පිවිසිය

ආයුබෝවන්!
තෙරුවන් සරණයි,

වරින් වර පුවත් පත් වල සහ වාර ප්‍රකාශනයන් හි පළ වූ මාගේ ලිපි සමුච්චය මෙම බ්ලොග් අඩවියෙහි ඇතුලත්ය. ඉතිහාසය පුරාවිද්‍යාව සිංහල ගොවිතැන වාස්තු විද්‍යාව වැනි විෂයන් අරභයා සංග්‍රහ කරන ලද මෙම ලිපි එක් තැනක ගොනු කොට තැබීමෙන් පාඨකයා හට පහසුවක් සැලසීම මෙහි අරමුණය. එයට අමතරව විවිධ කේෂ්ත්‍රයන් හි කරුණු ඇතුලත් නව ලිපි ද මෙයට එක් කරමි.
වසර දෙදහස් පන්සීයයකට වඩා එහා දිව යන ඉතිහාසයක් ඇති ජාතියක් වශයෙන් අපගේ පාරම්පරික උරුමයන් හි සුරැකියාව මුල් කොට මෙම සියලු ලිපි සම්පාදනය වේ. මෙහි අඩංගු කරුණු සහ පාරම්පරික දැනුම උපුටා ගැනීමට අවසර ඇත. එහෙත් එය ජාතියේ උන්නතිය වෙනුවෙන් පරිහරණය කරන්නේ නම් මාගේ ව්‍යායාමය සඵල වූවා වෙයි.
ඉතිහාසයේ ජාතිය හමුවේ පැවති අභියෝග රැසකි. ඒවා සියල්ලටම අප සාර්ථකව මුහුණ දුන්නෙමු. අද දින ද එය එසේ විය යුතුය. සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියෙහි හරය මැනවින් වටහා ගෙන නැවතත් ඒ අභිමානවත් මහා සම්ප්‍රදාය තහවුරු කරලීමට සැවොම ‍එක්වෙමු.

Monday, July 15, 2019

ඉඩම් හිමිකම් ඇමරිකාවට - සිකුරිටි කම්කරු රස්සා ජනතාවට


                         
               ගෙන ඒමට යෝජිත ඉඩම් පනත් වලින්  මෙරට ජනතාවට භූමියේ හිමිකම් ලැබෙන බව අගමැති වරයා පවසයි. මෙම අයිතිය වලක්වාලන්නට මෙරට සංවිධාන දෙකක් වැඩ කරන බවද ඒවාට නොරැවටී ජනතාවගේ ඉඩම් අයිතිය ලබා ගත යුතු බවද ඔහු  වැඩිදුරටත් ප්‍රකාශයක් නිකුත් කර තිබේ.මෙතෙක් කල් බලපත්‍ර හිමිව සිටි ස්වර්ණ භූමි සහ ජයභූමි ඔප්පු හිමිව සිටි ලංකාවාසී ජනතාවට සින්නක්කරවම ඔප්පු ලැබෙන්නේ යැයි කියන මේ ප්‍රකාශයෙහි සත්‍යතාවයක් තිබේද. දැනට පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කර තිබෙන ඉඩම් විශේෂ විධි විධාන පනත යනුවෙන් හඳුන්වන පනත ට කැබිනට් අනුමැති හිමිව නැතිබවද දයාසිරි ජයසේකර මන්ත්‍රීවරයා පවසා ඇත. එසේම මෙම ඉඩම් පනත ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවසථාවට පටහැනි බවට අධිකරණයට පෙත්සම් කීපයක් ද ඉදිරිපත්ව තිබේ.එසේම ඉඩම් බැංකු පනත නමින් තවත් පනතක් ඉදිරිපත් කරලීමට  ද යෝජිතව තිබේ.
        වර්ෂ 1840 දී බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් ගෙන ආ අනවසර ඉඩම් ආඥා පනත මගින් සිංහල ජනතාව සතුව තිබූ උඩරට සහ පහතරට සාරවත් ඉඩම් අක්කර ලක්ෂ ගණනාවක් රජයට පවරාගත් හැටි අපට මේ අවස්ථාවේ දී මතකට නැගේ . යම් අයිතිවාසිකමක් ඉදිරිපත් කිරීමට නොහැකි වූ සෑම බිම් අඟලක්ම බ්‍රිතාන්‍යයන් අතපත් කරගෙන ඒවා හෙළි පෙහෙළි කොට කෝපි තේ සහ රබර් වවන්නට කටයුතු කළහ. මේ සඳහා 1897 අංක 01 මුඩුබිම් පනත ගෙන එන ලදී.ලංකාවේ වර්තමානයේ පවතින ඉඩම් පනත් වල මූලාරම්භය සනිටුහන් වන්නේ මේ පනත් වලින් සහ 1800 සිට නිකුත් කරන ලද ඉඩම් නිවේදන මගිනි.  1903 වර්ෂයේ දී ඉඩම් නිරවුල් කිරීමේ දෙපාර්තමේන්තුව පිහිටුවා 1931 අංක 20 පනත මගින් ප්‍රථම වරට ජනතාවට ඉඩම් ලබා දීමට කටයුතු සිදු කර ඇත. වර්තමානය වන විට මේ රටේ ඉඩම් කොමසාරිස් දෙපාර්තමේන්තුව හරහා ක්‍රියාත්මක වන්නේ 1935 අංක 19 දරණ පනත සහ එහි සංශෝධන අවස්ථාවන්ය.
      එහෙත්  මෙම පනත් මගින් සැබෑ ලෙසටම එදා පැහර ගත් ඉඩම් වල අයිතිය සිංහලයන්ට ලැබී තිබෙන්නේ දැයි මොහොතක් කල්පනා කළ යුතුය. සැබෑ ලෙසටම එසේ ලැබී නොමැත. ඒ වෙනුවට ඉඩම් නිරවුල් කරලීමේ ආඥා පනත මගින් නින්දගම් ඉඩම් පරවේණී ඉඩම් ආදී සියල්ල රජයට පවරා ගැනිණ. මේ මෑත කාලයේ දී සංචාරක හෝටල් වලට අතයට විකුණා දමන්නට කටයුතු යෙදුණේ මෙලෙස පවරා ගත් ඉඩම්ය. එසේම විහාර දේවාලගම් සතුව පැවති ඉඩම් සෑහෙන ප්‍රමාණයක් මෙලෙස අන්සතු කර තිබෙන බව දකින්නට හැකිය. විශේෂයෙන්ම උතුරු පළාත උතුරු මැද සහ නැගෙනහිර පළාත් වල තිබෙන පැරණි සිද්ධස්ථාන සතු ඉඩම් ( දීඝවාපිය සෙරුවිල  මෙන්ම මුහුදු මහා විහාරය ) රාශියක් එක්කෝ පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව මගින් රක්ෂිත ලෙසට වෙන්කර ගෙන ඇත. නැතිනම් ඉංග්‍රීසීන් විසින් ප්‍රසිද්ධ වෙන්දේසියේ විකුණා ඇත. කොළඹ දිස්ත්‍රික්කය ගතහොත් පැපිලියානේ සුනේත්‍රා දේවි පිරිවෙනටත් කලුතර දිසුත්‍රික්කයේ විද්‍යාරත්න පිරිවෙනටත්  අදාල ඉඩම්  දෙකට මැද්දෙන් දෙබෑ වන ලෙසට මහපාරවල් දමා මේ ඉඩම් රජය සතු කරගෙන තිබේ.මෙවැනි අවාසානාවන්ත අසරණ තත්ත්වයකට සිංහල ජනතාව මෙන්ම බුද්ධ ශාසනයත් ඇද දමා තිබෙන්නේ ඉංග්‍රීසීන් ගේ ඉඩම් ප්‍රතිපත්තිය සහ වර්තමානයේ විශේෂයෙන්ම 1948 සිට ලංකාව පාලනය කළ දේශපාලඥයන් ගේ බටහිර ගැති ප්‍රතිපත්තිය නිසා බව නොකියා බැරිය. විවිධ සංවර්ධන ව්‍යාපාර මගින් නැවත ඉඩකඩම් ලැබුණද ඒ ලැබෙන්නේ  අක්කර පහක් වර්තමානයේ නම් හෙක්ටයාර් දෙකහමාරක වපසරියක් පමණි. මහවැලියට යටවුණු අක්කර පහ දහය ඉඩම් හිමිව තිබූ භූමිපුත්‍රයන් ගේ නව පරම්පරාව ඉඩම් නොමැතිව නගරයට සංක්‍රමණය වන්නේ එහෙයිනි.
        මෙවැනි පසුබිමක් මැද ඉඩම් විශේෂ විධි විධාන පනත නමින් නව පනතක් ගෙන ඒමට වර්තමාන රජයේ කැබිනට්ටුව පවා අවසර නොදී තිබෙන පසුබිමක  ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධීව ඒවා සම්මත කර ගන්නට උත්සාහ කරන්නේ ඇයිද යන්න විමසිය යුතුය. මෙම පනත් මගින් රජයේ ඉඩම් පදාන පත්‍ර මගින් ජනතාව සතු කර ඇති ඉඩම් වල පරම අයිතිය ප්‍රදානය කරලීමට නීති සැකසේ .  මෙම ඉඩම් ගොවි පන්තියේ ඉඩම් කියාද හඳුන්වා දී ඇත. ගොවි පන්තියේ ඉඩම් බෙදා දීමට කටයුතු කරන ලද්දේ ජනපද කරණයත් සමගිනි. ඔවුන් එම ඉඩම් අස්වැදදීමකින් තොරව විකුණා දැමීම නවත්වාලීමට දිසාපති ගේ අවසරය මත පමණක් තම පසු අයිතිය දරුවන්ට හිමිවන පැවරුමක් කරලන්නට මෙහිදී ඉඩක් ලබා දී ඇත. දැන් ජනපද වල ට දිගු අතීතයක් තිබේ. ඒවායේ දෙවනි හෝ තුන්වන පරම්පරාවන් ද  ඒවා භුක්ති විඳිති. වර්තමාන නාගරීකරණය මත ඒවායින් ඉවත් වීමටද ඉඩම් විකිණීමටද අවශ්‍යතාවය තරුණ පරම්පරාවට ඇත. එයට හේතුව මෑතකදී සිට ගොවිතැන දිගින් දිගටම අ‍ධෛර්ය කරලීමට රජය මගින් කටයුතු කරලීමයි. වී වලට නිසි මිලක් නොමැති වීම. අතර මැදියන් විසින් ගසා කෑම රසායනික වස විස මගින් ඉඩම් නිසරු වීම ජලය හිඟ වීම මෙන්ම වකුගඩු රෝග සහ වෙනත් මාරාන්තික රෝග නිසා ගොවිතැන අත් හැරීමේ ප්‍රවණතාවය සීදු වී තිබේ. බස්නාහිර පළාතේ කුරණෑගල දිසිත්‍රික්කයේ මහනුවර මාතලේ දිස්ත්‍රික්කවලද ඒ තත්ත්වය සීඝ්‍රයෙන් වර්ධනය වේ. මෙවැනි සුබිමක් තුළ ඉඩම් වල පරම අයිතිය ප්‍රදානය කරලීම පිළිබඳව විශ්ලේෂණාත්මකව සිතා බැලිය යුතුය.
        මේ අතර ඇමරිකාව විසින් වර්තමාන රජය සමග අත්සන් කලීමට යෝජිත සෝෆා සහ මිලේනියම් චැලේන්ජ් ගිවිසුම් හරහා කොළඹ සිට ත්‍රිකුණාමලයටත් කොළඹ සිට හම්බන්තොටත් විශාල ආර්ථික කොරිඩෝවක් නිර්මාණය කරලීමේ අභිප්‍රායෙන් පසු වේ. මේ  කොරිඩෝව සදහා ඉඩම් ලබා ගැනීමට සිදු වන්නේ ජනතාවගෙනි. ඉඩම් වලින් නිදහස් වී නාගරීකරණයට ලොල් වන ගමේ තරුණයාට මෙය හොඳ අවස්ථාවකි. ඔහු තම පියාට ලැබුණු  ගොවි පන්තියේ ඉඩම් විකුණා දමනු ඇත. එවිට ගොවිතැනත් ඉඩමත් දෙකම මෙම භූමිපුත්‍රයන්ට  නැති වේ. මේ උප්පපරවැට්ටිය අලුත පැමිණී දෙයක් නොවේ. විහාරගම් දේවාලගම් ආඥ පනත ගෙනවුත් රජයේ මැදිහත් වීම එයට ඇති කල  ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුව 1870 අංක 04 සේවා භුක්ති ආඥා පනත හඳුන්වා දුන්හ. එය ඉදිරිපත් කරනු ලැබූවේ විහාරගම් වල ඉඩම් අස්වැද්දූ ගොවියන් ඉන් නිදහස් කරලීමටයි. ඉඩමෙන් නිදහස් වීමේ ප්‍රීතිය නිසා සුද්දන්ගේ මේ පනතට කිසිවෙක් විරුද්ධ නොවූහ. නමුත් අවසානයේ දී සිදු වූයේ දහස් ගණන් ඉඩම් කැලෑවට යට වීමයි. එසේම දළදා මාළිගය නාථ දේවාලය  මල්වතු අස්ගිරි මහා විහාරය සතු ඉඩකඩම් රාශියක් මුස්ලිම් ජනතාව විසින් බදු වශයෙන් ලබා ගෙන පසුව සින්නක්කරවම අයිති කර ගැනීමයි.සේවා භුක්තිකයන් ගේ මේ තත්ත්වය නිදහස් අධ්‍යාපන පනතින් පසු නිවරදි කිරීමට ඉඩ තිබුණු නමුත් එලෙස සිදු නොවුණි.
        ඉඩම් විශේෂ පනතේ මුල් කොටුම්පත් බිහි වන්නේ අද ඊයේ නොවේ 1996 වැනි ඈත කාලයකදී බව මතක් කළ යුතුය .1996 මාර්තු මාසයේ දී ලෝක බැංකුව විසින් ලංකා ආණ්ඩුව වෙත වැවිලි නොවන භෝග ක්ෂේත්‍රය සඳහා ප්‍රතිපත්ති විකල්ප නමින් නිර්දේශ වාර්තාවක් ඉදරිපත් කර තිබුණි.එම වාර්තාවේ අර්ථය වූයේ ලංකාවේ ගොවීන් කුඩා ඉඩම් කැබලි වල වී වගාව වැනි මිල අඩු භෝග වගා කරමින් සිටින අතර මිල වැඩි අපනයන භෝග කරා වහා මාරු විය යුතු බවත්ය. එයට සුදුසු පියවර වන්නේ ඉඩම් වෙළෙද පළ නිදහස් කිරීම යනුවෙන් එහි දක්වා තිබුණි.නිදහස් ඉඩම් වෙළෙඳ පළක් බිහි කරලනු වස් දැනට මෙම ඉඩම් විකිණීමට ඇති සියලු බාධක ඉවත් කළ යුතු බවට එහි කියා තිබුණී.ඉන්පසු පැවති කාල වකවානුවේ දී ලෝක බැංකුවේ විශේෂඥ කණ්ඩායමක් ජෙසිකා මොට් නම් කාන්තාවගේ නායකත්වය යටතේ ලංකාව තුළ සිටිමින් සැලසුම් සකස් කළහ. චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක ජනාපතිනිය අවදියේ දී  රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා අගමැති වූ කාල වකවානුවේ දී ලෝක බැංකුව විසින් තම ණය කෙන්දේසි පිට මේ පනත් ගෙන ආ යුතු යැයි රජයට බලපෑම කළහ. එම කාලයේ දී පැවති සංවර්ධන සමුලුවෙන් පසුව  එම රජය යලි පුබුදමු ශ්‍රී ලංකා නමින් සැලැස්මක් සකස් කළහ. ශ්‍රී ලංකාවේ දිළිඳු භාවය අඩු කිරීම සඳහා උපාය මාර්ගයන් වර්ධනය කිරීම සමග සම්බන්ධ කිරීමව මෙහි අරමුණ බව එහි සඳහන් වෙයි. ඉඩම් හිමිකම් පනත මතුව ආයේ එලෙසිනි.කෙසේ වතත් එම අවදියේ දී එවැනි පනත් සම්මත කර ලීමට ආණ්ඩුවට නොහැකි විය.
     ඇමරිකානු ආධාර යටතේ කොටි ත්‍රස්ත ව්‍යාපාර ශක්තිමත් වූයේ මෙවැනි යටත් විජිත ප්‍රවණතාවයන් හි මූල බීජ වැපිරීමටයි. 2009 දී කොටි ව්‍යාපාරය අවසන් වූවායනි පසුව  ඇමරිකාවේ යටත් විජිත න්‍යාය පත්‍රය ඉදිරියට ගෙන යෑම ප්‍රශ්ණයක්  විය. රට තුල දෙමළ ජාතිවාදය වැපිරීමට අවස්ථාව නැති වය. මහින්ද රජපක්ෂ රජය තුළ කෙතරම් අඩුපාඩු තිබුණද මේ දෙමළ ජාතිවාදය  විශේෂයෙන්ම දෙමළ දෙශපාලඥයන්ගේ ජාතිවාදය ඉස්මතු කරලීමට අවස්ථාව හීන විය. ඒ නිසා තමන්ගේ ඒජන්තයා වන රනිල් වික්‍රමසිංහ ලවා කළ කුමන්ත්‍රණයකින් පසු ඇමරිකා ඔත්තු සේවාවන් විසින් එම රජය පෙරළා දැමිණි. එසේම ජිනීවා වලදී බොරු යුධ අපරාධ චෝදනා ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ ද ඇමරිකාවයි.ඒ මගින් ලක් රජයේ අත කරකවා ඇමරිකන් අවශ්‍යතාව ඉෂ්ට සිද්ධ කරගැනීමට මාන බැලීය නමුත් දිනෙන් දින වර්ධනය වූ මහජන විරෝධය මත යහපාලන රජය අසාර්ථක අඩියට පත් වී තිබේ. ජනතාව වෙනසක් බලාපොරෙත්තු වෙමින් සිටී. සහරාන් වැනි මුස්ලිම් අන්තවාදීන් ලවා පාස්කු ප්‍රහාරය ඇමරිකාව විසින් සැලසුම් කරන්නට ඇත්තේ මේ නිසාය. එය සුලු සිද්දියකින් නිමා කරන්නට සැලසුම් කළද විශාල සිද්දියක් බවට පත් විය. වර්තමාන ඇමරිකන් තානාපතිනිය මේවාට සෘජුව සම්බන්ධ බවට තිබෙන කටකතා බොරුවක් වන්නට බැරිය.ඉතා සුලු සිද්දියක් බලාපොරොත්තු වූ බව හිටපු ආරක්ෂක ලේකම් ගේ කටින් පිටවූයේ මේ පසුබිම මත්තේය.මේ සියල්ලගේ ම අරමුණ වූයේ ඇමරිකන් නව යටත් විජිත කරණයට අවශ්‍ය පනත් කීපයක් පාර්ලිමේන්තුව මගින් සම්මත කර ගැනීමයි.ඒ සඳහා අද රජයේ භෞතික සැලසුම් දෙපාර්තමේන්තුව වක්‍ර ආකාරයෙන් සම්බන්ධ කර ගෙන තිබේ. එම ආයතනය හරහා ආර්ථික කොරිඩෝ න්‍යාය ගැසට් කරගන්නට සූදානම් වෙමින් පවතී.
      මේ අතර ඇමරිකන් හමුදාවලට ලක් පොලවේ රිසි ලෙස හැදිරීමට හැකි ඇක්සා නමින් ගිවිසුමත් පිලිබඳ අපට අසන්නට ලැබේ. එසේම ලංකාවේ විශ්‍රාමික හමුදා නිළධාරින්ට මෙන්ම ශක්තිමත් හොඳ තරුණයන්ට මේ ඇමරිකන් හමුදා මගින් කරන ඉඳි කිරීම් ව්‍යපෘති වල සිකුරිට සහ කම්කරු කම් ලබාදෙන්නටද අන්තර් ජාලය හරහා ඇප් එකක් විවෘත කර තිබේ.ඇමරිකන් ගාඩ් නමින් ඒ සඳහා සමාගමක්ද හෝර්ටන් පෙදෙසේ පිහිටුවා තිබෙන බව අන්තර්ජාලයේ දක්වා තිබේ. මෙයින් අපට පොනී යන්නේ මේ රට බියකුරු අගාධයකට ඇදගෙන යෑමට වර්තමාන පාලකයන් අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම කිරීමට පසුබට නොවන බවයි. මෙරට භූමිපුත්‍රයන්ට සැබෑ ලෙසටම ඉඩම් හිමිකම් තහවුරු කරලිය හැක්කේ වර්ෂ 1800 පමණ සිට පැවතගෙන පැමිණි යටත් විජිත පනත් විමර්ශනාත්මකව වෙනස් කරලීමෙන් පසුවයි. එසේ නොමැතිව ඇමරිකන් න්‍යාය පත්‍ර වලට මෙරට ඉඩම් වෙළෙඳ පළ සක්‍රීය කරලීමට ඉඩ හැරීම භයානක ප්‍රතිඵල ලබා දෙන්නකි.




Thursday, July 4, 2019

මුස්ලිම් අන්තවාදයෙන් තවමත් බැටකන කූරගල


                                   

              ඓතිහාසික කූරගල සේනාසනය ගැන දැන් නැවතත් කතාබහක් ඇතිවී තිබේ.කූරගල පර්වත මුදුනේ ඇති මාරජී චෛත්‍ය අලෝක කරලීමට සහ ගමන් මාර්ගය ආලෝක කරලීමට දුන් පුරාවිද්‍යා අවසරය සංස්කෘතික අමාත්‍යවරයාගේ මැදිහත් වීම මත පුරාවිද්‍යා අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් විසින් අවලංගු කර ඇත.මෙයට හේතුව විදුලි බල අමාත්‍ය රවි කරුණානායක සහ අමාත්‍ය සජිත් ප්‍රේමදාස මහතා අතර තිබෙන ගැටුම බව දැන ගන්නට ඇත.     කූරගල නොහොත් කුහරේගල පර්වතය සපරගමු පළාතේ රත්නපුර දිස්ති‍්‍රක්කයේ මැද කෝරළයේ හෙළ උඩ පළාතේ පිහිටා තිබෙන්නකි. මෙම පර්වතය තරණය කොට එහි තිබෙන හිටුවන්ගල හෝ කුහරගල ශිඛර මතට නගින්නෙකුට ලංකාවේ තිබෙන රමණීයම දර්ශණයක් දක්නට හැකිවෙයි. දුටු මතින්ම සිත් සතන් පොබයන බැවින් දුරාතීතයේ සිටම මෙම  ස්ථානයට ජනී ජනයා ඇළුම් කොට ඇත.              
       දහ අට වන සියවසේ ලන්දේසි පාලන සමයේ දී 1716 වර්ෂයේ දී කූරගල ඇතුළු තන්ජම ප‍්‍රදේශය වීරපරාක‍්‍රම නරේන්ද්‍රසිංහ රජු විසින් තන්ජම මුදියන්සේ ට පරිපාලනය පිණිස පවරා දී තිබුණි. ඉංග‍්‍රීසීන් සිංහලේ රටවල් ගිවිසුමකින් පවරා ගත් පසු මේ නින්දගම එම පරපුරේම මහවලතැන්න රටේ මහතාට 1816 ඔක්තෝබර් 07 වන දා සන්නසකින් පවරා දුන් බව සඳහන්ය.මේ කාලයෙන් පසු රත්නපුර බදුල්ල මහා මාර්ගය ඉඳිවී බළන්ගොඩ කඩමණ්ඩිය දියුණු වෙමින් පැවතුණි. ඉංග්‍රීසීන් ගෙන් ඉඩම් බදු ගත් මුස්ලිම් වරු වෙළෙඳ ව්‍යාපාර වල බලය අත් පත් කර ගෙන සිටියහ. දුම්කළ නැට්ටට බුලත් විඩට පවා ගම්මුන්ගේ ඉඩ කඩම් මේ ව්‍යාපාරිකයින් ලබා ගත් බව සඳහන්ය.  මේ අවදියේ මහවලතැන්න රටේ මහතා පදිංචිව සිටියේ මහවලතැන්න වලවිවේය. ඒ ඉංග‍්‍රීසි ආණ්ඩුවේ තානාන්තරයක් දරමිනි.    නිතර නිතර රත්නපුර කච්චේරියට යාමිඊම් කළ යුතුව තිබූ අතර රටේ මහතා ගෙන් පසූ දිසාපති වූ ඔහුගේ බෑනා වූ රත්වත්තේ දිශාවට බළන්ගොඩ නගරයෙන් ලැගුම් පළක් අවශ්‍ය විය.    මරික්කාර් නම් මුස්ලිම් වෙළෙන්දෙකු සතුව තිබූ මනරම් භූමි භාගයක් රත්වත්තේ දිශාවට ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය විය. ඒ ඔහුගේ අශ්ව ගාල තැනවීමටයි. මහවලතැන්න පරපුර සතුව පැවති තන්ජම නින්දගම ආශි‍්‍රත ඉඩමකට හුවමාරු කොට බළන්ගොඩ කඩ මණ්ඩියේ ඉඩම ලබා ගන්නට දිශාවට හැකිවුණි.
       මුස්ලිම් වෙළෙන්දන් දහඅට වන සියවසේ අග භාගයේ තන්ජමට ගොස් කංසා වෙළෙඳාම හා දඩමස් වෙළෙඳාම ජයටම කරගෙන යමින් සිටි බව අපවත් වී වදාළ පූජ්‍ය විකිළියේ නාරද හිමියන් පවසයි.     1922 වන විට මුස්ලිම් ජනයා කූරගල ගල්ගෙවල් වල ස්ථිරව පදිංචිව සිටියහ. ගම්මුලාදෑනිවරු මේ ප‍්‍රදේශයේ සැරිසරන කල්හි මුස්ලිම් වරු ගල්ලෙන් වල තිබූ බුදු පිළිම හා සිරිපතුල් කඩා බිද දමමින් සිටිය ආකාරය දැක ගන්නට හැකි විය. මේ පිලිබඳ එමි. ජී. බ‍්‍රාහ්මණහාමි නමැති ආරච්චි වරයා ඉහළට රපෝර්තු කලේය. එහි    ප‍්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ඔවුන්ගේ ඉදිකිරීම් ඉවත් කරන ලෙස නියෝග ලැබුණි.එම ප‍්‍රදේශය භාරව සිටි මුල්ගම කෝරළේ මහත්මයාගේ රාජකාරි දිනපොතේ එම නියෝගය දක්වා ඇත්තේ මෙලෙසය.          
 ‘ කල්තොට ආරචිචි නමටයි..... අලි මස්තාන් විසින් කූරගල අළුතෙන් සාදා තිබෙන පැල නොහොත් ගේ වහාම කඩා දමා එය කල බව රපෝර්තු කරනු. ’
      වර්ෂ 1972 වර්ෂයේ දී අක්කර 52 යි රූඩ් 2යි පර්චරස් 19 ක භූමි භාගයක් පුරාවිද්‍යා රකෂිතයක් ලෙසට ගැසට් කර ප්‍රකාශයට පත්කරන ලද්දේ බෞද්ධ ගිහි පැවිදි විශාල පිරිසකගේ ඉල්ලීම පරිදිය.මේ වන විට මෙම ස්ථානය ආක්‍රමණය කොට පදිංදි වී සිටි මුස්ලිම් පිරස ගණනින් අටකි. 1958 වර්ෂයේ සිට මහනුවර තෙල් දෙණියෙන් පැමිණි මීරා සයිබු අබ්දුල් කාදර් 1963 වර්ෂයේ දී බිබිල කොටබෝවෙන් පැමිණි සයිබු මොහොම්මදු ඉස්මයිල් බාවා  වර්ෂ 1972 දී පැමිණි අහබ්දීන් ෂලා උද්දීන් එරාවුර් පුන්නකුඩා වලින් පැමිණි කාසිම් මෙහොමඩ් කාදර් බාවා 1973 දී පූජකවරයෙකු ලෙසට දකුණු කලුතර සිට පැමිණ උන් මෛදීත් පාත් මාසන් ජෙලාල්දීන් පුත්තලමෙන් පැමිණි හමීඩ් හජ්ජියාර් ආදීන් කූරගල පවත්වාගෙන ගිය අනවසර ගොඩනැගිලි ඉවත් කළ යුතු බවට එවකට සිටි පුරාවිදෘය කොමසාරිස් රාජා ද සිල්වා මහතා නියෝග කොට ඇත්තේ 1973 මැයි 22 දිනදීය. නමුත් එම නියෝග ක්‍රියාත්මක වූයේ නැත. ඒ වෙනුවට වරින් වර මියගිය මුස්ලිම් ජනයාගේ මෘත දේහයන් මෙම ස්ථානයෙහි වළදමන්නට කටයුතු කර ඇත. ඇතැම් විට මෙම මිනී ගෙනෙන ලද්දේ පිටස්තර ප්‍රදේශ වලිනි.මෙම මිනී ඉවත් කරන ලෙසට වරින් වර පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව විසින් නියෝග නිකුත් කර තිබේ.නමුත් ඒවා ඵල රහිත වී තිබේ.    
         වර්ෂ 1977 වර්ෂයේ  දී බළන්ගොඩ මන්ත්‍රීවරයා ලෙසට පත් වූ එල්.එම්. එල් අබුසාලි මහතා ගේ දේශපාලන බලපුලුවන්කාරකම් මධ්‍යයේ ඔවුන්ගේ අනවසර ඉඳි කිරීම් විශාල වශයෙන් වර්ධනය විය .පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව විසින් මෙම ස්ථානයේ ඉඳි කරන ලද දැන්වීම් පුවරුවේ නාමය වන ක්‍රි.පූ. දෙවන සියවසට අයත් බෞද්ධාරාමයක අවශේෂයන් නම් වගන්තියේ බෞද්ධාරාම යන කොටස පවා මකා දැමීමට තරම් ඔවුන් සැහැසි විය. මේ සම්බන්ධව වරින් වර පුරා විද්‍යා බලධාරීන් බලපෑම් කර ඇත.අනවසර ඉඳි කිරීම් සහ විකෘති කිරීම් වලට එරෙහිව  නීතිය ඉදිරියටද ගොස් ඇත. එහිදී අබුසාලි මහකා විසින් නීතිය ක්‍රියාත්මක කරලීමට එරෙහිව කටයුතු කර ඇති බවට සාක්ෂි බොහෝය මෙම මුස්ලිම් අන්තවාදය නිසා කූරගල ප්‍රධන සෙල් ලිපිය පවතින ගල්ගෙය තුළ පිහිට මුස්ලිම් පල්ලියට අමතරව අනෙක් ගල්ලෙන් වල ඔවුන් ගේ කුස්සියක් තවත් ගල්ලෙනක නවාතැන් පොළක් මෙන්ම මුස්ලිම් වන්දනා කරුවන්ට ගොඩනැගිලි  සහ වෙළද ව්‍යාපර රාශියක් වර්ධනය වුණි.මුස්ලිම් අන්තවාදීන් විසින් අරාබි අකුරු ලියමින් සායම් තවරමින් බෞද්ධ ඉතිහාසය විකෘති කරන විට වග කිව යුත්තන් නිහඩව සිටියහ. නමුත් එලෙස කලක් සිටිට නොහැකි විය. 1971  සැප්තැම්බර් 25 වන දාතමින් බළන්ගොඩ ප්‍රාදේශීය ආදායම් පාලක නිළධාරී තැන වන පී.ජී. රත්නායක මහතා රත්නපුර දිසාපති වරයාට දන්වා යවන ලද්දේ මේ තත්ත්ව මත ආගමික ගැටුම් ඇති විය හැකි බවයි.

        එයට වහා ක්‍රියා කාරී වූ දිසාපතිවරයා මෙම තත්ත්වය සමහන් කරලනු වස් එවකට සිටි සංස්කෘතික අමාත්‍යවරයා ගේ මැදිහත් වීමෙන් යුතුව  සියලුම දෙනාගේ සාභාගිත්වයෙන් සාකච්ඡාවක් පවත්වන ලදී.1971 ජූනි මස 03 වන දින පැවැත්වූ එම රැස්වීමේදී තීරණ තුනක් ගන්නා ලද අතර මෙම ස්ථානය පුරාවිද්‍යා රක්ෂිතයක් ලෙසට ප්‍රකාශයට පත් කරනුයේ ඒ අනුවයි.එසේම අනවසර ඉඳිකිරීම් තහනම් කළ යුතු බවටද පුරාවිද්‍යා ගවේශණයන් නිසි පරිදි සිදු කළ යුතු බවටද තීරණ ගෙන ඇත. එහෙත් දිගින් දිගටම අබුසාලි මන්ත්‍රීවරයා විසින් තමන්ගේ හිතූ මනාපයට දෆ්තර්ජෙයිලාන් නමින් පල්ලිය පවත්වාගෙන යමින් වන්දනා කාලයට තව ඝාතනය විශාල වශයෙන් සිදු කරමින් කරන ලද අනීතික කටයුතු කිසිවකුට නවත්වාලිය නොහැකි විය. අවසානයේ දී  හිටපු ජනාධිපති ආර්. ප්‍රේමදාස මහතා විසින් ගන්නා ලද තීරණයක් මත මුස්ලිම් පක්ෂය කූරගලින් ඉවත් කරලීමටත් ඒ සඳහා ඒ අසල පර්වත පාමුල ඉඩම් කොටස් කීපයක් පවරා දීමට එකඟත්වය ඇති කරගන්නා ලදී. 1990 මාර්තු මස 25 වනදා තිස් අවුරුදු බදු ගිවිසුමක් මගින් මෙම ඉඩම් කොටස් පවරා දී තිබේ. අනතුරුව සිදු වූයේ අබුසාලි මහතාගේ මැදිහත් වීම මත මඩකලපුව එරාවුර් වැනි ප්‍ර දේශ වලින් මුස්ලිම් ජනයා ගෙන වුත් කූරගල නව මුස්ලිම් ජනපදයේ පදිංචි කරලීමයි. එහෙත් ඔවුහු ගිවිසුම ප්‍රකාරව කූරගල සේනාසන භූමියෙන් ඉවත් නොවූහ.
          මේ තත්ත්වය ගැන දිගින් දිගටම කරන ලද පැමිණිලි නිසා  2006 වර්ෂයේ දී රැස්වූ බෞද්ධ විහාර දේවාලගම්වලට අදාල ගැටලු පරීක්ෂා කිරීමේ කොමිසමට කරුණු ප්‍රකාශ කිරීමටද බෞද්ධ පක්ෂයට සිදු විය. එසේම මානව හිමිකම් කොමිෂන් සභාව වෙත පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කළ පූජ්‍ය කොළොන්නේ ශාන්ත විජය ස්වාමීන් වහන්සේ මෙම ස්ථානයේ පවතින තත්ත්වයට පුරාවිදෘය දෙපාර්තමේන්තුව වගකිව යුතු බවට තහවුරු කරන ලදී. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් සහ කොමිෂන් සභාවේ නිර්දේශ මත පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව විසින් කූරගල පල්ලි භාරකාර මණ්ඩලයට විරුද්ධව බළන්ගොඩ මහෙස්ත්‍රාත් අධිකරණයේ නඩුවක් පවරන ලදී. උසාවියේ තීරණය වූයේ එම අනවසර ඉඳි කිරීම් සියල්ල ඉවත් කොට ගැනීම කළ යුතු බවයි.  නමුත් මේ ඉඳි කිරීම් ඉවත් කරලීමට පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවට ශක්තියක් නොවුණි. එහිදී බෞද්ධ ජනතාව ගේ උද්ඝෝෂණයන් හි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් එවකට ආරක්ෂක ලේකම් වරයාව සිටි ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා ඇතුළු කණ්ඩායමක්  එහි සංචාරය කරන ලදී. මේවා සියැසින් දැක බලාගත් ලේකම් වරයා එම ප්‍ර දේශයේ සිවිල් ආරක්ෂක බලකායක් ස්ථාපනය කොට මෙම අනවසර ඉඳි කිරීම් සියල්ල ඉවත් කරලීමට කටයුතු කරන ලදී. නමුත් අවාසනාවකට පොලිසිය විසින් ඇති කරන ලද අනවශ්‍ය ගැටුමක් නිසා මුස්ලිම් ජනතාවට හිරිහැර වේ යැයි යන බොරු භීතිය මවා අවසාන ඉඳි කිරීම වන මුස්ලිම් පල්ලිය සහ සොහොන් භුමි ඉවත් කරලීම නවතාලන්නට මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා කටයුතු කරන ලදී. දැන ගන්නට ඇති පරිදි එමඉල්ලීම සිදු කර ඇත්තේ බස්නාහිර පළෘත් එවකට හිටි ආණ්ඩුකාර අලෙවි මවුලානා විසිනි.
      අද වන විට මෙම ස්ථානය පුරා විද්‍යා බලධාරීන් ගේ නඩත්තුව යටතේ ඉතා මනරම් ආකාරයෙන් පත්වාගෙන යනු ලබන අතර පූජ්‍ය වටද්දර ඥානිස්සර හිමියන්ගේ උපදෙශකත්වය යටතේ අස්ගිරි මහා විහාරයේ විහාරසථානයකට අනුබද්ධව පුද පූජා කටයුතුද සිදු වේ.අස්ගිරි විහාරයේ ලේකඛාධිකාරී පූජ්‍ය මැදගම ධම්මානන්ද හිමියන් සහ කූරගල සේනාසන භාර පූජ්‍ය ගලහ ධම්මජෝති ස්වාමීන් වහන්සේ විසින් කරන ලද ඉල්ලීමක ප්‍රතිඵලයක් ලෙසට මේ වන විට සංස්කෘතික අමාත්‍යංශය විසින් විශාල මුදලක් කූරගල සංවර්ධනය පිණිස වෙන් කර තිබේ.මාර්ග ප්‍රතිසංස්කරණය  විදුලිය  ලබා දීම  පානීය ජල පහසුකම් සපයා දීම ආදී ඉලක්ක ඒ අතර වේ. එහෙත් ප්‍රශ්ණය වන්නේ මෙහි පවතින මුස්ලිම් අන්තවාදය සහ ආක්‍රමණය නතර කරලීමට  කිසිවකුට තවමත් නොහැකි වීමයි. කූරගලට උඩින් පවතින ශාස්ත්‍ර ලෙන නම් ස්ථානයේ ආයුධ සඟවා තිබූ බවට පසුගිය පාස්කු ප්‍රහාර සමයේ  දී රාවයක් පැතිරුණු නමුත් ආරක්ෂක අංශ ඒ පිළිබද උනන්දු වූයේ නොවේ. කූරගල මුස්ලිම් පල්ලිය පුරාවිද්‍යා භූමියෙන් ඉවත් නොකිරීම මත මුස්ලිම් වන්දනා සමයේ දී බෞද්ධ සැදැහැවතුන්ට විශාල බාධා එල්ල වේ. ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිවරයා විසින් බදු දුන් එක් ඉඩම් කොටසක කළ ගවේශණයෙන් ඉතා වැදගත් ගල් ආයුධ රාශියක් සොයා ගැනීමට මහාචාර්ය සෝමදේව මහතා සමත් විය. එහෙත් තව වෙනතුරු එම ඉඩම් කොටස පුරාවිද්‍යා රක්ෂිතයට එක් කර ගෙන නොමැත . මුස්ලිම් අන්තවාදයත් සිංහල නිළධාරීන්ගේ නිද්‍රාශීලිත්වයත් නිසා දිනෙන් දින ඓතිහාසික උරුමයන් විනාශ වන මොහොතක දේශපාලන නිඝන්ටයන් සිය බල අරගලයෙහි යෙදෙත්. මේ සඳහා පැරණිතම නිදර්ශනය කූරගල සිද්දියෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය..



Thursday, June 6, 2019

ඇමති බෝම්බය බඩ බැඳගත් යහපාලනය


                                       
        ගිණිකෙළි සංදර්ශන පැවැත්වීම පිණිස පැරණියන් දොඩම් ගෙඩි බොම්බ ගස්ලබු බෝම්බ හෙරලි ගෙඩි බෝම්බ ආදිය සකස්කර ගත්හ. මේ බෝම්බ වල තැන්පත් කරන ලද වෙඩි බෙහෙත් මගින් ගෙඩිය පිපිරීමක් නැතිව ගිණිකෙළි මල්දමක් විසිරී ගියහ.වර්තමාන සමාජයට මෙවැනි බෝම්බ ගැන අත්දැකීමක් නැත. නමුත් මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ ගැන නම් ඇස් පනාපිට අත්දැකීම් තිබේ. දේශපාලන කේෂ්ත්‍ර යේ අළුත්ම අත්දැකීම නම් ඇමති බෝම්බයයි. පාස්කු ප්‍රහාරයට සම්බන්ධ පුද්ගලයන් නඩත්තු කළ බව කියැවෙන ඇමති සහ ආණ්ඩුකාර ඇත්තන් තිදෙනෙක් ඇමති බෝම්බ ලෙසට සමාජය ඉදිරියේ දැඩි විවේචනයට ලක්ව  තිබේ.
       ලංකාවේ මුස්ලිම් සහ දෙමළ චන්ද ප්‍රතිශතය රජයක් පිහිටුවීම පිණිස තීරණාත්මක සාධකයක් බවට පත් කරන ලද්දේ 1987 වසරින් පසුවයි. හිටපු ජනපති ආර්. ප්‍රෙමදාස මහතා ගේ නියමයෙන් දිස්ත්‍රික් චන්ද අනුපාතය සියයට 12.5 සිට සියයට පහ දක්වා අඩු කිරීම නිසා මේ තත්ත්වය උදාවිය. අද යහපාලන රජය තුළ මුස්ලිම් මන්ත්‍රී වරු දාහත් දෙනෙකු සිටී.මොවුහු 2004 පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයේ දී සමස්ත ලංකා මුස්ලිම් කොන්ග්‍රසය වශයෙන් මැතිවරණයට ඉදිරිපත් විය. එහිදී චන්ද 186876 ක් ලබා මන්ත්‍රී ධූර පහක් හිමිකර ගත්හ.ආර් ප්‍රේමදාස චන්ද අනුපාතය වෙනස් නොකලානම් මේ මන්ත්‍රී ධූර ඔවුන් ලැබ ගන්නේ නැත. මෙම චන්ද බලය මහින්ද රාජපක්ෂ රජය ඉදිරියේ කොවල් කරගත් ඔවුහු එම රජයේ ප්‍රබල ඇමතිවරුන් බවට පත් වූහ.පොලිතින් මල්ලක තමන්ගේ ඇඳුම් පොදි රැගෙන අනාථ කඳවුරට පැමිණි රිෂාඩ් බද්යුදීන් කොටිපතියෙකු වූයේ  ඒ කාලයේ ක්‍රියාත්මක වූ උතුරුවසන්තය නිසාවෙනි.  නීති විරෝධී ජාවාරම් රාශියකට එවක ඔහු සම්බන්ධව සිටි බවට තොරතුරු ලැබෙයි.මහින්ද ගේ රජයෙන් පෝෂණය වූ මස්ලිම් මන්ත්‍රී වරු යහපාලනය පිහිටුවීම පිණීස එක්සත් ජාතික පක්ෂයට කරණමක් ගැසූහ. 2015 වසරේ මේ පිරිස මුස්ලිම් කොන්ග්‍රසයෙන් පමණක්ම චන්ද ඉල්ලුවේ නැත.ඒ වෙනුවට එක්සත් ජාතික පෙරමුණට හේත්තු වී මන්ත්‍රී ධූර දාහතක්ම ලබාගත්හ.මුස්ලිම් කොන්ග්‍රසය වශයෙන් ඉදිරිපත්ව ලබාගත් චන්ද 44193 වෙනුවෙන්ද එක් මන්ත්‍රී වරමක් ලබා ගෙන තිබේ.
     පාස්කු බෝම්බ නිසා මුස්ලිම් සමාජයේ මූලධර්මවාදී ක්‍රියාකාරිත්වය තහවුරු විය. ජනතාවගේ ඇස් ඇරුණි.පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශක සඳහන් කරන පරිදි මේ සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයන්  2289 දෙනෙකු අත් අඩංගුවට පත්ව ඇත. ඒ අතර සිංහල 330 ක් දෙමල 139ක් සහ මුස්ලිම් 1820 ක් පෙන්නුම් කරයි.මේ අතරින් සිංහල169 දෙනෙකු දෙමල 125 දෙනෙකු සහ මුස්ලිම් 1261 දෙනෙකු ඇප මත නිදහස් කරතිබේ. ත්‍රස්තවාදය වැලැක්වීමේ පණත හදිසි නීතිය සහ සිවිල් සහ දේශපාලන අයිතිවාසිකම් පනත යටතේ සහ සාමාන්‍ය අපරාධ නීතිය යටතේ මේ අය අත්අඩංගුවට පත්වී ඇතැයි වැඩිදුරටත් ඔහු පවසයි.ඒ අනුව දැනට බන්ධනාගාර ගතව සහ පොලිස් අපරාධ විමර්ශන කොට්ඨාශය යටතේ සිටින්නේ සිංහල නව දෙනෙකු දෙමල එක් පුද්ගලයෙකු සහ මුස්ලිම් 201 දෙනෙකු පමණි.පාස්කු බෝම්බ සිද්දිය මෙන්ම ඉන් පසු වුවමනාවෙන්ම  අවුලණ ලද මිනුවන්ගොඩ කෝලාහලය යන සිද්දි දෙකම ත්‍රස්වාදයට සම්බන්ධ වෙති. එසේ වූ විට එක් නීතියක් යටතේ අත්අඩංගුවට පත් කර නොගැනීම ප්‍රශ්ණයට තුඩු දෙන්නකි. සිවිල් හා දේශපාන අයිතිවාසිකම් පනත මෙතැනට අදාල නොවන්නේ ත්‍රස්තවාදය සහ ප්‍රඩන්ඩ ක්‍රියා පිළිබඳ නිර්වචනයක් එහි නොමැති බැවිනි.පොලිසියේ නීති ජාතීන් අනුව යොදන බවට තව උදාහරණ තිබේ. නයාරු ගුරුකන්ද රජමහවිහාර පරිශ්‍රය තුළ දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ රවිහරන් මන්ත්‍රී වරයා කළ වෛරී හැසිරීමට එරෙහිව පොලිසිය විසින් මේ පනත අදාල කර ගත්තේ නැත.සාපි දොස්තර පිළිබඳ හෙළිදරව්ව කළ හෙමන්ත රන්දුනු ගෙන ප්‍රශ්ණ කළ පොලිසිය තව වෙනතුරු මෙම මුස්ලිම් මන්ත්‍රීවරුන් ගෙන් සහ ආණ්ඩුකාර වරුන්ගෙන් ප්‍රශණ කරනොමැත.විශේෂයෙන්ම සිංහලයන්ට විරුද්ධව වෛරී ප්‍රකශ කළ අසාද් සාලි ගෙන් ප්‍රශ්ණ කර නොමැත. වර්තමාන පොලිසියේ නිවට ක්‍රියාකාරම් දෙස බලන කල්හි මේවා පුදුමයට කරුණක් නොවේ.
        රිෂාඩි බද්යුදීන් හිස්බුල්ලා සහ අසාද් සාලි යන තිදෙනාට සමාජයෙන් විශාල ප්‍රතිවිරෝධයක් මතුව පැමිණෙන්නට වූයේ මේ සියලු හැසිරීම් මධ්‍යයේය. පාස්කු බෝම්බ කරුවන් නඩත්තු කිරීම පහසුකම් සැලසීම ආදී කරුණු සහ නැගෙනහිර පලාතේ මුස්ලිම් අන්තවාදී ක්‍රියා වලට අනුබල දීම යන කරුණු මත මොවුනට චෝදනා එල්ල වීඇත. මේ නිසාම රිෂාඩ් බද්යුදීන්ට විරුද්ධව විශ්වාස භංගයක් ගෙන ඒමට පවා සිදු විය. නමුත් මුස්ලිම් චන්ද වල කේවල් කිරීම් මධ්‍ය යේ රනිල් වික්‍රසසිංහ දැමූ අප්පරවැට්ටිය මේ වන විට හෙළිදරව් වී අවසන්ය. පූජ්‍ය අතුරලියේ රතන හිමියන් දළදා මාළිග භූමියේ උපවාසයක් අරඹනුයේ මේ වාතාවරණය දඩමීමා කරගෙනයි. නොසිතූ පරිදි ඒ වටා ජන රැල්ලක් එකුතු වීමද ආණ්ඩු විරොධී රැල්ලක් ලෙසට එය වර්ධනය වීමද නිසා සිරිසෙන ජනපතිවරායා සිය නියෝජතයන් හට ඉල්ලා අස්කවීඹට ඉඩ දුන්හ. ඒ අතර චෝදනා ලැබූ සිටි මුස්ලිම් ප්‍රබලයන් තිදෙන ඇරණු කොට දේශපාලනයේ සිටින මුස්ලිම් නායකයන් දහනව දෙනෙම ඉල්ලා අස්විය.එයින් ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන්නට ඇත්තේ අසූව දශකයේ සිටම ලංකා දේශපාලනයේ කේවල් කළ හැකි මුස්ලිම් චන්ද ප්‍රතිශකය බලයක් ලෙස පෙන්වීමයි.මේ අස්වීම තාවකාලික බව ද මේ අතර පැහැදිලි වී තිබේ. විශ්වාස භංගය න්‍යාය පුස්තකයෙන් ඉවත් කර තේරීම් කාරක සභාවෙන් ඔවුන් නිදොස් කිරීමෙන් ආණ්ඩුබලය රැක ගත හැකි බව රජය සිතනවා විය හැකිය.ඒ අතර අත්අඩංගුවට ගත් පුද්ගයන් හැකි ඉක්මනට නිදහස් කරලීමට උත්සාහ දරන බව සිරිසේන ජනාධිපතිවරයා පවසා ඇත.චෝදනා නොමැති මුස්ලිම් මන්ත්‍රීවරුන් නැවත සිය තනතුරු භාරගැනීම සුදුසු බව මල්වතු අනුනායක හිමියන් පවසයි. මුස්ලිම් චන්ද නොමැතිව දේශපාලනය කළ නොහැකි බවට මන්ද මානසිකත්වයෙන් පසුවන විපක්ෂ නායක තුමා ගේ පෙළඹවීමක් මේ ප්‍රකාශය පිටිපස්සේ ඇත්දැයි සොයා බැලිය යුතුය.
        බල දෙශපාලන විගඩම් පාවා දීම් මෙන්ම ඇස්බැන්දුම්  පවත්වාගෙන යමින් ජන වර්ග අතර බෙදීම් ඇති කර රට අනතුරේ හෙළමින් බලය රැක ගැනීමට යොදන ලද අවසන් තුරුම්පු ද දැන් ජනතාව ඉදිරියේ හෑල්ලු වෙමන් ඇත. තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී පෙරළියක් ඇති කරලීමට සමත් චරිතයක් වූ රතන හිමියන් ගේ භූමිකාව මගින් දේශපාලන සුනාමියක් නිර්මාණය වෙමින් පැවතීම අප තේරුම්ගත යුතුය.සිරිසේන ජනපතිවරයාගේ හැසිරීම මුස්ලිම් චන්ද ලොබින් අන්තවාදීන් සමග කරන දෙශපාලන ගනුදෙනු ජනතාව පිළිකුලෙන් ඉවසා සිටියද අවශ්‍ය තැනදී පිටකර හැරීමටද නොපැකිලෙන්නේ නොවේ. අසාද් සාලි කලුතර දිසිත්‍රික් සංවර්ධන කමිටුවට පැමිණී අවස්ථාවේදී හූ කියා පන්නා දැමුවේ එහෙයිනි. ඒ තත්ත්වය මුසම්මිල්ටත් අත් විදින්නට වුවහොත් පුදුමයක් නොවේ. මුසම්මිල් මෙන්ම රවුෆ් හකීම් ද අන්තවාදයට අනුබල දෙන්නන් මෙන්ම මුස්ලිම් ජන වර්ගය වෙනුවෙන් නීති විරෝධී කටයුතු මෙහෙයවන පුද්ගලයන්ය. අධිකරණ ඇමති වරයාව සිටි අවදියේ මුස්ලිම් නීති සිසුන් හට වැඩි අවස්ථාවක් ලබා දෙන්නට ඔහු කටයුතු කළ ආකාරය අපට මතකය. එම නිසා ඉල්ලා අස්වී යහපාලනය ආරක්ෂා කරන්නට හීන් නූලෙන් කටයුතු කරන මුස්ලිම් නායකයන් ගැන අප කරදර විය යුතු නොවේ. මේ ඇමති බෝම්බය යහපාලනය විසින් බඩේ බැඳි ගන තිබෙන්නේ සිංහල සමාජය පුපුරුවා හරින්නටයි. එහෙත් කළ කම් පල දෙන්නට තව වැඩි කලක් යන්නේ නැත. මේ රටේ සිංහලයන්ට හිමි තැන බෞද්ධ යන්ට හිමි තැන ලබා දෙන්නට කටයුතු නොකරන  කිසිම දේශපාලනඥයෙකුට ඉදිරියේදී ජනතාව විසින් අවස්ථාවක් සලසා නොදෙනු නියතය. වසර දෙදහස් පන්සීයක් තිස්සේ රටත් ජාතියත් සම්බුද්ධ ශාසනයත් සුරක්ෂිත ව පැවත ආයේ මෙලස සිංහල බෞද්ධයන් ගේ ඉදිරිපත් වීමෙනි..සමයාරක්ෂක දෙවියන් නිසිකලට මැදිහත් වූ විට මේ ප්‍රශ්ණයන්ට නිසි විසඳුම් දැක ගන්නට හැකි වනවා ඇත .

       


Thursday, May 23, 2019

සිංහලයන්ගේ අනුකම්පාව භූමිකම්පාවක් විය හැකියි


                                   
            දේව මෙහෙයන්ට සාභාගි වෙමින් සිටි කතෝලික ජනතාව බෝම්බ කරුවන් මගින් ඝාතනය කොට සංචාරක හෝටල් ආර්ථීකය අඩපණ කොට දැනට මාසයක් ගතව අවසන්ය.හමුදාවේ මෙහෙයුම් නිසා මෙම විනාශයට මග පෑදූ මුස්ලිම් සංවිධාන වල නායකයන් සහ ඔත්තු කරුවන් රාශියක්ම අත්අඩංගුවට පත් කර ගැනීමට හැකියාව ලැබී තිබේ. පොලිසියේ දෙබිඩි පිළිවෙත ඉදිරියේ වුවද එවැනි සාර්ථක ක්‍රියාන්විතයක් කරගෙන යෑමට හැකි වීම මගින් නැවතත් ප්‍රකට කර තිබෙන්නේ ශ්‍රී ලංකා ත්‍රිවිධ හමුදාවන්හි දක්ෂතාවයයි. රටේ ආරක්ෂක අංශ මෙලෙස සිය නිපුණතාවයන් ප්‍රදර්ශනය කරන විට රටට නායකත්වය සපයන දේශපාලඥයන් පත්ව තිබෙන අවාසනාවන්ත තත්ත්වය ඉතා දරුණුය. බුද්ධි අංශ වලට සහ ආරක්ෂක මොහයුම් වලට සීමා පනවමින් කලහකාරී තත්ත්වයන්ට තුඩු දෙන සිදු වීම් නිර්මාණය කරමින් තමන්ගේ බලය රැක ගැනීමට දරන ප්‍රයත්නය බෙහෙවින්ම ඛේදජනකය.
        ඉස්ලාම් මූලධර්මවාදය කුරාණය නමැති මූලික ලියැවිල්ලෙන්ම  උගන්වන්නකි. කුරාණය ආගමික ග්‍රන්ථයක් නොවන බව පසක් වන්නේ ත්‍රස්ත ක්‍රියාකිරීමට අන්‍ය ආගමිකයන් විනාශ කරලීම ඒ මගින් දෙන මග පෙන්වීම නිසාය. එසේ නම් පසුගිය සියවසක පමණ කාලයක මේ ඉස්ලාම් භාක්තිකයන් ලංකාවේ සාමයෙන් ජීවත් වූයේ කෙලෙසකදැයි කිසිවෙකුට ප්‍රශ්ණනයක් මතු කළ හැතිය.සැබවින්ම ඔවුන් එසේ ජීවත් වි සිට නැත.ඉස්ලාම් ආගම අදහන ජන රංචුවක් ලෙසට සිංහල ජන සමාජයට ඔවුහු ආගන්තුක බවක් දැක්වූයේය. වර්ෂ 1800 වැනි කාලයේ දී ඔවුහු ලංකාවේ පැලපදියම්ව සිටි යේ ඉතාමත් ස්වල්ප දෙනෙකි. විශේෂයෙන්ම ලන්දේසීන් ස්වකීය වෙළෙදාම තර කර ගැනීමට ගන්නා ලද උත්සාහයන්හිදී මේ සංක්‍රමණීක මහමත් ජනයා පළවා හරින ලදහ. මහුදු බඩ පෙදෙස් වල මඩු කූඩාරම් අටවා ගෙන සිටි කිසි කෙනෙකුට ලන්දේසීන් ගෙන් නිදහසක් ලැබුණේ නැත. නමුත් 1796 දී ලන්දේසින් විසින් ඉංග්‍රීසින්ට රට පැවරීමේ දී මෙකී මහමත් ජනයා පිළීබඳ එකඟතාවයක් නොදැක්වීම නිසා ඉංග්‍රීසි ආන්ඩුව ඔවුන් වෙනුවෙන් සානුකම්පිකව කටයුතු කරලීමට ආරම්භ කර තිබේ. එහි ප්‍රථම පියවර වූයේ 1806  අගෝස්තු 05  දා මහමත් ජනයා ගේ විවාහ පිළීබඳ නිකුත් කළ ආඥා පත්‍රයයි.මේ තත්ත්වයෙන් පසු ඉංග්‍රීසීහු මහමත් වෙළෙන්දන් ගේ උදව් උපකාර මත ඔත්තු සේවාවන් ක්‍රියාත්මක කළහ. එසේම ඌවේ පාලකයා ලෙසට හජ්ජි නම් පුද්ගලයෙකු පත් කළහ.1817 දී ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුවට විරුද්ධව කළ නැගී සිටීමේදී මේ ඔත්තු කරුවන් කළ මෙහෙය ට රාජපාක්ෂික භාවයේ සැලකිල්ල දැක්වූහ.විශේෂයෙන් අරගලයට මැදිව ගම්බිම් අතහැර ගිය සිංහලයන් ගේ ඉඩම් ඔවුන් වෙත පැවරූහ.ඉන්පසු 1852 අංක 08 1886 අංක 02  1910 අංක 20  1912 අංක 03  1918 අංක 05  1922 අංක 09 යන වර්ෂ වලදී ආඥා පනත් නිකුත් කරමින් මුස්ලිම් විවාහ සහ දේපල නීති ශක්තිමත් කර තිබේ.අද කාති උසාවි දක්වා වර්ධනය වී තිබෙන්නේ මේ නීති පද්ධතියයි.
       මෙවැන් තත්ත්වයක් ලද වරප්‍රසාද  නිසා මහමත් ජනයා ( පසුව මුවර් හෝ මුස්ලිම්) සැලකිය යුතු ජන සංඛ්‍යාවක් ලෙසට ලංකාවේ බලය අත්පත් කරගනිමින් සිටියහ. විශේෂයෙන්ම වෙළෙදාම අරභයා ඔවුන් දැක්වූ සමත් කම් සහ අධිකාරිය මත ඔවුන් ජීවත් වූ ගම් බිම් අභිබවා යමින් රට පුරා බලය පතුරුවමින් සිටියහ. 1912 වැනි කාලයකදී සිංහලයන් සමග ගම්පලදී ගැටුමක් සාදා ගන්නේ මේ ආරෝපණය කරන ලද බලය කරණ කොටනෙය. පසුව කුරුණෑගල මරදාන වැනි තැන්වලදී මුදා හරින ලද ඔවුන් ගේ ප්‍රචන්ඩත්වයට මූල බීජ සපයා ඇත්තේ කුරාණයයි. ඉංග්‍රීසීන් ගෙන් දිගින් දිගටම ඔවුන් ලද වරප්‍රසාද නිසා රටේ පරිපාලන බලය ඇල්ලීම උදෙසා රහසිගතව සංවිධානය වීමේ අවශ්‍යතාවය ඔවුන් එහිදී තේරුම් ගන්නට ඇත.ලංකාවේ ගම්වල ඉඩම් ඇල්ලීමේ ප්‍රතිපත්තියේදී ඔවුහු සිංහල ජන ප්‍රධානීන් ගෙන් සහාය ලැබූහ. එසේත් නැත්නම් උපක්‍රමශීලිව බලහත්කාරකම් යෙදවූහ.දඹුලු විහාරයේ බුදු පිළිම වහන්සේ ගේ අඟ පසඟ සඳහා පූජා කළ ගම් බිම් අදටත් දඹුල්ල අවට වෙයි. නිකට පෙදෙසට පූජා කළ ගම වූයේ නිකවටවනයි. මේ නික වටවන පුරාණ සිංහල ගම්මානයකි. එහි ආරචිචි කෙනෙකු සිටියේය. මඩකලපුවේ සිට පැමිණෙන මුස්ලිම් වෙළෙන්දන් මේ ගම් හරහා සිය ව්‍යාපාර කටයුතු කරන කල්හි ජන ප්‍රධානීන් ගේ නිවෙස් වල රාත්‍රිය ගත කිරීම ස්වභාවයක් විය. මේ කියන ආරච්චිලද එසේම වෙළෙන්දන්ට කරුණාව දක්වමින් සත්කාර කළ කෙනෙකි. ඒ කාලයේ තිබූ මුදල් හිඟතාවයන් නිසා ආරච්චිල මුස්ලිම් වෙළෙන්දා ගෙන් ණයට ගැනීමට පෙළඹී සිටියේය. කලකදී මේ ආරච්චිල රෝගාතුරව හදිසියේ මිය ගියේය. අසරණවූ මැණිකේ නිවසේ තනිවිය. මුස්ලිම් වෙළෙන්දා තමන්ගෙන් ගත් ණය ගැන මතක් කරමින් මැණිකේ පීඩාවට පත් කළේය. අවසානයේ සිදුවූයේ ආරචිචිලගේ බිරිඳ බලහත්කාරයෙන් මුස්ලිම් වෙළෙන්දාගේ භාර්යාව බවට පත් වීමයි. තනි සිංහල ගමක් වූ නිකවටවන මුස්ලිම් ගමක් වූයේ එලෙසය.
       නවසිය තිහේ දශකයේ දී ත්‍රිකුණාමලයේ තඹලගම සිටි මරක්කල වෙලෙන්දන් කන්තලේ කඳු ගැටයෙන් එපිට තිබෙන හොරොව්පොතානට පැමිණියේ අස්වනු කපා පාගා ගත් පසු වී රැගෙන යන්නටයි. පරදෙහියාකඩ පරංගියා වාඩිය වැනි ගම්වල ජනයා ගොවිතැන් බත් කර මුස්ලිම් වෙළෙන්දන් සමගබඩු හුවමාරු කරගනිමින් සිටියහ. කලක් යනවිට මුදලින් පොහොසත් වූ මේ වෙළෙන්දන් අස්වනු වාරයට ගම්වලට පැමිණ ආයුධ පෙන්වා බලහත්කාරයෙන් වී රැගෙන යන්නට පටන් ගත්හ. පොලිසියෙන් පිහිටක් නුවූ අතර ගම්මුන් සංවිධානයව මේ වෙළෙන්දන් පලාවා හරින්නට කටයුතු කළ බව එහි සිටි පැරණි ගැමියන් කියති.මෙයින් පෙනී යන්නේ මුස්ලිම් ජනයා උපක්‍රමශීළිව සහ බලහත්කාරයෙන් සිංහල සමාජයත් භූමියත් ආක්‍රමණය කළ ආකාරයයි.
      ලංකාවට නිදහස ලැබීමේ ක්‍රියාවලියේ දී සහ 1956 දී ඇති වූ සිංහල පුනරුද ව්‍යාපාරයන් නිසා මහමත් ජනයාගේ තරුණු පරම්පරාවන්ට සිංහල පාසල් වල අධ්‍යාපනය ලබන්නට සිදු විය. එහිදී සිංහලයන් සමග මුසු වීමට වැඩි අවස්ථාවක් හිමි විය. මේ නිසා කුරාණයේ ඉගැන්වීම් යටපත් කොට ගෙන සිංහල සංස්කෘතියට එකතුවීමට අවසථාවක් හිමි විය.නමුත් වෙළෙද ඒකාධිකාරිය ලබා ගැනීමටද ප්‍රධාන පක්ෂ වලට සම්බන්ධ වෙමින් කේවල් කර ගැනීමේ බලය ලැබ ගැනීමටද ඔවුන් සූක්ෂම වී යැයි සිතමි.සිංහල ජන සමාජයට වැඩි වැඩියෙන් මුහු වීම නිසා වෙළෙඳ ව්‍යාපාර ණයට දීම් ආදී කටයුතු වලදී මේ ජනතාව සිංහලයාට ඉහළින් වැජඹෙන්නට උත්සාහ ගත්හ.1965 න් පසු පත්වූ ඩඩ්ලි සේනානයක රජය අවදියේ මුස්ලිම් ව්‍යාපාරිකයන්ට සහ දෙමළ ව්‍යාපාරිකයන් රාශියකට රට පුරා ඉඩ කඩම් බදු දුන් බව ප්‍රසිද්ධ රහසකි.මේවායේ විස්තර හැන්සාඩ් වාර්තාවල පළ වී තිබේ.1970 න් පසු සිරිමා බණ්ඩාරනායක රජය ගත් වැදගත් තීරණ නිසා රාජ්‍ය සමාගම් රාශියක් බිහිවිය. සමූපාකාර තොග වෙලෙඳ සංස්ථාව වැනි ආයතන වී අලෙවි මණ්ඩලය වැනි ආයතන නිසා රාජ්‍ය ව්‍යවාසායක් ක්‍රියාත්මක විය. මේ නිසා යම් පමණකින් මුස්ලිම් අධිකාරයට පහර වැදුණු  බව කිව යුතුය.නමුත් 1977 දී ජේ.ආර්.ජයවර්ධන විසින් හඳුන්වාදුන් විවෘත ආර්ථික ප්‍රතිපත්තය මග පිහිටා රාජ්‍ය ව්‍යවසාය විසිරුවා හරින ලදී. මෙහි ප්‍රතිඵලය වූයේ මුස්ලිම් සහ දෙමළ ව්‍යාපාරිකයන් විසින් ආනයන අපනයන ඒකාධිකාරය අත්පත් කර ගැනීමයි.මෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධව දඹුල්ල වැනි වෙළඳමධ්‍යස්ථාන ආරම්භ කළද ප්‍රා දේශීය සිංහල දේශපාලඥයන් ගේ මැදිහත් වීම් මත එහිද යම් අධිකාරි බලයක් මේ අයට හිමි වී තිබේ.අද වන විට සිංහලයන් විසින් මුස්ලිම් වෙළඳ ව්‍යාපර වර්ජනය කරලීමේ තත්ත්වයකට පත් වී තිබේ. නමුත් මුස්ලිම් ඒකාධිකාරය විසින් ආනයනය නතර කළහොත් රට තුළ ආනයනික ආහාර හිඟයක් ඇති වීමට ඉඩකඩ තිබේ.විශේෂයෙන්ම කුළුබඩු ව්‍යාපාර වලින් වැඩි තීරුවක් අත්පත් කරගනෙ සිටි ඊබ්‍රහිම් අත්අඩංගුවට පත් වීම නිසා ආනයනික කුළුබඩු වල දැවැන්ත හිඟයක් මතු වී ඇතැයි කීම මුසාවක් නොවේ.රිෂාඩ් බද්යුදීන් වෙළඳ ඇමතිවරයාගේ දීර්ඝ කාලීන සැලසුම් තේරුම් ගන්නට මේ උදාහරණය පමණක් ප්‍රමාණවත්ය.
      මුස්ලිම්  ත්‍රස්තවාදීන්ගෙන් අහිසංක මුස්ලිම් ජන සමාජය වෙනස් වන බවද ඔවුහු අන්තවාදයට නොකැමතිබවද දෙශපාලනඥයන් සහ මුස්ලිම් මවුලවි පූජකයන් පවසති.එහෙත් අසූව දශකයේ දී මුස්ලිම් කොන්ග්‍රසය නමින් ඇති කළ බල දේශපාලනය තුළින්  මුස්ලිම් ජනයා සීඝ්‍ර යෙන් නව වහාබ්වාදයට ගොදුරු වූයේය.  මුස්ලිම් අරසු කච්චි නායක අබ්දුල් රසූල් මේ ආගමනය ගැන භීථීය පළ කළ කෙනෙකි.කෙසේ වෙතත් සිංහල ජනයා මේ පිරිස ගැන අනුකම්පාවෙන් සැලකීම පුදුමයට කරුණක් නොවේ. ඔවුහු තමන්ගේ ඉඩම් දේපළ වැඩි මිලට මේ අයට විකුණූහ.එසේත් නැතිනම් බදු දුන්හ.. දළදා මාළිගයේ නාථ දේවාලයේ වීෂ්ණු දේවාලයේ ඉඩම් රාශියක් මුස්ලිම් පිරිස සතුව ඇත්තේ භික්ෂුන් වහන්සේලාගේ කරුණාව පෙරදැරි කරගනය.මේ අනුකම්පාව අද භූමි කම්පාවක් වී තිබේ. මුස්ලිම් අන්තවාදයේ ස්භාවය ත්‍රස්තවාදයෙන් නැවතී නොමැත ඔවුහු වඳ පෙති මගින් තරුණ  සිංහල කාන්තාවන් වඳ බවට පත් කරලීමට විවිධ උපක්‍රම යොදති. තේ කොළ වලට කසල තේ මෙන්ම විවිධ රසායන වස එකතු කරමින් සිංහල සමාජය රෝගාතුර කරලීමට කුමන්ත්‍රණය කරති.මේවා සත්‍ය යෙන් තොර යයි ආණ්ඩුවේ ප්‍රකාශකයන් සඳහන් කළ කාලයක් තිබුණි.. දැන් මේ භීතිය පාර්ලිමේන්තුවටද පැමීණ තිබේ. මන්ත්‍රීවරු ඇමතිවරු බිත්තියට හේත්තු කර තිබේ. මහින්ද රජපක්ෂ මහතාද කොටින්ට විරුද්ධව යුධ මෙහෙයුම ආරම්භ කරන ලද්දේ මෙලෙස බිත්තියට හේත්තු වීමෙනි.එහෙත් බුද්ධි අංශ සිරගත කළ ඇමරාකාව සමග කුමන්ත්‍රණ කාරීව කටයුතු කරන යහපාලන රජය මුස්ලිම් බලහත්කාරයන්ට එදිරිව නිවරදිව කටයුතු කරන්නේ යැයි සැක පහළ වේ. හිස්බුල්ලා බද්යුදීන් රහුමාන් මුස්තාපා. අසාද් සාලි වැනි දේශපාලන ප්‍රබලයන් අගමැති සහ ජනපති ගේ රැක වරණය මත යෙහන් සිටීමෙන්  එම සැක පහළ වේ.

       

Thursday, May 16, 2019

රජෙක් නැති රටක බුද්ධ බලය පිහිටුවිය හැකි නාථ දේව සංකල්පය


                    
        වසර දෙසීයකට පමණ පසුව සිංහල ජාතියත් සම්බුද්ධ ශාසනයත් ඉතා තීරණාත්මක අවස්ථාවකට පැමිණි තිබේ.ඉංග්‍රීසීන් හට ලංකාව ගිවිසුමකින් භාර දුන් පසු බුද්ධ ශාසනයට එළඹි අභියෝග වලට වඩා භයානක උවදුරු වලින් සමන්විත කාලවකවානුවක් පසු කරමින් තිබීම පිළිබඳව අවබෝධයක් මේ රටේ ජනතාවට පමණක් නොව මහා සංඝරත්නයට පවා අතැයි නොසිතමි.එක් අතකින් ඉස්ලාම් මූලධර්මවාදීන් ගේ අසිපත් ජනතාව ඉදිරියේ අමෝරාගෙන ඇත. අනෙක් පසෙකින් ඇමරිකන් යටත් විජිතවාදීන් ගේ කුමන්ත්‍රණ වලින් රටේ ජාතික ආරක්ෂාව බරපතල ලෙසට කඩා වැදී තිබේ.රටේ නායකයෙක් නැත. එකවර සූර්යයන් දෙනෛකු පායන්නට ගොස් චීන එළියපෙට්ටියක ආලෝකය  ගානට පාලකයන්ගේ රැස් පහළ බැස තිබේ.
       මෙම විපරීත කාලවකාවානුව දෙස බැලිය හැකි වන්නේ විශ්මයෙන් නොවේ. සමාජයට මරණ බිය දැනුනද ඉතිහාසයේ බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී මෙලෙසම මෙවැනි ප්‍රවණතාවයන් ට ජාතියක් වශයෙන් මුහුණ දී ඇත්තෙමු. ඒවාට අභීතව උපක්‍රමශීලීව මුහුණ දෙමින් රටත් ජාතියත් සම්බුද්ධ ශාසනයත් රැක ගැනීමේ භාරදූර  වගකීමද ඉටුකර ලීමට දායක වී ඇත. එසේ නම් ඒ මග පෑදී ඇත්තේ කෙලෙසකදැයි අප කල්පනාකළ යුතුය. රටක හරිහමන් පාලකයෙකු නොමැති විටකදී බුද්ධ ශක්තිය විහිදුවන දේව බැල්ම අහකට යයි. රටේ සම්ප්‍රදාය අනුව දසදෙස විහිදී තිබූ ශක්තීන් ගේ ප්‍රභාවයන් අඩුවෙයි. ප්‍රාතිහාර්යයන් යටපත් වෙයි. අද සිදුව ඇත්තේ එයයි.
        හත්වන සියවසේ අනුරාධපුර සමයේ දී ද්‍රවිඩ ආක්‍රමණයන් නිසා දෙවන කාෂ්‍යප රජුගේ පුත් මාන කුමරු ඉන්දියාවට පැන ගොස් පල්ලව දේශයේ නරසිංහ වර්මන් රජුගේ රාජ සභාවේ සෙන්පතිවරයෙකු ලෙසට සේවය කරමින් සිට නිසි කල පැමිණි කල්හි බලසෙන් ගෙන ලංකාවට පැමිණ දෙමළුන් පන්නවා හැර රට නිදහස් කරගත් ආකාරය ඉතිහාසයේ සඳහන්ව තිබේ. මේ රජුගේ කාලයෙන් පසු ලංකාවේ මහායාන අදහස් වේගයෙන් ප්‍රචලිත වන්නට විය.මාන කුමරුන් විසින් ආභාෂය ලබන ලද මහායාන බෞද්ධ සංකල්පයන්  අනුරාධපුර රාජධානිය අවට ප්‍රචලිත ව පැතිරුණි. එතැන් පටත් දළදා වහන්සේ වැඩ සිටි සෑම තැනකම නාථ දෙවියන් වැඩමවීම දක්නට ලැබිය හැකිය. අනුරාධපුර පොළොන්නරුව දඹදෙණිය යාපහුව කුරුණෑගල පමණක් නොව ගම්පළ රයිගම සහ කෝට්ටේ මෙන්ම සෙංකඩගල මහනුවර ද දළදා මන්දිරය අසලින් නාථ දේව මන්දිරයක් ගොඩ නැන්වී තිබුණි.එසේ නැතහොත් දළදා වහන්සේ සහ නාථ ප්‍රතිමාවන් එකම ස්ථානයක් තැන්පත් කරන ලදහ.

 බෞද්ධ නාථ සංකල්පය ශාරි පුත්‍රය නම් වාස්තු විද්‍යා ග්‍රන්ථයේ සඳහන් වන්නේ මෙසේය.
     දවිභූජං ශෙවත වර්‍ණණඤච -අභයං වරදං තථා
     අක්ෂ මාලා කිරීටඤච -ශෙවතාඞගං ස්‍යාම වස්ත්‍රකම්
     පද්මාසනං තථා වාපී -බෞද්ධ නාථස්‍ය ලක්ෂණම්
බෞද්ධ නාථ සංකල්පයට මුල් වන්නේ බෝධිසත්ව සංකල්පයයි. ජාති ජරා මරණයනට භාජනව සසර සැරි සැරීමෙහි කලකිරී පාපයන්ගෙන් තුරන්ව පාරමිතා පූරණයෙන් හා අසූසාර දහසක් ධර්ම ස්කන්ධයන්ගේ හේතුවෙන් බෝධිය සොයමින් සකල පුණ්‍ය සම්භාරයන් රැස් කරන්නේ බෝධිසත්ව චිත්තයයි.බෝධි චිත්තයේ දී ප්‍රධාන වන්නේ කරුණාව සහ ප්‍රඥාවයි.(ලංකාවේ මහායාන අදහස් ) මහායාන බුද්ධ ධර්මයේ හැටියට සියලුම සත්වයන් විමුක්ති මාර්ගයට ප්‍රවිෂ්ට වීම සඳහා බෝධිසත්ව පාරමිතාව පිරිය යුතුය. බෝධිචිත්තය වර්ධනය කරගත යුතුය. නාථ මෛත්‍රී ක්ෂිති ගර්භ ආකාශ ගර්භ වජ්‍රපානී ආදී වශයෙන් බෝධිසත්වවරු  රාශියක් පිළීබඳ සංකල්පනා ලංකාවේ දක්නට ලැබෙන්නේ මේ නිසාය. බුදුරුවගලදී ලෝකේශ්වර නාථ තාරා දේවී මෛත්‍රී යන බෝධිසත්ව ප්‍රතිමා සියල්ල එක් ස්ථානයක දක්නට ලැබේ. කරුණෑගල රත්කැරැව්වෙන් හමුවන වජ්‍රපානී බෝධිසත්ව ප්‍රතිමාව නව වන සියවසට අයත්ය. දාහතර වන සියවසේ දී යාපහුවේ සිට කුරුණැගලට දළදා වහන්සේ වැඩම කරන කල්හි මෙම ස්ථානයේ රත් කෑර ගසක දළදා වහන්සේ ප්‍රාතිහාර්ය පා තිබේ. අනුරාධපුර වෙහෙරගලින් ලැබෙන රාජ ලීලාව නිරූපිත නාථ ප්‍රතිමාව විශිෂ්ට කලා කෘතියක් ලෙසට සැලකේ.  මහනුවර නාථ දේවාලයේ දී දක්නට ලැබෙන්නේ ද මෙවැනි ප්‍රතිමාවකි. වේගිරියේ නාථ දේවලයේ ද මීට සමාන ප්‍රතිමාවක් දක්නට හැකිය. අටවන සියවසට අයත් තිරියාය අවලෝකිතේශ්වර නාථ පිළිමය හා සමානව වර්ධනය වූ බෝධිසත්ව ප්‍රතිමා දඹුල්ලේ ලෙන් තුළ පවතින මනරම් නාථ ප්‍රතිමාව දක්වා විකාශනය වී ඇත.
         කෙසේ වෙතත් මහායාන සංකල්පයක් වූ බෝධි සත්ව සංකල්පය ථෙරවාදී රටක් වූ සිංහලද්වීපයට වැද්ද ගනු ලබන්නේ රජවරුන් ගේ ධාර්මික බව රෝපණය කරන්නට යැයි සිතමි. රජු බෝධිසත්වයෙකු විය යුතු යැයි ද දශ රාජ ධර්මයෙන් රට පාලන කළ යුතු යැයි ද පිළි ගැනීමත් මේ නිසා ඇති විය. රජු ගේ අභිෂේක මංගල්ලයේ දී අනුගමනය කරනු ලබන මෙම චාරිත්‍ර යෙන් පෙන්නුම් කරනුයේ නාථ දේව සංකල්පය තුළින් රෝපණය කරනු ලබන දෙවත්වයට රජුන් යටත් වූ ආකාරයයි.
රාජ කුමාරයෙකු රාජ්‍යත්වය පිණිස නිර්දේශ කළ පසු සිය රාජකීය ඥාතීන් සමග නාථ දේවාලයේ දිග්ගෙය ඔස්සේ නාථ දෙවි වන්දනය සඳහා ප්‍රවිශ්ෂ විය යුතුය. දිග්ගෙය පුරාවටම අතුරා ඇති දෙහි ගෙඩි  උඩින් ඔහු ඒ ගමන නොවැටී යා යුතුය. එහිදී රාජකීය ඥාතීන්ගේ අතින් අත අල්ලා ගෙන එම ගමනට එක් නූනහොත් රජුගේ සමබරතාවය පවත්වා ගෙන යා නොහැකි වෙයි. රජු එම චාරිත්‍ර යෙන් හික්මීමකට පත් වේ. අවසානයේ නාථ දේවාලය ඇතුලත කරන අභිෂේකයේ දී නාථ දෙවියන්ගේ රාජ ලීලාව රජතුමාට ආරෝපණය කරලීමට අභිනව අභිධානය නාථ දෙවියන්ගේ ශිර්ෂයෙන් රජු ගේ ශීර්ෂය වෙතට වඩම්මනු ලැබීම සිරිත වේ. එය පුරාණයේ දී ඉටු කෙරුණේ මෙසේය. නාථ දේව ප්‍රතිමාව ඉදිරපිට තිබූ ගල් ලෑල්ල මතට රජ කුමරු නන්වනු ලැබේ. පරම්පරා ගත නමක් හෝ තමන් කැමති අනෙක් රාජ නාම කීපයක් හෝ රන් පත් ඉරු වල ලියා නාථ දෙවියන් අත මත තබනු ලැබේ. ස්වල්ප වේලාවක් ගත වූ පසු එයින් එක් නාමයක් ගෙන නළල් පටේ තබා බැඳ ඉන් පසු රජ කිරුළ හිස පළඳී.
      ලංකාවේ රජ කිරුළ දැරීමට දළදා වහන්සේ ගේ  උරුමය ලැබිය යුතුය.එසේ වන්නට නම් දළදාවාසික පරපුර වූ දන්ත හේමමාලා කීරවැල්ල පරපුරෙන් කුමරියක් අග බිසව වශයෙන් පත් විය යුතුය.කුමරියගේ පියාණන් හෝ සහෝදරයා දළදා වහන්සේ භාර දාඨා රක්ඛක නිලමේ වශයෙන් සිටිය යුතු අතර නාථ දෙවියන් ඉදිරියේ පෙර පරිදි දිව්රුම් දිය යුතුය. මෙම සිරිත කිත්සිරි මෙවන් රජ දවසෙන් පසු අඛණ්ඩව සෙංකඩගල රාජධානි සමය දක්වාම පැවත පැමිණියේය. නමුත් රජ උරුමයක් නොතිබූ සෙනරත් රජු ට බිසවක් වශයෙන් කීරවැල්ල පරපුරෙන් කුමරියක් නොලැබීම නිසා කෝපයට පත් ව දළදා වාසික පරපුරෙන් දළදා භාරකාරත්වය ඉවත් කොට එම පරපුරට ඥාතීන් වූ භික්ෂූන් වහන්සේලා වෙත පවරන ලද්දේය. රඹුක්වැල්ලේ පරපුර සහ වාරියපොළ සුමංගල යති පරපුර විසින් දළදා භාරකාරිත්වය දරනු ලැබූයේ එලෙසය. ඉන්පසු කාලයේ දී සිංහල රජකිරුළ නායක්කර් පිරිසක් අතට පත් වෙයි. ඔවුහු දකුණු ඉන්දීය වඩුගයන් බවද කිසිම රාජ උරමයක් නොමැති බවද සඳහන් මූලාශ්‍රයන් කීපයක්ම ඇත. මේ කියන කාලයේ දී නාථ දෙවියන් පරාජයට පත් කොට පිටියේ දෙවියන් බලට පත්ව ජන ඇදහීම් අතරද රජවරුන්ද අතරද මහේශාක්‍ය ලෙසින් වැජඹෙන්නට පටන් ගත් බව කියැවේ. මේ නිසා නාථ දෙවියින් සතු ශක්තිය ලෞකික ජීවිතයේ සශ්‍රීක්තවයට ආරෝපණය වූ අතර රජවරුන් අතර සම්භාවනාවට පාත්‍රව රාජ ලීලාව අතුරුදහන් විය. එසේම නාථ දෙවි යනු මතුබුදුවන මෛත්‍රී බෝධිසත්වයන් ලෙසටද ඇදහීමක් ජනතාව තුළ ප්‍රචලිතව පවතී. නාථ දෙවියන් පරදා පිටියේ දෙවියන් බලයට පත් වීම ලංකාවට එරෙහිව ගොඩ නැගුණු ශාපකාරී ප්‍රවේශයක් බව ප්‍රඥාවන්තයන් ගේ මතයයි. වසර තුන්සීයයකට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ මේ ශාපය බල පැවැත්වෙමින් පවතී.
        වර්තමානයේ අප අත් දකින බිහිසුණු සිදු වීම් ත්‍රස්තවාදය ශාසනික පරිහානිය විදෙස් අත පෙවීම් වලදී ජාතියේ ශක්‍යතාවය හීනවීම වැනි දේ සිදු වන්නේ මේ ශාපකාරී ප්‍රවණතාවයන් අනුවයි. ශාසනය රකින සිවුවරම් දෙවිවරුන්ද එයට ශක්තිය සපයන දේවමණ්ඩලයන්ද මහත් ඉවසීමෙන් සහ ප්‍රඥාවෙන් මේ වසර තුන්සීය පුරාවටම ලංකාව පාලනය කරමින් සිටී. කෙතෙක් උත්සාහ කලද ශාසනය අතුරුදහන් කරලීමට සතුරු බලවේග වලට නොහැක්කේ ඒ නිසාය. දැන් මේ ශාපකාරී බලවේග තුරන් කොට රටත් ජාතියත් ශාසනයටත් යලි නිසි තැන ලබා දී ඔසවා ශක්තිමත් කරලීමට ප්‍රවේශයක් ලබා දී තිබේ. ඒ සඳහා දළදා වහන්සේ ගේ ආශිර්වාදයත් නාථ දෙවියන් ගේ ආශිර්වාදයත් අවශ්‍ය වේ. අධ්‍යාත්මික ශක්තියෙන් පිරිපුන් සත් පුරුෂයන් විසින් එක්සත්ව එක්සිත්ව රටේ ශක්ති සථාන තෝරාගෙන පුදපූජා පවත්වමින් නාථ දෙවියන් ගේ බලය නැවත රජ ලීලාව දක්වා ඔසවා තැබීමෙන් සිංහල බෞද්ධ රජකෙනෙකු නොහොත් ප්‍රඥාවත් පාලකයෙක් බිහිකරගත හැකිය.දූෂණයන් ඉහවහා ගිය කුණු වී ඕජස් ගලන වර්තමාන දේශපාලන සම්ප්‍රදායෙන් බැහැර  එවැනි පාලකයෙකු සඳහා ඉදිරි කාලය විවෘත වනු නිසැකය.

       

Wednesday, May 15, 2019

පරිසරය මුලට ජාතික ආරක්ෂාව දෙවැනි තැනට -රිෂාඩ් ගේ කොළණීයේ සත්‍ය කතාව


                    
        යුද්ධය නිසා අවතැන්ව සිටි පුත්තලමේ ජනතාව මන්නාරමේ මුසලි ප්‍රදේශයේ නැවත පදිංචි කරන ලද බව අමාත්‍ය රිෂාඩ් බද්යුදීන් දැන් පිළිගෙන ඇත. ඔහු ගේ අණින්මන්නාරම මුසලි ප්‍රදේශය තුළ පිහිටි කලින් හෙළි පෙහෙළිව නොතිබූ කල්ලාර් මහ කැළයේ ඉඩම් නිදහස් කර එහි ජාසිම් සිටි නමැති නව ජනාවාසය ඉඳි කර තිබේ.මේ බැව් 2018 වර්ෂයේ විගණකාධිපති වාර්තාවෙන්ද හෙළිදරව් කර ඇත. 2018 වසරේ මන්නාරමේ  දී පැවැත්වුණු පරිසර සමුළුවකදී ජනධිපතිවරයා විසින්  රිෂාඩ් බද්යුදීන් අමාත්‍යවරයා ඉදිරියේම පවසා ඇත්තේ අතීතයේ කළ වැරදි නැවත නොකල යුතු බවත් සිටුවන ගස් ලක්ෂය ඔහු විසින් රැක බලා ගත යුතු බවත්ය. වැරදි පිළිගැනීම  සමාව දීම සිංහල බෞද්ධයන් ගේ සිරිතකි.එහෙත් මේ මුස්ලිම් ඇමතිලාගේ වහාබ්වාදය නිසා බෝම්බ පිපිරී විශාල විනාශයක් සිදුව ඇත.එයට සමාව දෙන පිලිවෙලක් ගැන ජනාධිපතිවරයා සහ අගමැති වරයා සිතන බව පෙනේ. වහාබ්වාදයට උදව් කළ අමාත්‍ය රංචුවේ බැංකු ගිණුම් නිවාස සහ ඔවුන් කළ ගමන බිමන් ගැන පරීක්ෂා නොකරන්නේ එබැවිනි. නැවත මෙවැනි විනාශයක් නොකරන බවට සහතිකයක් මේ නායකයන් දෙපළට දිය හැකිද යන්න ප්‍රශ්ණයකි.
         මෑත කාලයේදී වඩාත් චෝදනාවට ලක් කරන ලද මුස්ලිම් ඇමතිවරයා වූයේ රිෂාඩ් බද්යුදීන් ය.කල්ලාර් වනයට (විල්පත්තු පරිවාර රක්ෂිතය) කළ විනාශයට  පරිසරවේදීන් විරෝධතා පැවැත්වූහ. පරිසර සංවිධාන එහි ගොස් ගස් සිටැවූහ. අතැම් අය නඩු දැමූහ. ඒ සියල්ල පරිසරය වෙනුවෙනි.වනාන්තරය කැපීමට අවසර දී තිබුණේ රජයේ වන සංරක්ෂණ අංශ විසිනි. එසේම මන්නාරම දිසාපති විසිනි.මෙම පෙදෙස් වල පදිංචි කළ පිරිස් වල මුල් ගම් බිම් ගැන නැවත පදිංචි කිරීම් අමාත්‍යංශය සොයා බැලිය යුතුව තිබුණී. එහෙත් මේ කිසිවක් සිදු නොවුණි.විදේශ වලින් මෙරටට කරන ලද ආයෝජන මධ්‍ය යේ සියල්ලම නිහඬ කරවනු ලැබිණ. එහෙත් කොළණි වලට මුවාවී වහාබ්වාදය පතුරවන කඳවුරක් ගොඩ නන්වන ලදැයි කිසිවෙක් පැමිණිලි නොකළහ.ලංකාවට මත් ද්‍රව්‍ය ගෙනවිත් ගොඩබාන ප්‍රධාන ස්ථානයක් ලෙසට මෙම කොළණීය වර්ධනය වන බවක් කිසිවෙක් දැන නොසිටියහ. එහෙත් කීප වරක්ම සිලාවතුර ප්‍රදේශ අසළින් මත්ද්‍රව්‍ය ගෙනා බෝට්ටු අත් අඩංගුවට ගැනීමට නාවික හමුදාවට හැකිවුණී. මේ නිසා කුපිතවුණු මෙම අමාත්‍යවරයා මෙම පෙදෙස් වලින් නාවිත කදවුරු ඉවත් කළ යුතු බවට උද්ඝෝෂණ දියත් කළහ.
         මන්නාරම පෙදෙස අතීතයේදී හැඳින්වූයේ මන්නාරමය කරඹවලානය හා නෙල්ලිවලානය යනුවෙනි.එය පැරණි පිහිටි රටට අයත් වැදගත් ඓතිහාසික ප්‍රදේශයකි. මෙම පෙදෙස පිහිටිරටින් වෙන්කොට මන්නාරම් නමින් වූ දිස්ත්‍රික්කයට එක් කරන ලද්දේ ඉංග්‍රීසීන් විසිනි. එයට හේතුව ලන්දේසීන් විසින් 1766 ගිවිසුම මගින් මෙම ප්‍රදේශය උඩරට රාජධානිය විසින් අත් හරිනු ලැබීමයි. උඩරට රජු විසින් අත් හරින ලද කොටසේ මායිම අදටත් නුවර කලාවියත් මන්නාරම් දිස්ත්‍රික්කයත් වෙන් කරන සීමාව වෙයි.එය කොටි ත්‍රස්තවාදීන් විසින් ඊළාම් සීමාව ලෙසටද ගෙන ඇත. මන්නාරම් තොට අතීතයේදී සිංහල රජවරුන්ට වැදගත් වූවා සේම ඉංග්‍රීසීන්ටද මහත් වැදගත්කමක් ඉසිලීය. එයට හේතු වූයේ මන්නාරමේ සිට කල්පිටිය දක්වා මුහුදු තීරයේ හමුවන මුතු බෙල්ලන්ය. මේ මුතු බෙල්ලන් කිමිදීම දුරාතීතයේ පටන් රජයේ ආදායම් මාර්ගයක් විය. වරින් වර අක්‍රමණිකයන් විසින්ද මේ මුතු කිමිදීම සිය පාලනයට ගෙන ආධිපත්‍ය පතුරුවා ගෙන සිටියහ. වරක් උඩුගම්පල විසූ සකලකලාවල්ලභ රජු මලවරායන් නමැති අක්‍රමණිකයෙකු පළවා හැර ඔහු ගේ නැව් ද පොඩිපට්ටම් කළ බවට ඉතිහාසයේ ලියැවී තිබේ.ඉංග්‍රීසීහු මේ මුතු කිමිදීම කාර්යක්ෂමව විධිමත්ව කරලීමට වාර්තාවක් සකස් කළහ. ඒ අනුව 1887 වර්ෂයේදී ඉන්දියාවෙන් සහ අරාබියෙන් මුතු කිමිදින්නන් ගෙන්වා මුසලි ප්‍රදේශයේ  නවත්වා ගෙන මුතු කිමිදීම ආරම්භ කළ බවට සාක්ෂි හමු වෙයි.ව්‍යවස්ථදායක මන්ත්‍රණ සභා වාර්තාවකට අනුව මුසලි හි මරිච්චකට්ටුව සහ මුල්ලිකුලම් අසල ඉංග්‍රීසීහු මේ මුතු කිමිදින්නන් ගේ කඳවුරු කීපයක් ඇති කළහ.

                                          ( මුතු කිමිදෙන්නන් ගේ මරිච්චකට්ටු වහල් කඳවුර 1887-1891 )

      දෙමළ පිරිසට එක් කඳවුරක්ද මරක්කල අයට තවත් කඳවුරක් ද වශයෙන් ඇති කොට සනීපාරක්ෂක පහසුකම් ඇතුළු සියළු දේ ලබා දී මුතු කිමිදීම ධෛර්යමත් කළ බව දැක්විය හැකිය. මේ ආකාරයට 1887 සිට 1891 දක්වා කාලය තුළ ඉන්දීය දෙමළ පුද්ගලයන් සහ මරක්කලයන්  මේ කඳවුරු වලට ගාල් කරන ලදහ.මෙම කඳවුරු පිළිබඳ අදින ලද සිතියමක්ද පෙරකී වාර්තාවට අමුණා ඇත. මෙම වාර්තාවට අනුව දකුණු ඉන්දියාවේ කීලකාරි වලින් ගෙන්වන ලද දෙමළ සහ මරක්කල පිරිසට වෙන වෙනම කඳවුරු දෙකක් සාමය ඇති කිරීමට පොලිසියක්  උසාවියක් පානීය ජල පහසුකම් සඳහා අඩම්පන් කුලම් නමැති වැව ද දිය නෑමට පලන්ඩිකුලම් නම් වැව ද වශයෙන් වෙන් කර තිබූ බවට හෙළි වෙයි. 1891 වර්ෂය වන විට ඉන්දියාවේ කීලකාරි කායලපට්ටනම ටියුටිකොරින් බොම්බාය  ඇතුළු ගම් දොළසකින් ගෙනෙන ලද  මුතු කිමිදින්නන් සහ වෙළෙන්දන් නිසා කඳවුරේ දෙමළ මරක්කල අරාබි ජනගහනය 24000 ක් ප්‍රමාණයකට ඉහළ ගොස් තිබූ බව එහි රෝහල් සුපරින්ටෙන්ඩට් වරයා වූ නවරත්නසිංහම් වාර්තා කර ඇත. අරාබී මුතු කිමිදන්නන් නිතරම ඉන්දියාවේ සිට පැමිණෙන දෙමළ මරක්කල පිරිසට හිරිහැර කළ බවද ඔවුන් ගේ වාඩි ගිනි තැබූ බවද එහි වාර්තා වේ. මේ ප්‍රදේශයේ හින්දු කොවිල් දෙකක් පිහිටා තිබූ අතර 1897 වන විට එකදු මුස්ලිම් පල්ලියක්  හෝ පිහිටා තිබී නොමැත.
          මේ වාර්තාව අනුව දැන් අපට ඉතිහාසය පැහැදිලිය. දීර්ඝ සතුරු අක්‍රමණ වලින් පසුව විශේෂයෙන්ම ලන්ද්සින් මේ ප්‍රදේශ ස්ථීරව අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසුව ඉන්දීය සක්‍රමණිකයන්ට මෙහි වාසභූමි ඇති වූ බවයි. ඉංග්‍රීසීහු එම පිළිවෙත ඉදිරියට ගෙන යමින් මුතු කිමිදින්නන්  ගේ කඳවුරු ඇති කොට ඔවුන් ගේ මුතු බෙලි ජාවාරම ඉදිරියට ගෙන ගොස් තිබේ.අවසානයේ මේ කඳවුරු වසා දැමූ පසු බොහෝ දෙනෙක් ඉන්දියාවට නැවත සංක්‍රමණය වූ අතර යම් පිරිසක් මෙහි ඉතිරිවූහ දෙමළ අය මේ දුෂ්කර පරිසරයේ වැව් ආශ්‍රිතව පැලපදියම් වූ අතර මරක්කලයන්ද යම් පිරිසක් මෙහි වෙළ හෙළදාමක නිරත වූහ.          1981 ජන සංගණන වාර්තාව අනුව මන්නාරම් දිස්ත්‍රික්කයේ මුවර් ජනයා(මරක්කල) 27717 ක් පමණ විය. එයිනුත් මුසලි ප්‍රාදේශීය උප දිසාපති කොට්ඨාශයෙහි 8665 ක ප්‍රමාණයක්  විය.යුද්ධයෙන් පසුව 2012 වර්ෂය වන විට  සමස්ත මන්නාරම් දිස්ත්‍රික්කය තුළම සිටි මුස්ලිම් ජනගහනයෙන් අවතැන් වූ ගණන 11281 ක් පමණය.එම නිසා ලක්ෂයක් අවතැන් වී යැයි අමාත්‍යවරයා පවසන දේ මුසාවකි. 1981 වර්ෂය වන විට මුසලි බල පෙදෙසේ සිංහල ජනගහනය දක්වතොත්  එක්දහස් අට සිට අසූ දෙකකි.මුසලිහි  බෞද්ධ ජනගහනය 842 කි. යුද්ධ කාලයේදී මෙම මුසලි පළාතේ සිටි බොහෝ දෙනෙක් අවතැන් වූහ. මුස්ලිම් පිරිස පුත්තලම් පැත්තට සංක්‍රමණය වූ අතර සිංහලයන් අනුරාධපුරයටත් වෙනත් පළාත් වලටත් සංක්‍රමණය වූහ. 2009 යුද්ධය අවසාන වීමෙන් පසුව මුස්ලිම් ජනතාව නැවත පදිංචියට පැමිණ සිටි අතර ඔවුන් ගේ  ජනාවාස වන මුල්ලිකුලම්( මුල්ලිකුලම පැරණි සිංහල ජනාවාසයකි ) කරඩිකුලි පල්ලෙකුළි ආදී තැන් වල පදිංචි වූහ.1960 දශකයේ දී මෙහි ග්‍රාම වසම් හතක් විය. 1980 දශකය වන විට මෙම මුසලි පළාතේ ග්‍රාම වසම් 08 දක්වා වර්ධනය විය. ඒවා නම් මෙතැන්වැලි අරිප්පු සිලාවතුර අකාතිමුරුප්පු මරිච්චකට්ටි කොක්කුපඩයාන් මුල්ලිකුලම් වෙප්පල් සහ කරඩිකුලි වශයෙන් විය. මරිච්චකටුට්වෙන් ඔබ්බට ජනාවාසකරණය ආරම්භ කරන ලද්දේ 2010 වසරේදී පමණය. මුස්ලිම් ජනතාව වසර දාහක් පමණ තිස්සේ මෙරට වාසය කරමින් සිංහලයන් සමග සහයෝගයෙන් සිටින බව වත්මන් දේශපාලඥයන් කියති. එය පට්ටපල් බොරුවකි. 1818 ජාතික විමුක්ති අරගලය මර්දනය කරලීම පිණිස මුස්ලිම් ඔත්තු කරුවන් දුන් දායකත්වය නිසා ඉංග්‍රීසීන් ඔවුන්ට පුරවැසි කම මෙන්ම වරප්‍රසාදයන්ද දුන්හ. ඉන්පසු පෙර සඳහන් කළ පරිදි බුරුතු පිටින් ඉන්දියාවෙන් මරක්කලයන් මෙරටට ගෙන්වා ගත්හ. පසු කාලයේදී මෙලෙස පැලපදියම් වූ මරක්කලයන් සිංහලයන්ට එරෙහිව යොදා ගන්නට ඉංග්‍රීසී ආණ්ඩුව සමත් වූහ.1915 මුස්ලිම් කෝලාහලය එහි ප්‍රතිඵලයකි.
         යුද්ධයෙන් අවතැන්වූ පුද්ගලයෙකු වශයෙන් සැලකෙන බද්යුදීන් අමාත්‍යවරයා අද මන්නාරම් දිස්ත්‍රික්කයේ පමණක් නොව වවුනියා දිස්ත්‍රික්කයේ ද මහ බලවතා වෙයි. ඔහු විසින් ප්‍රදේශයේ ජනතාවට විහාරස්ථානයන්ට විසි කරන මුදල් අසීමිතය.එම වරදාන ලබාගන්නා ස්වාමීන් වහන්සේලා අතලොස්සක් සහ සිංහල මන්ත්‍රීවරයෙක් නිතරම මේ ඇමතිවරයා වෙනුවෙන් මාධ්‍ය සාකච්ඡා පවත්වයි. ඇමතිවරයා ගේ මහා ධනස්කන්ධය කෙලෙස උපයා  ගෙන ඇත්තේ දැයි කිසිවෙකුත් නොදනී. එහෙත් මුස්ලිම් මූල්ධර්මවාදය පතුරුවන කටාර් රාජ්‍යය මගින් මෙලෙස මුදල් පොම්ප කරන බව දැන ගන්නට ඇත. එසේම නීති විරෝධී මත්ද්‍රව්‍ය ව්‍යාපාරයන් මගින්ද මෙවැනි මුදල් එක්රැස් කරගන්නා දේශපාලකයන් එමට ඇත. කෙසේ වුවත් උතුරේ සිංහල අනාථයන්ට තම මුල් ගම්බිම් වලට යන්නට අත නොදුන් ආණ්ඩු දෙකක පැටි කිරිය අපි දනිමු.ඔවුහු නැවත පදිංචි කිරීම් අමාත්‍යංශය හරහා මරක්කලයන් සහ දෙමළ ජනයා පදිංචි කරලීමට වැඩි වෙහෙසක් ගනු ලබන්නේ චන්ද බලාපොරෙත්තුවෙනි. වත්මන් යහපාලන රජයද එලෙසම ඉදිරි චන්ද වලදී උතුරේ දෙමළ සහ මුස්ලිම් ජනයාගේ  චන්ද බලාපොරොත්තු වෙන් සිටිති. ඒ වෙනුවෙන් ඕනෑම කප්පමක් දීමට ලෑස්ති වීම වර්තමාන ස්වභාවයයි. අද වන විට නැගෙනහිර පළාත තුළ හමුදාව මගින් මෙහෙයුම් නොකරන්නේද බේරුවල දර්ගා නගරය වැනි තැන්වලට වෙනත් නීතියක් ක්‍රියාත්මක වනුයේද චන්ද සඳහා දෙන කප්පම් වශයෙනි.සිංහල ජනතාව මියගියාට මේ දේශපාලනඥයන්ට කම් නැත. ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන් වූ බටහිර යටත්විජිතවාදීන් ගේ ආඥාව මත හැසීරීම සාමාන්‍ය ස්වභාවයයි. බද්යුදීන්  අමාත්‍යවරයා  මෙන්ම අනෙකුත් මුස්ලිම් අමාත්‍යවරුන්ට මුස්ලිම් ව්‍යප්තවාදය වෙනුවෙන් කටයුතු කරන්නට ඉඩ දී තිබෙන අතර බටහිර වුවමනාවන් වෙනුවෙන් ද යොදාගනු ලබන බව මෙහිදී අප තේරුම් ගත යුතුය.

    

Sunday, May 5, 2019

මුස්ලිම් නායකයන් ෂේප් කොට ත්‍රස්තවාදය පැරදවිය හැකිද


                           
          දේව මෙහෙයන්ට සාභාගි වූ අහිංසක ජනතාව ඉලක්ක කර ගනිමින් මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ කරුවන් විසින් එල්ල කරන ලද ප්‍රහාරයේ කඳුළු කතාව තවමත් අවසන් වී නොමැත.මුස්ලිම් අන්තවාදය පෝෂණය කරන ලද දේශපාලන සුනඛයන් සිය නගුට දෙපරන්ද අස්සේ සඟවා ගනිමින් එකිනෙකාට බුරමින් සිටින කාලකණ්නි හෝරාව ද  පසු කරමින් සිටිමු.මළ මිනී උඩින් සිය දේශපාලන අභිමතාර්ථයන් ඉෂ්ට කරගත හැකි බවට දැන සිටි මැති ඇමැත්තන් ගේ අභිප්‍රායන් සිය මුග්ධ වාග් කෝෂයෙන් එළියට ඇද බෑ ආරක්ෂක ලේකම් වරයා ජනතාව ඉදිරියේ නිරුවත් වෙද්දී ජාතික ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් අන්තවාදී සංවිධාන තහනම් කිරීමට නීති නැතැයි පාරම්බෑ  අගමැති වරයා ගේ වර්තමාන න්‍යාය පත්‍රය ද කියවීමකට ලක් කරමු.
        මංගල සමරවීර හිටපු විදේශ ඇමැතිවරයා ජිනීවා මානව හිමිකම් කොමිසමට ගොස් එහි 30/1 යෝජනාවලියට සම අනුග්‍රහය දක්වන ලද්දේ ලක් රජයේ කැබිනට්ටුව පවා දැනුම්වත් නොකරමිනි.ඔහුට එවැනි බලයක් ලැබී තිබුණේ යහපාලන රජය පත් කරන්නට යෙදුණු ඇමරිකානු බ්‍රිතාන්‍ය විදෙස් ඔත්තු සේවාවන් ගේ පිහිටෙනි.මෙම යෝජනාවලියේ සඳහන් ප්‍රතිපාදන රාශියක් මේ වන විට යහපාලන රජය ඉටු කර තිබේ. පවත්නා ත්‍රස්තවාදය වැලැක්වීමේ පනත වෙනස් කොට නව ප්‍රතිත්‍රස්ත පනතක් ගෙන ඒම තවත් ප්‍රතිපාදනයකි. එය දැනට පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කොට ඇති අතර විපක්ෂ මන්ත්‍රීවරු පොල් ගාමින් එය සම්මත කර ගැනීමට ඉඩ නොදෙන බව අගමැති කියයි. දැනට පවත්නා ත්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනත මෙම ප්‍රති ත්‍රස්ත පනත යටතේ අහෝසි වන අතර ත්‍රස්තාවාදීන්ට පැණවෙන දඬුවම්ද ලිහිල් කෙරේ. නමුත් මහජන සංවිධන වල ක්‍රියාකාරිත්වය( වෘත්තීය සමිති ක්‍රියා සහ ජාතික සංවිධාන  විරෝධතා ) තහනම් කිරීමට යෝජනා එහි කෙරී ඇත. දෙමළ ත්‍රස්තවාදීනට ගැලවී යා හැකි මංද එහිදී විවර වන බව දැක්වේ.
       . බළලා මල්ලෙන් එළීයට පැමිණ තිබේ.බොම්බ ප්‍රහරයෙන් පසු අගමැති ගේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කරන කල්හි ඔහු මේ සියල්ල දැන සිටියාය කියන මතයට එන්නට හැකිය. මේ ව්‍යසනයෙන් සතියක් ගත වන්නටත් කලියෙන් විරෝධයට ලක් වූ මිලේනියම් චැලෙන්ජ් කෝපරේෂන් ඇමරිකා ඒජන්සිය මගින් ලබා දෙන ඩොලර් මිලයන් 480 ක් ලබා ගන්නට උත්සාහ දැරීම පෙන්වා දිය හැකිය.මේ ආර්ථීක කොරිඩෝ ව්‍යාපෘතිය මගින් ලංකාවේ ඉඩම් රාශියක් ඇමරිකානු සමාගම් වලට අයත් වන ආකාරය මීට කලින්  පෙන්වා දී ඇත්තෙමි. ඒ අතර ඇමරිකානු බුද්ධි නිළධාරීන් ද ලංකාවට ගෙන්වා හමුදා වල කටයුතු වලට ඉහළින් සිටීමට ඔහු හදිසි වී ඇත.මෙම සැලසුම නේටෝ යුධ කඳවුරක් විය හැකි බවටද මත පළ වී තිබේ.
          ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ දහනවවන සංශෝධනය ව්‍යවස්ථාමය උගුලක් බව ගෙවිඳු කුමාරතුංග මහතා පෙන්වා දී තිබේ.මේ උගුලට ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ මන්ත්‍රී වරුන් පමණක් නොව ඒකාබද්ධ විපක්ෂයේ මන්ත්‍රී කණ්ඩායමත් අසුකර ගැනීමට තරම් රනිල් වික්‍රමසිංහ සට කපට වී සිටියේය.චන්දය විමසන අවසාන මොහොතේ ඒකාබද්ධ විපක්ෂයේ මන්ත්‍රී වරුන්ට බල පෑම් කිරීමට  මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා කටයුතු කර ඇත. එවිට ජානක බණ්ඩාර මහතා  පාර්ලිමේන්තුවෙන් ඉවත්ව ගිය අතර සරත් වීරසේකර මහතා විරුද්ධව චන්දය පාවිච්චි කළ බව කාටත් නොරහසකි.මේ නිසා ව්‍යවස්ථාමය උගුල නිර්මාණය කළ සියලුම පුද්ගලයන් මේ ව්‍යසනයට වග කිව යුතු බව කිව යුතුය.පොලිස්පති තනතුරට නව පුද්ගලයෙකු පත් කිරීමට දරන ලද මහන්සිය සියලුම ජනතාවට පෙනී ගියේය. ඔක්තොබර් 26 වනදා පත්වූ මහින්ද ගේ ආණ්ඩුවට විරුද්ධව අරලිය ගහ මන්දිරයේ බලකොටුවට වී සිටි චම්පික රණවක ඇතුලු බොහෝ අය අද කට උත්තර නැතිව සිටී.ත්‍රස්තවාදය වැලැක්වීමේ න්‍යාය පත්‍ර වසර හතරක් තිස්සේ සඟවා සිටි ඔවුන් දැන් ජනතාව ඉදිරියේ රඟයි.මේ සියලු දෙන කෙතරම් ශෝක ප්‍රකාශ සිදු කළද ඇමරිකානු ඔත්තු සේවා සමග කුමන්ත්‍රණය කරමින් රට අගාධයට දැමූ අගමැතිවරයා බේරාගත්  කිසිවෙකුටත් ජනතාව සමාව නොදෙනු ඇතැයි සිතමි.
        වර්තමාන මුස්ලිම් ආක්‍රමණය 2005 වසරේ පමණ සිට ආරම්භ වන්නට ඇතැයි මත පළ වී තිබේ.කොටි සංවිධානය විසින් ක්‍රියාත්මක කළ සටන් උපක්‍රම පරිශිලනය කරමින් අවි ආයුධ ගැන නිරීක්ෂණය කරමින් විදේශීය අයි එස් සංවිධනය සමග පුහුණුව ලබමින් මේ අන්තවාදී සංවීධාන මතු වුණ බව දැක ගන්නට ලැබුණි. සංවීධාන ජාලය සෑදීම සහ කුරාණයේ ඉගැන්වෙන යම් යම් මූලධර්මවාදී අදහස් පදනම් කරගනිමින් හලාල් ආහාර ඉස්ලාම් බැංකු කරණය මද්‍රසා පාසල් ෂරියා විශ්ව විද්‍යාල ආදිය බිහිවන්නට විය මේ විදුහල් සංස්ථාගත කර ගැනීම පිණිස පාර්ලිමේන්තුව නියෝජනය කළ මුස්ලිම් මන්ත්‍රීවරුන් සහ ඇමතිවරුන් බොහෝ දෙනෙකු උදව් උපාර කළ බව සත්‍යයකි. එසේම පැවති රජයේ මූලිකත්වයෙන් ආරම්බ කළ ආර්ථික වැඩ සටහන් වල උතුරේ ප්‍රමුඛයෙකු වු රිෂාඩ් බද්යුදීන් හට නිදහස්සේ  සිය අන්තවාදය පෝෂණය කර ලීමට කළ උදව් උපකාර කහටත් මතක ඇතැයි සිතමි.මේ නිසා පැවති රජය ට කිසිම ආකාරයකින් මේ ව්‍යසනයේ වගකීමෙන් මිදීමට ඉඩහසරක් නැත. මේ සියල්ල ක්‍රමානුකූල ලෙසට වැඩෙන්නට ඉඩ සැලසීමත් මුස්ලිම් නව නීති කාති උසාවි රාජ්‍ය ව්‍යුහය තුළ ශක්තිමත් ව යන්නට ඉඩ හැරීමත් නිසා ආක්‍රමණ ශීලී සංවිධාන නව ජවයකින් ඉදිරියට පැමිණි බව සිතන්නට හැකිය. 21 වන දා බෝම්බ පිපිරුණ අවස්ථාවේදී  කලුතර දිස්ත්‍රික්කයේ කුඩලිගම ගම්මානයේ පාළමක් විවෘත කරලීමට හිටපු බස්නාහිර පළාතේ මහ ඇමතිවරය පැමිණ සිටියේය. බෝම්බ පිපිරෙන අවස්ථාවේදී ඔවුන් සිටියේ විවෘත කිරීම අවසන් කොට තේ පානය කරමින්ය. සිද්දිය සැලවීමෙන් පසු හිටපු මහ ඇමතිවරයා දිගින් දිගටම පූජ්‍ය ඥාණසාර හිමියන්ට බැණ වදිමින් මේ ව්‍යසනයට උන්වහන්සේ වග කිව යුතු බව කියා සිට ඇත. සැබවින්ම පක්ෂ විපක්ෂ බොහෝදෙනෙකුගේ අදහස් මහ ඇමතිවරයාගේ අදහස් වලට සමානය. ඔවුහු ඥාණසාර හිමියන් කිවූ දේ ගණනකට නොගෙන අන්තවාදය පෝෂණය කරමින් තමන්ට ලැබෙන චන්ද කුට්ටියට ගිජුවෙමින් සිටියහ.
        දැන් රටපුරා දැමූ හදිසි නීතිය යටතේ සෝදිසි මෙහෙයුම් ක්‍රියාත්මක වෙයි. එහෙත් මානව හිමිකම් දඬු අඬුවෙන් සිර කර සිටින  බැවින් ත්‍රස්තවාදීන් කොටුකර ගන්නා මෙහෙයුම ශ්‍රී ලංකාවේ ආරක්ෂක අංශ මගින් රිසි පරිදි ඉටු වෙතැයි නොසිතිය යුතුය. ගම් පිටින් වටලමින් අතැම් මෙහෙයුම් ක්‍රියාත්මක කළද නිශ්චිත තොරතුරු නොමැතිව ඔවුහු ඒවා නොකරති. එම නිසා 2013  පමණ සිට සන්නද්ධව සිටින ත්‍රස්තවාදීන්ට  පැණ යන්නට සහ අවි ආයුධ සගවන්නට තිබෙන ඉඩකඩ බෝහෝ වෙති. පල්ලි වල කඩු ගබඩා කරගන්නට ඇත්තේ අවට කැලෑ කපන්නට යැයි හලීම් මුස්ලිම් ඇමතිවරයා කියයි.නමුත් ඔහු අන්තවාදී ඉගැන්වීම් සඳහා වන පාසල් 400 කට අනුමැතිය ලබා දී තිබේ.එසේම හිස්බුල්ලා මුජිබර් රහුමන්  වැනි මුස්ලිම් ඇමතිවරුන් ගේ කාර්ය මණ්ඩලය සතුව ඇති පුපුරණ ද්‍රව්‍ය ගැනද දැන් තොරතුරු හෙළිව තිබේ.ඒ අතර අධ්‍යාපන අමාත්‍යංශය යටතේ මුස්ලිම් පාසල් සංවර්ධන අංශයක් පිහිටුවා ඇත්තේ කුමකට ද මෙතෙක් එහි කළ කාර්යය කුමක්දැයි සොයා බැලිය යුතුය. ලංකාවේ සිටින සියලුම මුස්ලිම් ජනතාව ත්‍රස්තවාදීන් නොවේ . එහෙත් ඔවුන් සමස්ත සිංහලයන් ගෙන් වෙන්ව මූලධර්මවාදී පිරිසක් ලෙසට පසුගිය පනස්වසර තුළ වර්ධනය වී තිබේ.විශේෂයෙන්ම දාහත්වන සියවසේ සිට ලංකාවට පැමිණි ඉන්දීය මරක්කලයන් ගේ හැසිරීම දෙස බලන විට මේ බැව් තේරුම් ගත හැකිය. 1915 මුස්ලිම් කෝලාහලය අවස්ථාවේ දී ද නිහීන ලෙසට හැසිරී ඇත්තේ මොවුන්ය. යුද්ධ නීතිය යටතේ දවස් සීයක් නම් ග්‍රන්ථය රචනා කරන ආමන්ඩ් ද සූසා මහතා  මෙම මුස්ලිම් ප්‍රජාව ගැන සඳහන් කරන්නේ මෙලෙසය .
        ඔවුහු බොහෝ විට අශීලාචාර විය. මෙය යුදෙව්වන් තුළ දක්නට නොලැබුණු ගතියකි. ඔවුන් ඉන්දියාවේ මුහුදු බඩ පෙදෙසකින් පැමිණියේ වස්තු තණහාව නිසාය. ඔවුන් මහමත්වරුන් හෙයින් භාර්යාවන් කැටුව නොපැමිණියහ. මෙම පිරිස ගම් වලට පැමිණ ආරම්භ කළ කඩ වල හැම දෙයක් ම ඇත. මෙහිදී ඔවුහු සිංහල බෞද්ධ තරුණියන් සමග හාදකම් පවත්වමින් එක්කෝ ඔවුන් දූෂණය කළහ. නැතහොත් මුසලිම් ආගමට හරවා ගෙන අනියම් බිරියන් හැටියට තබා ගත්හ.
            1912 දී ආරම්භ වී 1915 වර්ෂය දක්වා ඇදී ගිය මරක්කල කෝලාහලයට පසුබිම් වනුයේ  මුහුදු බඩ මුස්ලිම් වරු නොහොත් හම්බයන්ය. ඔවුහු මරක්කලයන් ලෙසටද හැඳින්වූහ. ලංකා විශ්ව විද්‍යාලීය  ඉතිහාසය නම් ග‍්‍රන්ථයේ දී කේ. එම්. ද. සිල්වා මහතා මේ මරක්කලයන් ගැන විග‍්‍රහ කරනුයේ මෙසේය.
              ඔවූහු ස්වකීය වෙළඳ ජාවාරම් ආරක්‍ෂා කර ගැනීම සඳහා දැඩි ලෙස ක‍්‍රියා කලාහු පමණක් නොව ඔවුන්ගේ පුරවැසි අයිතිවාසිකම් තහවුරු කර ගැනීම පිණිසද ස්වදේශික මුස්ලිම් වරුන්ට වඩා සාහසික ලෙස ක‍්‍රියා කළහ. මොවුන්ගේ මේ අවිනීත භාවය හා අනෙක් ආගමික ජන කොටස් සතුව පවත්නා සාම්ප‍්‍රදායික පූජා විධි හා සිරිත් විරිත් ගැන නොතැකීම නිසා මෙවැනි අවධියෙක (1915) එනම් බුදු සමයෙහි පුනරුදයක් ඇති වේගන ගිය කලෙක ඔවුහු සිංහල බෞද්ධයන් සමඟ බරපතල ගැටුමකට වහල් වූහ. අලුත්ගම නගරයේ පිණඩපාතයේ වැඩි භික්ෂූන් වහන්සේ නමකට 1915 දී පමණ මේ මුස්ලිම් අන්තවාදීන් පාපහර දුන්නේ 2013 වර්ෂයේ දී අලුත්ගම නගරයේ පැවති විරෝධතා රැළියකින් පසු දර්ගා නගරය හරහා ගමන් කළ ඥානසාර හිමි ඇතුලු පිරිසට පහරදුන්නේද මේ අන්තවාදීන්ය. සුදනා වන්නට තතනන රාජිත සේනාරත්න ඇමතිවරයා මේ අන්තවාදීන්ට රැකවරණයද ආගමික ගැටුම් ඇවිලීමට අවශ්‍ය කුමන්ත්‍රණයද සැලසුම් කළ බවට එදා තොරතුරු හෙළිවුණි.
    පැරණි රජ දවස මෙවැනි විදේශිකයන්ට ඌලියම් නම් බද්දක් පනවමින් ඔවුන් පාලනය කළහ.නැතහොත් සිංහල ජන සමාජයට ඇතුල් වීමට නීති රීති සකස් කළහ.ඉංග්‍රීසීන් මේ නීති පසෙකලමින් මුවර් නොහොත් මුස්ලිම් ප්‍රජාවට රිසිසේ වැඩෙන්නට ඉඩ හළහ.නිදහසෙන් පසු මේ පිරිසට චන්ද බලය දී වෙනමම වරප්‍රසාද දී චන්ද පොට්ටනි එකතු කර ගත්හ.වර්තමාන දේශපාලනයෙන් පත්වන සෑම ආණ්ඩුවකදීම මුස්ලිම් නායකයන් කියා ගන්නා ජාවාරම් කරුවන්ට හොඳම ඇමතිකම් දී ළඟින් තබා ගන්නේ  ඊළඟ චන්දය බලාගෙන මුස්ලිම් ජන කොටස් ෂේප් කර ගැනීමටයි.රිෂාඩ් බද්යුදීන් හිස්බුල්ලා හකීම් හලීම් වැන්නවුන් ගැන සිංහල සමාජයේ තිබෙන පිළිකුල් මතය නිර්මාණය වන්නේ එලෙසිනි.නමුත් තවත් ඉදිරියට යම් සිංහල දේශපාලකයෙක්  මේ මූලධර්මවාදීන් නඩත්තු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් එයට පිළිතුරු සිංහල ජන සමාජයෙන් ලැබෙනවා නිසැකය.විශේෂයෙන්ම මුස්ලිම් ජන සමාජය යේ වරප්‍රසාද වන බුර්කා නිකාබ් ආගමික පාසල් සහ විශ්ව විද්‍යාල  හදිසි නීතිය මගින් තහනම් කරන අතර ඒවා සහමුලින්ම උපුටා දැමීමට මහජන නියෝජිතයන් විසින් යෝජනා සම්මත කර ගත යුතුය. එසේ නැතහොත් ත්‍රස්තවාදය යටපත් කර දැමූ පසු එම වරප්‍රසාද නැවතත් මතු විය හැකිය.එසේම රටේ පවතින අරාජික තත්ත්වය හමුවේ ශක්තිමත් රජයක් බිහිකර ගැනීමට ජනතාවට ඉඩ තැබිය යුතුය. භාරකාර රජයයන් බිහිකර ඇමරිකන් ජුන්ටාවන් ගොඩ නගා මේ සුන්දර රට විදේශිකයන් ගේ පොරපිටියක් බවට පත් කිරීමට ඉඩ නොතැබිය යුතුය.