් පසු මේ ගැටුම තවත් උග්‍ර විය.මේ සංවිධාන සෘජුව හෝ වක්‍රව ඉන්දීය රහස් ඔත්තු සේවා විසින් නඩත්තු කරන ලද්දේ විය.ඊ.පී.ඩී.පී. වැනි සංවිධාන එක්සත් ජාතික පක්ෂය විසින් හදා වඩා ගත්තවුන් විය. කෙසේ වෙතත් අසූව දශකයේදී ප්ලොට් සංවිධානය සතු වධකාගාර 14ක වවුනියාව අවට තිබෙන බවට වාර්තා වූයේ ප්ලොට් නායකයෙකු වූ මාණික්කදාසන් ගේ ක්‍රියා කලාපය නිසාවෙනි. මේ සියළු දෙමළ සංවිධාන මුල් කාලයේදී කලේ වාර්ගික සංහාරයයි. ඔවුහු සිංහල ගම්මානයන්ට පැන ජනතාව කැති ගෑහ. මුස්ලිම් ගම්මාන වලට පැන ජනතාව කැති ගෑහ.ඉන්දු ලංකා ගිවිසුම අත්සන් කළ පසුව ඒ සංහාරය වේගවත් විය. සිංහල සහ මුස්ලිම් ජනතාව උතුරු සහ නැගනෙහිර සහ මන්නාරම් ප්‍ර දේශ වලින් පලවා හරින ලදහ. මන්නාරම් ප්‍ර දේශයෙන් වාර්තා වන පළමු සමූහ ඝාතනය විල්පත්තුව අවටිනි. දෙවනුව මඩු පල්ලිය අසලිනි.මේ අය අතර කතෝලික වන්දනා කරුවන්ද විය. කොටි සංවිධනයේ  විවිධ කල්ලි විසින් මන්නාරමේ සිලාවතුර කොක්කු පඩයාන් මරිච්චකට්ටු මුරන්ක්න් වැනි තැන්වල පදිංචි ව සිටි සිංහල මුස්ලිම් අය වෙත භීතිය එල්ල කළහ.1981 ජන සංගණනය අනුව මන්නාරම් දිස්ත්‍රික්කයේ සිටි  සම්පූර්ණ සිංහල ජනගහනය අටදහස ඉක්මවයි. මන්නාරම් නගරයේ පමණක් පන්සිය පනස් හතක්ද මන්නාරම අවට පන්දහසක් පමණද සිංහලයන් ජීවත්ව සිට ඇත. වර්තමාන මාතොට රජ මහ විහාරය ඔවුන් ගේ ප්‍රධාන පූජ්‍ය ස්ථානයයි.මේ පිරිසෙන් වැඩි තරමක් එම ප්‍ර දේශ වලින් පළවා හරින ලදහ. ඇතැමෙක්  ආගිය අතක් නැත. මුස්ලිම් ජනතාවද මෙලෙසම පළවා හරින ලදහ.
    මන්නාරමේ සමූහ මිනිවල යයි කියැවෙන ස්ථානයෙහි ස.තො.ස. ගොඩනැගිල්ලක් පිහිටා තිබුණද කලින් කොටි සංවිධානයට සම්බන්ධ අතුරු සංවිධානයක කාර්යාලයකි. ප්‍ර දේශයේ ජනතාව පවසන පරිදි එහිද වධකාගාරයක් පවත්වා ගෙන ගොස් තිබේ. එසේ නම් මේ මතු වන්නේ කිනම් පිරිසකගේ යුධ අපරාධයන්දැයි ප්‍රශ්ණ කරන්නට අපට අවස්ථාව ලැබී තිබේ.  මෙම මිනී වලෙන් ලැබුණු ඕලන්ද සමයට අයත් භාජන කොටස් සහ වීදුරු පබළු වලින් සනාථ වන එක් සත්‍යක් ඇත.එනම් මෙම මිනී වල පිරවීම සඳහා වැලි හෝ පස් සපයා ගන්නට ඇත්තේ මාන්තායි වරාය අසල භූමියකින් බවයි.එසේ නම් මන්නාරම අවට සිටි සිංහල සහ මුස්ලිම් ජනගහනයත් ඔවුන් පදිංචිව සිටි ප්‍ර දේශත් පිළිබඳව සොයා බැලීම මේ පරීක්ෂණයට ඉතා අත්‍යවශ්‍ය කාරණයක් ලෙස සැලකෙන බවයි.  කාල නිර්ණයෙන්  පසු ඝාතන අවස්ථාව හඳුනාගත හැකි වුවද ඝාතනයට ලක් වූවන් කවුරුන්දැයි තේරුම් ගත හැක්කේ එවැනි සමාජ ගවේශණයකිනි.එම නිසා මෙම සමූහ මිනී වලෙන් මතුවන සත්‍යය තුළින් ජිනීවා පච වේදිකාව දෙදරිය හැකි බව අප පෙන්වා දිය යුතුය. එසේම මන්නාරම් වැනි ප්‍ර දේශ වල මිනී වලවල් හරන්නේ නම් තිරුකෝවිල් වල ඝාතනය වූ පොලිස් භටයන් ගැනද සෙවීමට අපට අවස්ථාව ලැබී ඇත. කෙසේ වෙතත් අවසාන වශයෙන් සඳහන් කළ යුත්තේ මිනීවලවල් ගොඩගනිමින් ලක් වාසීන් ගේ සිත් පෑරීමට වඩා රටේ ජනතාවගේ සිත් සුවපත් කිරීමට රජය පැහැදිලිවම මැදිහත් විය යුතු බවයි. නියඟයෙන් ගං වතුරෙන් අන්ත දිළි ඳු කමින් පීඩාවට පත්ව සිටින රටේ සමස්ත ජනගහනයට තිබෙන ප්‍රශ්ණ මීනී වලවල් නොවේ.රජය තේරුම් ගත යුත්තේ එම සත්‍යයි.


Thursday, June 21, 2018

බන්ධනාගාර පණත තිබෙන්නේ ව්‍යවස්ථාවට ඉහළින් ද


                                    
          සිර භාරයට නියම කරන ලද පුද්ගලයෙකු අරභයා කටයුතු කළ යුතු ආකාරය බන්ධනාගාර පණතේ සඳහන්ව තිබෙන බැවින් සිරගතව සිටින පූජ්‍ය ගලගොඩ අත්තේ ඥාණසාර හිමියන්ද එම පණතේ විධිවිධාන අනුව සිරකරු ඇඳුම ඇඟලා ගත යුතු බව අධිකරණ ඇමති තලතා අතුකෝරළ මහත්මිය කෝට්ටේ සංඝ සභාවට දන්වා යවා ඇත. ඒ අතර නීතිඥ සංගමයේ සභාපති වරයාද නිවේදනයක් නිකුත් කරමින් ප්‍රකාශ කොට ඇත්තේ දැනටමත් ස්වාමීන් වහන්සේලා  පහලොස් නමක් පමණ  සහ අන්‍යාගමික පූජකයන් කීප දෙනෙකුද බන්ධනාගාර ගතව සිටින අතර ඔවුන් සියල්ලම සිරකරුවෙකුට නියම ඇඳුම ඇද සිටින බැවින් එය ප්‍රශ්ණයක් කර නොගත යුතු බවයි.
           ශ්‍රී ලංකා ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ නව වන වගන්තිය වෙන්ව තිබෙන්නේ බුද්ධ ශාසනය තිබෙන පිළි ගැනුම ප්‍රකාශ කිරීමටයි.බුද්ධ ශාසනය යන වචනය බුද්ධ ශාසන කොමිසන් වාර්තාවේ පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ඇත.  එසේ නම් මහණ උපසම්පදාව ලැබූ භික්ෂූන් වහන්සේ නමක සම්බන්ධව රජයට තිබෙන වගකීම ඉතා වැදගත් අවස්ථාවකි. ස්වාමීන් වහන්සේලා උපසම්පදාව ලබා එය ප්‍රකශයට පත් කරන අවස්ථාවලදී මෙන්ම මහනායක හිමියන්ට අක්ත පත්‍ර පිළිගන්වන අවස්ථාවන්හිදී ජනාධිපති අගමැති මෙන්ම ඇමතිවරුද ඊට පූර්ණ අනුග්‍රය දක්වමින් කටයුතු කරන්නේ ව්‍යවසථාව අනුව මෙන්ම පෙර සිරිත ද අනුගමනය කරමිනි.මේ පෙර සිරිත නම් කුමක්ද. එය පැහැදිලිවම අනුරාධපුරයේ රජ කළ ශ්‍රේෂ්ඨ පස් වන කසුප් රජු විසින් ජේතවනය අසල ගල් පුවරුවක කොටා ව්‍යවස්ථා ගන්වා තිබෙන ආඥාවකි. එම ව්‍යවස්ථා ලිපියේ 28 29 සහ 30 යන වගන්ති වල සඳහන් පරිදි සංඝාය වහන්සේලා යම් වරදක් කර ඇති විටකදී  සංඝ සභාව රැස් කොට ඒ නඩුව විචාරා ගත යුතුය.නොබැරි අවස්ථාවකදී පමණක් නිළදරුවන් ද මැදිහත්ව සංඝයා වහන්සේ සමග එම ප්‍රශ්ණය සමථයකට පත් කරගත යුතුය..බලහත්කාරයෙන් සංඝයා වහන්සේලා ගේ ස්ථාන වලට වැදීම ඉඩ කඩම් අත්පත් කිරීම ආදිය නොකළ යුතු බව එහි පැහැදිලිව දක්වා ඇත්තේය. මේ පෙර සිරිත ඉංග්‍රීසීන් සමග ගැසූ 1815 ගිවිසුමේ පස් වන වගන්තියට ද ඇතුලත්  කොට ඇත. එසේම ඒ අනුව යමින් 1972 ජනරජ ව්‍යවස්ථාවේ පටන් වර්තමාන ව්‍යවස්ථාවටද ඇතුලත් කර තිබේ.එය අද  රජය පිළිගන්නා මූලික නීතියක්  උත්තරීතර නීතියක් බවට පත්ව ඇත.
          මෙවැනි තත්ත්වයක් යටතේ බන්ධනාගාර පණත  හෝ රජය විසින් නිකුත් කරන ලද වෙන යම් හෝ පණතක් මගින් නිකුත් කරන ආඥාවකදී භික්ෂුන් අරභයා හෝ සඝ සන්තක දේ පිලිබඳව හෝ  තීරණ ගැනීමේ දී අනුගමනය කළ යුතු වන්නේ කෙසේද යන්න පූර්වා දර්ශ සපයා තිබේ. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ නව වන වගන්තිය මගින් කියැවෙන දේ තවත් තැනකදී එනම් මූලික් අයිතිවාසිකම් නීති යටතේ පවතින ප්‍රතිපාදන වලින් යම් අන්දමකට හෑල්ලු කොට තිබුණද රජය හෝ මැති ඇමැතිවරු හෝ නිළධාරින් හෝ අනුගමනය කළ යුත්තේ මූලික නීතිය සහ පෙර සිරිතයි.එසේ නම් 1948 න් පසු පෙර සිරිතට අනුව රටට ගැලපෙන නීති පද්ධතියක් සකස් කර ගැනීමට නොහැකිව තිබෙන්නේ ඇයිද යන ප්‍රශ්ණය මතු වේ.
          නිදහසින් පසු සිංහල ජනතාව විසින් පත් කර ලැබූ නියෝජිතයන් රාශියක් මෙරට පාලනය කළහ. එමෙන්ම සිංහල උරුමය සහ ජාතික හෙළ උරුමය නියෝජනය කරමින් භික්ෂුන් වහන්සේලා සහ ගිහි නියෝජිතයන් පාර්ලිමේන්තුවට තේරී පත් වූහ.රටේ මූලික නීතිය අනුව නීති සංග්‍රහ කිරීම රෙගුලාසි පැණවීමේ ප්‍රතිපත්තිමය තීරණ ගත හැක්කේ ඔවුන්ටය. ව්‍යවස්ථාව අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ ප්‍රතිපාදනයන්ද 125 වන වගන්තිය ප්‍රකාරව හිමිව ඇත්තේය.1948 ට පෙර සිටම මෙරට වාසය කරන මුස්ලිම් සහ දෙමළ අය වෙනුවෙන් මේ මන්ත්‍රණ සභා නියෝජිතයන් විසින් නීති අණ පණත් සම්මත කළහ. 1806 දී ආරම්භ කළ මුස්ලිම් විවාහ හා දේපළ නීතිය මේ වන විට කාති උසාවි පිහිටුවීම දක්වා විකාශනය ව තිබෙන්නේ ඒ අනුවයි. එසේම වර්තමාන බැංකු කටයුතු වලදී මුස්ලිම් ශරියා නීතිය අනුව ඉස්ලාම් බැංකු කරණයක්ද ස්ථාපිත කර තිබේ. එහෙත් මෙම ජන වර්ග කෙරෙහි රටේ මූලික නීතියක් ස්ථාපිත වී නොමැත.ලංකාවේ වැඩි පිරිසක් නියෝජනය කරන සිංහල බෞද්ධයා ආවරණ කරමින් මූලික නීතියක් ව්‍යවස්ථා ගැන්වී තිබුණද මේ මැති ඇමතිවරු රෝම ලන්දේසි නීති පොතේ පෙර සිරිත බල ගන්වා ලීමට උත්සාහයක් ගෙන නොමැති බව කණගාටුවෙන් යුතුව කිව යුතුය. පසුගිය කාලයේ පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ දරණ ලද කතිකාවත් පණත මේ පෙර සිරිත අනුව සැකසූවක් නොවේ. සංඝ සංස්ථාව රෝම ලන්දේසි නීතියට යටත් කිරීම එහි මූලික අරමුණ විය. සංඝාධිකරණ පණත වුව සකස් විය යුත්තේ පෙර සිරිත ව්‍යවස්ථාව අනුව මිස වර්තමාන නීතියේ හර පද්ධතියට යටත්ව නොවේ.
        මෙවැනි තත්ත්වයක් යටතේ තලතා අතුකෝරළ මහත්මිය නගන තර්කය කුමක්දැයි නැවත විමසිය යුතුය. පූජ්‍ය ඥාණසාර හිමියන් හට  දණ්ඩ නීති සංග්‍රහයේ 346 සහ 486 වගන්ති වල දැක්වෙන සාපරාධී බිය ගැන්වීම  යන ප්‍රතිපාදන අනුව දඬුවම් දී තිබේ.මෙම දඬුවම ලබා දීමට බලවත් වුවමනාවක් රජය පැත්තෙන් තිබූ බව පැහැදිලිය.ඇපෑල අවස්ථාවේදී නීතිපති නිළධාරියෙකු නොපැමිණීමෙන් ඒ බව සනාථ වේ.  එතැනින් එහාට එම පාර්ශවය බලාපොරොත්තු වන්නේ උන්වහන්සේ ගේ සිවුරු ගලවා සංඝ සංස්ථාවට නිග්‍රහ කිරීමයි. එය දැන් සිදු වී ඇත. එය සාධාරණී කරණයට ඇමතිනිය උත්සාහ කරන්නේ සමස්ත එක්සත් ජාති පක්ෂයම එම මතයේ සිටින බැවිනි. එසේම සිංහල බෞදධයන් වෙනුවෙන් කිසිවක්ම නෙකරන නීතිඥ සංගමය සහ එහි ගරු සභාපති වරයා පූජකයන් සහ සංඝයා වහන්සේ සම කර තබයි. පූජ්‍ය පූජක පක්ෂය යනු දෙකක් බව මේ අය නොදනිති. මහණ උපසම්පදා ලද භික්ෂූන් වහන්සේ අරභයා සංඝයා වහන්සේ විසින් රැස්ව විචාරා විමසිය යුතු මෙන්ම නිවන් මාර්ගය උදෙසා තිබෙන පලිබෝධ අත්හැරීම පිලිබඳ අවවාද රාශියක් උන්වහන්සේලා අනුගමනය කරන බව  මේ අය නොදනිති. නැතහොත් ඒවා දැන ගැනීමට උනන්දුවක් නොදක්වති.නිවන් මාර්ගයට පිළිපන් භික්ෂුන් වහන්සේලා ගේ වැරදි නිවරදි කරනු ලබන්නේ ඒ සංස්ථාවේ විනය නීති වලට අනුකූලවයි. එය පුනරුත්ථාපනය කරලීමකි. හැකිතරම් නිවන් මගට පිළිපන් පුදගලයා ආරක්ෂා කිරිම එහි බලාපොරොත්තුවයි. එම නිසා නීතිය ඉදිරියට පමුණුවනු ලැබූ යම් භික්ෂූන් වහන්සේ නමකට දඬුවම් පැමිණ වීමට ප්‍රථම අදාල සංඝ සභාවට දැනුම් දීම උසාවියේ වගකීම විය යුතුය. බන්ධනාගාර ගත කළ යුත්තේද මහණ කම හළ යුත්තේ ද එම සංඝ සභාවේ තීරණයට අනුවයි. එය මේ රටේ ව්‍යවස්ථාවට මෙන්ම පෙර සිරිතටද හිස නැමීමක් වන්නේය.
      තලතා අතුකෝරළ ඇමති තුමියද නීතිඥ සංගමෙයේ සභාපති වරයාද මේ ප්‍රශ්ණය අරභාය ප්‍රකාශයක් කිරීමට ප්‍රථම බුද්ධ ශාසනයට අදාල කාරණා කාරණා ගැන මහාසංඝ රත්නය හමු වී අවවාද අනුශාසනා ලැබ ගත යුතු වන්නේ එහෙයිනි. එසේම සංඝ සංස්ථාව තමන්ගේ දේශපාලන අවශ්‍යතා සඳහා භාවිතා නොකොට භික්ෂූන් වහන්සේලා දේශපාලන අතකොළු බවට පත් නොකර බුද්ධ ශාසනය සුරක්ෂිත කොට පෝෂණය කිරීම කරට ගත යුතුය. මෙය විපක්ෂයට ද හොඳ පණිවිඩයකි. රාමසාන් සමයේ පල්ලි වලට රිංගා ගෙරි මස් අනුභව කර භික්ෂූන් වහන්සේලාට අපහාස කරන අතැමුන් හටද හොඳ පණිවිඩයකි.



Sunday, June 3, 2018

ජාතික භාෂා ඇමතිගේ බෙදුම්වාදී මනෝ ව්‍යාධිය


                              
           ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට ඇති තදියම නම් විධායකය අහෝසි කොට පාර්ලිමේන්තුවට බලය ගැනීමයි. නිසි අධ්‍යාපනයක් නොමැති සල්ලි වලට විකිණෙන අල්ලසට නැමෙන හෘද සාක්ෂියක් නැති මන්ත්‍රීවරුන්ගෙන් සමන්විත පාර්ලිමේන්තුව වත්මන් අගමැති ගේ අත් අඩංගුවේ පවතින බව කවුරුත් දනී.එවැනි ව්‍යුහයකට රටේ විධායකය භාර දීමෙන් ඇති වන අස්ථාවරත්වයෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට නැතිනම් බොර දියේ මාලු බෑමට ජ.වි.පෙ .සැරසෙනවා විය හැකිය.මේ කලබගෑනි අස්සේ ජාතික භාෂා ඇමති ගෙන්ද ව්‍යවස්ථා සංශෝධන යෝජනාවලියක් කරළියට එන බවට ඉඟි පළ වෙයි. මේ ඇමතිවරයාට පමණක් නොව යහපාලනයට උපදෙස් සැපයූ චන්ද්‍රිකා මැතිණියටත් තිබෙන ලොකුම හිස රදය නම් 1956 වසරේදී සිංහලය  රාජ්‍ය භාෂාව කිරීමයි.
          පණස් හයේ විප්ලවය නමින් සිදු වුණු ජනතා ජයග්‍රහණය 1948 න් පසු නොලද නිදහස යම් කිසි මට්ටමකින් තහවුරු කර ගැනීමකි. වසර දෙදහස් පන්සීයක ඉතිහාසය තුළ ඓතිහාසික භාෂාවක් වූ සිංහල භාෂාව රටේ ප්‍රමුඛතම භාෂාව බවට පත් කර ගැනීමට සිංහල ජනතාවට තිබූ අභිලාශය ට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වේදිකාව මත බරපතල වටිනාකමක් හිමි විය. මේ  ජයග්‍රණය නිසා සිංහල බස යොදා ගනිමින් ඉගෙන ඉහළ ගිය රාජ්‍ය තනතුරු වලට ගිය උගතුන් සංඛ්‍යාව සුලු පටු නැත. ගමේ අහිංසක ගොවියාගේ කම්කරුවාගේ දරුවාටද විශ්ව විද්‍යාල වරම් ලැබූවේ මේ ජයග්‍රහණය නිසාවෙනි.මේ රටේ ජනගහනයෙන් සියයට නමයක් පමණ වූ දෙමළ ජනතාවට විශේෂයෙන්ම දෙමළ නායකයන්ට එතෙක් ඉංග්‍රීසි ආන්ඩුවෙන් ලැබී තිබූ වරප්‍රසාද අඩුවන බව දැන ගත් කල්හි ඔවුහු මේ රජ බස් පණතට විරොධය පෑහ. වාහන වල ශ්‍රී අකුරට තාර ගෑහ.සත්‍යග්‍රහ කළහ. රජයේ ඉහළ තනතුරු වලට පත් වීමට තිබූ විශේෂ වරප්‍රසාද ඔවුන්ට අඩු වුණ බව සැබෑය. විශ්ව විද්‍යාල වලට ඇතුලත් වීමේදී ලැබූ අවස්ථා අඩු වූ බව හැබෑය. නමුත් ඔවුහු ද රටේ පුර වැසියන් ලෙසට කල්පනා කලා නම් විශේෂ වරප්‍රසාද බලාපොරොත්තු විය යුතුවා නොවේ. මේ සුලු තරඟය විශාල රණ්ඩුවක් බවට පෙරලා ජාතිවාදය කුළු ගන්වා උතුර වෙන් කරලීමට කැස කවා රටම ලේ විලක් කලේ වරප්‍රසාද අහිමි වූ දෙමළ නායකයන් අතලොස්සකගේ අභිලාශයන් ඉටු කරගැන්මටයි.
        අද වන විට ඔඩු දුවා ඇති දෙමළ ජාතිවාදයට මුල මෙයයි. රටක් වශයෙන් අපේ ඉදිරිගමන ආපස්සට ඇද දැමූ මේ දෙමළ ජාතිවාදය අපේ සිංහල නාකයන්ටද රට ඇවිස්සීමට හොඳ මාතෘකාවක් විය.දෙමළ සුලු තරයේ චන්ද සඳහා විශේෂ වටිනාකමක් දී සිංහල දෙමළ භේදයට  පිදුරු දැමූවේ ඔවුහුය. අද එය මුස්ලිම් අන්තවාදය වර්ධනය වීම දක්වා ඔඩු දුවා තිබේ. දැන් මනෝ ගනේෂන් ජාතික භාෂා ඇමති තප්පුලන්නේ 1956 දී දෙමළ භාෂව රාජ්‍ය භාෂාව නොකිරීමේ වරද සිංහල ජනතාව පිට පටවමිනි. නමුත් බණ්ඩාරනායක මහතා දෙමළ භාෂාවට සාධාරණ තැනක් දීම සඳහා පණතක් ගෙනවුත් උතුරු නගනෙහිර ප්‍රධාන භාෂාව (පරිපාලන )දෙමළ බවට පත් කළ හැටි ඔහුට අමතකය. ඉන්පසු ඩඩ්ලි සේනානායක මහතා එය තවත් තහවුරු කරමින් 1965 දී උතුරු නැගනහිර පළාත්වල සිංහල භාෂාවට හිමි තැන නැති කොට දෙමළ චන්ද ලබා ගැන්මට  කප්පම් දුන් හැටි (කියවන්න රට බෙදුණු හැටි සහ යුග පෙරළියක් සටහන්) අපට මතක් වේ. මේ වරප්‍රසාද ගත්තේ ජාතිවාදයෙන් මිස සංහිඳියාවෙන් නොව්. දෙමළ භාෂාවට ද ස්වභාෂාවක් වශයෙන් නිසි තැන හිමි විය යුතු යයි ද එය ස්වයං තීරණ අයිතිය මත පදනම්ව වෙනම දෙමළ රාජ්‍යක ප‍්‍රධාන භාෂාව විය යුතු යයි ද 1949 දී බිහිවූ චෙල්වනායගම් මහතාගේ දෙමළ රාජ්‍ය පක්ෂයේ(ෆෙඩරල් පක්ෂය ) මතවාදය වූ බවද මෙහිදී මතක් කළ යුතුය.
       මනෝ ගනේෂන් ජාති භාෂා ඇමතිවරයා ගේ අභිලාශයද මෙය බව නිසැකය.දැනටමත් දෙමළ බසට රටේ පිළිගැනීමක් හිමිව පවතින අවස්ථාවක(ජාති භාෂාවක් වශයෙන්) ඔහු ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් මගින් එම වුවමනාව කරළියට ගෙන එන්නේ බෙදුම්වාදී න්‍යාය පත්‍රයට අනුවය. ඔහු යටතේ තිබෙන ජාතික භාෂා අමාත්‍යංශයේ  ප්‍රධාන වගකීම 1991 අංක 18 දරන රාජ්‍ය භාෂා කොමිෂන් සභා පණතේ පරමාර්ථ ඉටු කිරීමයි. එම පණතේ  අංක හත දහ අට සිට විසිපහ දක්වා ප්‍රතිපාදන වල පැහැදිලිව සඳහන් වන්නේ රාජ්‍ය භාෂා ප්‍රතිපත්තිය උල්ලංඝණය වීමේදී  ගත යුතු ක්‍රියාමාර්ග ගැනයි.නමුත් එම අමාත්‍යංශය එවැනි ප්‍රතිප්තියක ට මුල්ව ක්‍රියා නොකරන බව තිබෙන නිදසුන් බොහෝය.
       ලංකාවේ දරුවන්ගේ විභාග කටයුතු වලදී අධ්‍යාපන අමාත්‍යංශය දැරිය යුත්තේ පොදු මතයකි.යම් ලකුණු මට්ටමක් නිර්දේශ කරන විට එය සැමට සාධාරණ ලෙසට ස්ථාපිත කල යුතුය. නමුත් පහ වසර ශිෂ්‍යත්ව විභාග කඩයිම් ලකුණු ප්‍රකාශයට පත් කරන විට එය එසේ සිදුව නැත. එහි සිංහල මාධ්‍ය ලකුණු වෙනමත් දෙමළ මාධ්‍ය ලකුණු වෙනමත් විෂමතාවයක් සහිතව ප්‍රකාශයටපත් කොට තිබේ. එයට අමතරව මන්නාරම මඩකලපුව කිලිනොච්චිය යාපනය සහ මුලතිවු යන් දිස්ත්‍රික්කයන්හි සිංහල ලකුණු කිසි සේත්ම් ප්‍රකාශයට පත් කොට නැත. මෙම ගැටළුව දැනට වර්ෂ පහක පමණ සිට එකලෙස ක්‍රියාත්මක වෙයි.මෙවැනි විෂමතාවයක් ඇති කිරීමට පදනම් වූ හේතුව විමසා කීප වරක්ම අධ්‍යාපන අමාත්‍යංශයට අප කරුණු ඉදිරිපත් කළෙමු.අවසාන වශයෙන් වර්තමාන අධ්‍යාපන ලේකම් තුමගෙන් එය ප්‍රශ්ණ කොට ලිපියක් ඉදිරිපත් කළෙමු. එහෙත් එම විමසීම් වලට කිසිම පිළිතුරක් ලබා දීමට අධ්‍යපන අමාත්‍යංශයේ වර්තමාන ලේකම්වරයා කටයුතු කර නොමැත. පසුව තොරතුර දැන ගැනීමේ පණත යටතේ නීතීඥ ප්‍රසාදීනී මුදුන් කොටුව මහත්මිය ගේ නමින් කරන ලද ඉල්ලීමට අද වන තුරු එම අමාත්‍යංශයේ තොරතුරු දැන ගැනීමේ ඒකකය විසින් පිළිතුරු ලබා දී නොමැත.
       අපගේ ඊළඟ පියවර වූයේ තොරතුරු දැන ගැනීමේ පණත යටතේ ජාතික භාෂා අමාත්‍යංශයට මෙම ගැටළුව පිළිබඳ ඉල්ලීමක් ඉදිරිපත් කිරීමයි. මෙම ලිපියට එම කොමිෂන් සභාවෙන් 2017/12/06 දරන දාතම යටතේ නීතිඥ ප්‍රසාදිනී මුදුන්කොටුව මහත්මියට ලැබුණු පිළිතුර මෙසේය.
1/ භාෂාව සම්බන්ධ ප්‍රතිපාදනයන් ඇතුලත් වන්නේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්තාවේ 6 වන පරිඡෙදයේය. මෙම පරිඡෙදයේ ඇතුලත් 18 සිට විසිපහ දක්වා ව්‍යවස්ථාවලින් දැක්වෙන භාෂාව සම්බන්ධ ප්‍රතිපාදනයන් නියාමනය කිරීම මෙම කොමිෂන් සභාවේ කාර්යයි.ඔබ විසින් ඉදිරිපත් කර ඇති තොරතුරු අයදුම්පත්‍ර යෙන් විමසා ඇති පරිදි ශිෂ්‍යත්ව විභාගයේ සිංහල සහ දෙමළ මාධ්‍ය ලකුණු අතර විෂමතාවයක් පැවතීම රාජ්‍ය භාෂා ප්‍රතිපත්තිය උල්ලංඝනය කිරීමක් ලෙස සැලකිය නොහැක.
2/ පහ වසර ශිෂ්‍යත්ව විභාගයේ යාපනය කිලිනොච්චිය මන්නාරම හා මඩකලුපුව යන දිස්ත්‍රික්ක තුනේ ලකුණ මට්ටම සිංහලයෙන් ලබා නොදීමට හේතුව කුමක්ද යන්න සම්බන්ධ තොරතුරු මෙම කොමිෂන් සභාව සතුව නොමැත.එහෙත් එමගින් රාජ්‍ය භාෂා ප්‍රතිපතතිය උල්ලංඝනය වීමක් සිදු ඇත.එබැවින් මේ සම්බන්ධයෙන් 1991 අංක 18 දරණ රජ්‍ය භාෂා කොමිෂන සභා පනත  ප්‍රකාරව විභාල දෙපාර්තමේන්තුව වෙතින් විමර්ශනයක් සිදු කරන බව දන්වමි.
      මෙම විමර්ශනයෙන් පසුව නැවත 2018/03/07 දාතම යටතේ නීතිඥ ප්‍රසාදිනී මුදුන්කොටුව වෙත එවන ලද ලිපියේ සඳහන් කරුණු මෙසේය.
1/ කිලිනොච්චිය යාපනය හා මඩකලුපුව යන දිස්ත්‍රික්ක වලින් පාසල් වලට සිසුන් තෝරා ගැනීමට ශිෂ්‍යාධාර ප්‍රදානය කිරීමට 5 ශ්‍රේණිය සිසුන් සඳහා පවැත්වෙන විභාගය සඳහා සිංහල මාධ්‍ය යෙන් කිසිම අයදුම්කරුවෙකු පෙනීසිටියේ නැති බව සහ ඒ අනුව එම දිස්ත්‍රික්ක වලට සිංහල මාධ්‍ය යෙන් ලකුණු මට්ටම තීරණය කිරිමට හැකියාවක් නොමැති බව.
     ප්‍රශ්ණය පැහැදිලිව අසන විට අසා ඇති මූලික කරුනු වලින් කීපයක් හලා රජ්‍ය භාෂා කොමිෂන් සභාව උත්තර දෙන හැටි මෙසේය. කඩයිම් ලකුණ වලට තිබෙන විෂමතාවය  ඇති වීමට  හේතුවූ ප්‍රතිපත්ති ය ගැන කිසිම සඳහනක් නොකරන ඔවුන් දිස්ත්‍රික්ක හතරෙන් මුලතිවු දිස්ත්‍රික්කය හලා අනෙක් දිස්ත්‍රික්ක වල සිංහල ළමුන් නැති බව පවසා තොරතුරු ලබා දීම සම්පූරණ නො කරයි. මන්නාරම මඩකලපුව යාපනය යන දිස්ත්‍රික් වල තිබූ සිංහල පාසල් සියල්ල ත්‍රස්තවාදී සටනේදී විනාශ කරන ලද අතර එම ඉඩම් පවා කොටි සංවිධානයේ සාමාජිකයන්ට බෙදා දී ඇත. එම පාසල් නැවත ගොඩ නන්වා නොමැත. මුලතිවු දිස්ත්‍රික්කයේ සිංහල බහුතරයක්  ජීවත් වන අතර උත්තර දීමෙන් මග හැර ඇත්තේ එම දිස්ත්‍රික්යේ දරුවන්ට  පාසල්  තිබෙන බැවින්ය.
        සැබවින්ම මෙම ප්‍රශ්ණයෙන් පැහැදිලි වන්නේ අසාධාරණ කම් සිදුව තිබෙන්නේ පැහැදිලව සිංහලයන්ට බවයි. උතුරු සහ නැගනෙහිර පළාත් වල වෙසෙන සිංහලයන් පළවා හැර ඔවුන් ජීවත් වූ ඉඩම් කොල්ල කන ලද අතර ඉතිරිව සිටින පිරිසටද මෙවැනි අකටයුතුකම් කරමින් සිංහලය් බහුතරයක් වෙසෙන  තැන් වලට පලා යන ආකාරයට කටයුතු සිදු කරමින් ඇත.රාජය භාෂා කොමිෂන් සභා වේ පණත අනුව එහි 18 වනවගන්තියේ (අ) ඡේදයෙහි සඳහන් පරිදි යම් රාජ්‍ය භාෂාවක තරාතිරම පිලිගැනීම සිදුනෙවන බව හෝ පිළිගැනීම සිදු වී නොමැතිබව යන පැමිණිල්ල විභාග කිරීමට එම කොමිෂන්  සභාව බැඳී ඇත. නමුත් අප විසින් කරන ලද පැමිණිල්ල මත විභාගයක්ද නොපවත්වා තොරතුරුද වසන් කරමින් රජ්‍ය භාෂා කොමිෂන් සභාව කර ඇත්තේ බරපතල වරදකි. ජාතික භාෂා ඇමතිවරයා තම විෂයයන් මගහරිමින් දෙමළ අභිලාශය පමණක් එනම් වෙනම රාජ්‍යක් සඳහා වෙනම භාෂවක් ඇති කරගැනීම පිණිස පමණක් කටයුතු කිරීමට තැත් දැරීම සත්‍යයක් බවට වෙනත් උදාහරණයක් අවශ්‍ය නැත.මේ දෙමළ නායකයන් ගේ මනෝ ව්‍යාධිය ඉතා ඉක්මනින් සමනය නොකළහොත් රටම නැවතත් ලේ වලක් බවට පත් වීම වළක්වා ලිය නොහැකිය.
     


Wednesday, May 9, 2018

විජිතපුර ගැමුණු අඩවිය කෙලෙසූ පාපතරයන් කවුරුද


                                 

           ඉපලෝගම ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශයට අයත් පූගොල්ලෑව(පුලියන්කුලම) 516 ග්‍රාම නිළධාරි වසමේ බැලුම්ගල අවට පැතිර තිබූ පධාන ඝර සංකීර්ණයක් ඇතුළු ඉපැරණි නටබුන් රාශියක් ඩෝසරයකට අසුවී කල විනාශය  මෑතකදී වාර්තා වූ තවත් ජාතික උරුම සංහාරයක කොටසකි.නැගෙනහිර මොට්ටාගල හිරුකෝවිල් මෙන්ම සාම්පූර් දාගැබ ඩෝසර් කිරීම දක්වා පැතිර යන මේ ඛේදවාචකයන් ට වග කිව යුත්තන් සිටී. නමුත් දඹුල්ලේ කලු දිය පොකුණ සෙල් ලිපිය ග්‍රයින්ඩර කළ අපරාධකාරයන් මෙන්ම මොවුහුද පුරාවස්තු ආරක්ෂණ කොට්ඨාශයෙන් බලපෑමක් නොවී නිදැල්ලේ හැසිරෙති.වනජිවී වන සංරක්ෂණ මෙන්ම ප්‍රා දේශීය ලේකම් වරුද අතයට කරන ගනුදෙනු වලින් ඉඩම් අන්සන්තක කරද්දී සෙල්ලිපි පධානඝර ඉතිරි වේයැයි සිතන්නටවත් නොහැකිය.
        අනුරාධපුර යටත් කොට ගත් එළාරගේ විජිතපුර බලකොටුව පිහිටි ස්ථානයක් වශයෙන් ප්‍රසිද්ධ ප්‍ර  දේශයක් කලාවැව ආශ්‍ර යෙන් දැකිය හැකිය. කලාවැව ඉස්මත්තේ උස්ව නැගී සිට අපරිමිත දායාවෙන් කරුණාවෙන් ලෝසතුන් දෙස බලන අවුකන බුදු රුව මෙන්ම මේ සිදු වීම් දෙස අපට උපේක්ෂාවෙන් බැලිය හැකිය.සංහිඳියාව සඳහා මදක් ඉවසිය යුතුයයි ද ජාතිවාදී ගැටුම් වලට නොයා යුතු යැයිද රජය පුන පුනා පවසන බැවින් එවැනි උපේක්ෂාවක් අවශ්‍ය බව මේ මොහොතේදී වුව රජයේ මාධ්‍ය ප්‍රකාශකයන් වදාරනු දැක බල ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත් දිනෙන් දින අප මුතුන් මිත්තන් විසින් ගොඩනැගූ උදාර සංස්කෘතික වටිනාකම් විනාශ මුඛයට යෑම නවත්වාගන්නට අපට නොහැකිව තිබේ.
       ඉපලෝගම හිරිපිටියාගම අසන්නයේ පවතින මෙම පැරණි ස්ථානයට විජිත පුර බැලුම්ගල යයිද බලකොටු අඩවියක් යයිද ගැමියන් කියිති. 1998 වර්ෂයේදී මෙම නටබුන් පරීක්ෂා කොට පුරාවිද්‍යා ගවේෂකයන් සකස් කල වාර්තාවක් නිසා මෙම ස්ථානය ආරක්ෂිත ප්‍රදේශයක් ලෙසට ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාලය සතුව පවතින ගම්පිඹුරු වල සටහන් විය. මේ වාර්තාකරණයෙන් පසු දැන් වසර විස්සක් ගතව තිබේ. සාමාන්‍ය යෙන් එවැනි වාර්තාවකින් පසු එම ස්ථානය මැනුම් කොට භූමිය වෙන් කොට තබා ගැසට් මගින් රක්ෂිතය ප්‍රකාශයට පත් කිරීම අනුමත ක්‍රම වේදයයි. ඒහෙත් වසර විස්සක් ගතව තිබියදීත් එම ක්‍රියාව සිදුව නොමැත.ඒ අතර පහුගිය කාලය පුරාවටම මෙම ස්ථානයට නිධන් හාරන්නන් ගෙන් අතවර සිදු විය.ඒ අතර ප්‍රාදේශීය දේශපාලනඥයන් ග්‍රාම නිළධාරීන් මෙන්ම ඉහළ ගණයේ දෙශපාලඥයන්ද  සිටි බව නොරහසකි. එහෙත් ගම්මුන් මෙම ස්ථානයේ හේනක් පවා කොටන්නට බිය වූහ. එයට හේතුව හාස්කම් සපිරි භූමියක් වීමයි. දුටු ගැමුණු රජු මෙහි බැලුම් ගල අවට අංගම් සටන් මඩුවක් පවත්වා ගෙන ගිය බවද පසු කාලයේදී  මෙම භූමිය විශේෂයෙන්ම දෙමළ සතුරන් ගෙන් ආරක්ෂාව පතා මානෑවට වැදුණ මහානාම රජු දවසදී  මෙහි පධාන ඝර සහිත ආරණ්‍ය සේනාසනයක් ඉඳි වූ බවද තතු දන්නෝ කියති.ඒ අනුව අවදි කීපයක වැදගත් ඉපැරණි ඉතිහාසයක් මෙහි සැඟව පවතින අකාරය තේරුම් ගත හැකිය. නමුත් මෙම ඉතිහාසය ගොඩ ගැනීමට නම් එය ජාතික රුධිරයේ කොටසක් බවට පත් කර ලීමට නම් පුරාවිද්‍යාඥයන් අතින් ඒවා කැණීමකට ලක් කොට තහවුරු කිරීම් වලට ලක් කොට ශාස්ත්‍රීය අවසානයක් දැකිය යුතු වෙයි.එහෙත් අද පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව ඇතුළු සමස්ත ජාතික උරුමයට වග කියන ආයතන පත්ව ඇති ශෝචනීය තත්ත්වයන් නිසා එවැනි වැදගත් පියවරකට පා තැබීම සිහිනයක් බවට පත්ව තිබේ.

        යහපාලන රජය බලයට පත්වූ වහාම පැරණි ජාතික උරුමයන් අමාත්‍යංශය අහෝසි කොට මෙම ආයතන සියල්ල අධ්‍යාපන අමාත්‍යංශයට අනුබද්ධ කොට සංස්කෘතික විෂය වෙන්ව ගැසට්  කරන ලදී.පුරාවිද්‍යා විෂාය භාර අමාත්‍යවරයා බවට පත් කරන ලද්දේ අකිල විරාජ කාරියවසම් මහතාය. ඔහුගේ ක්‍රියාකාලපය පිළිබඳ හොඳම නිදසුන දඹුල්ල රජ මහා විහාරයේ ප්‍රවේශ පත් සිද්දියේදී පැහැදිලි විය. ඉතාමත් හිතුවක්කාර ලෙස කටයුතු කරමින් සංඝයා වහන්සේලාට පවා අවමන් කරමින් දඹුල්ල විහාරය පවරා ගනිමියි උදම් ඇනූ අමාත්‍යරයා හොස්ස බිම ඇණ ගත්තේ අස්ගිරි මහා විහාරයේ නායක ස්වාමීන් වහන්සේලා ගේ අභීත ඉදිරිපත් වීමෙනි. ඇමතිවරයා එහිදී මධ්‍යම සංස්කෘතික අරමුදල යටතේ පවතින ආයතන වල මෙන්ම පුරා විද්‍යා ස්ථාන වලින් මුදල් අය කිරීමේ බලය තමන් යටතට ගැනීමට වෑයම් කලේය. කෙසේ වෙතත් අවසානයේ දී ඔහු සිය මැතිවරණ කොට්ඨාශයේ තමන්ගේ චන්ද දායකයන් 1600 ක් පමණ මධ්‍යම සංස්කෘතික අරමුදල යටතේ රැකියාවට බඳවා ගත්තේය. වර්ෂයකට රුපියල් දශලක්ෂ 3600 ක් පමණ ආදායමක් ලබන මෙම අරමුදල ට ඔවුන්ට වැටුප්  ගෙවීම ප්‍රශ්ණයක් නොවේ . නමුත් ඒ අරමුදලෙන් පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවට ලබා දෙන්නේ ඉතාමත් සොච්චමකි. එනම් සියයට විසි පහකි.එයද භක්ෂණය කිරීම පිණිස මෑතකදී මෙම බඳවා ගත් හිතවතුන් පුරවිද්‍යා ස්ථානවලට අනුයුක්ත කර තිබේ. ඔවුහු බෞද්ධ වන්දාන කරුවන් ගේ හැඳුනුම්පත් පවා පරීක්ෂා කරමින් ඇමතිබලය පෙන්නූ ආකාරයක් පසුගියදා කූරගලින් වාර්තා විය. කෙසේ වෙතත් පුරාවිද්‍යා දෙපාර්මෙන්තුවත් මධ්‍යම සංස්කෘතික අරමුදලත් අද පත්ව තිබෙන්නේ තමන්ගේ හිතවතුන්ට රැකියා දෙන ස්ථානයක් ලෙසටයි. ඒ අතර යහපාලන රජයේ කුණු හෝදන්නට කැපවුණු පූජ්‍ය දඹර අමිල හිමියන් පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ අධ්‍යක්ෂක වරයෙකු(ශාස්ත්‍රීය) ලෙසට බඳවා ගැනීමටද මේ දිනවල බල අරගලයක් නිර්මාණයව තිබේ. මේ බල අරගල අස්සේ පුරාවිද්‍යා ස්ථාන රැක ගැනීමට බලධාරීන්ට ඉස්පාසුවක් ඇතැයි සිතිය නොහැකිය. එසේම පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව සතුව සිටින අවංක නිළධාරීන්ද උදාසීන තත්ත්වයකට ඇද දමා ඇත්තේ මේ දෙශපාලන අරමුණු ක්‍රියාත්මක වීමෙනි.
           දැන් පුරාවිද්‍යාව මෙන්ම සංස්කෘතික විෂයත් එක් අමත්‍යංශයකට පත් කොට විජේදාස රාජපක්ෂ අමාත්‍යවරයා විෂය භාර පුද්ගලයා ලෙස නම් කළ  බව පසුගියදා ප්‍රකාශයට පත් විය. එහෙත් තව වෙනතුරු එම විෂයයන් ගැසට් කර නොමැත. පුරාවිද්‍යාව මෙන්ම මධ්‍යම සංස්කෘතික අරමුදලත් අගමැති වරයා යටතේ තබා ගන්නට වළිකන බව වාර්තාවේ. ඒ මධ්‍යම සංස්කෘතික අරමුදල යටතේ රැස්වන විශාල මුදල් කන්දරාවට ලොබිනි. එවැනි වකවානුවක ඉපලෝගම විජිතපුර සිදුවූ මේ විනාශය සුළුවෙන් තැකිය හැකි නොවේ. මරක්කල ජනතාව ගේ යම් කිසි ප්‍රතිශතයක් ජීවත් වන ප්‍ර දේශයකට මුස්ලිම් බලධාරීන් පත් කිරීම මෑතකාලයේ දක්නට ලැබෙන සිදුවීමකි.හොරොව්පොතාන එක් උදාහරණයකි. එහිදී ලේකම් වරයාගේ අනුදැනුම යටතේ ඉඩම් නිදහස් කිරීම අනවසර කැලෑ කැපීම සිදු වේ. ජනාවාස ඉඳිවේ.ඉපලෝගමටත් සජිදාභානු පත්වීම අහඹුවක් විය නොහැකිය. ඇය යටතේ ගම් උදාවට ඉඩම් නිදහස් වන්නේ සියලු ජනවර්ගයන්ට වාසය පිණිස නිවාස තැනවීමටයි. ඉපලෝගම ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශයේ අංක 518 හීනුක්වෑගම වසමේ ඉඩම් පිළිබඳ පුරාවිද්‍යා වාර්තාවක් ඉල්ලා සජිදා භානු මහත්මිය විසින්  පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවට දැනුම් දෙන්නේ මෙයට ටික කාලයකට ප්‍රථමවයි.ඒ අතර නිවාස සංවර්ධන අධිකාරියත් ගම් උදා බලධාරීනුත් එකතු වී මෙම ඩෝසර කිරීම කොට මුල් ගලක්ද කබා ගොස් තිබෙන්නේ නිවාස ඇමතිවරයාගේ බලපෑම මතය යන නිගමනයට එන්නට සිදුව ඇත්තේය. ඒ ඉතා ඉක්මනින් මෙම ක්‍රියාවලිය සිදු වීමෙනි.දැන් ප්‍රාදේශීය ලේකම්ක වරියට ස්ථාන මාරුවක් ලැබී තිබේ.නිවාස සංවර්ධන අධිකාරියේ අනුරාධපුර කළමනාකාරියගේ වැඩ තහනම් කර තිබේ. ග්‍රාම නිළධාරිවරයාටද මාරුවීම ලැබී තිබේ. නමුත් රජයේ නිළධාරීන්ට එරෙහිව නඩු පැවරීමට ප්‍රථම විධිමත්ව කළ යුතු වැඩ කොටසක් පුරාවිද්‍යා නිළධාරීන් සතුව තිබේ. එයට කල් ගතවිය හැකිය.එම නිසා විනාශ වී ගිය මෙම ස්ථානයේ ඉතිරි කොටස්වත් මතු පරපුරට දායාද කර ලීමට වහාම මෙම ප්‍ර දේශ මැන ලකුණු කොට රක්ෂිතයක් ලෙසින් ප්‍රකාශයට පත් කළ යුතුය. මන්දගාමීව කටයුතු කරන නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවත් අනෙකුත් ආයතනත් සක්‍රීය කොට මෙහෙයුමක් ලෙසට මෙය අවසන් කිරීමේ වගකීම පුරාවිද්‍යා අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් වරයා සතුය.ඔහු සිය පුරාවිද්‍යා ආඥා පණත නිසි පරිදි ක්‍රියාවට නැන්විය යුතුය.අලස පුරාවස්තු ආරක්ෂණ කොට්ඨාශය පණ ගන්වා දූෂිතයන් ඉවත් කරලීමටද කටයුතු කළ යුතුය.පුරාවිද්‍යාවට නොහැකි නම් මෙම ඓතිහාසික ස්ථාන මහා සංඝරත්නයට වහාම භාර දිය යුතු බවටද දැන්විය යුතුය. එසේ නැතහොත් සාම්පූර් දාගැබ ඩෝසර කිරීමේ සිද්දිය මෙන්ම මෙම සංහරයද ඉතා ඉක්මනින් ජනතාවගෙන් වසන් වී යා හැකිය.