පිවිසිය

ආයුබෝවන්!
තෙරුවන් සරණයි,

වරින් වර පුවත් පත් වල සහ වාර ප්‍රකාශනයන් හි පළ වූ මාගේ ලිපි සමුච්චය මෙම බ්ලොග් අඩවියෙහි ඇතුලත්ය. ඉතිහාසය පුරාවිද්‍යාව සිංහල ගොවිතැන වාස්තු විද්‍යාව වැනි විෂයන් අරභයා සංග්‍රහ කරන ලද මෙම ලිපි එක් තැනක ගොනු කොට තැබීමෙන් පාඨකයා හට පහසුවක් සැලසීම මෙහි අරමුණය. එයට අමතරව විවිධ කේෂ්ත්‍රයන් හි කරුණු ඇතුලත් නව ලිපි ද මෙයට එක් කරමි.
වසර දෙදහස් පන්සීයයකට වඩා එහා දිව යන ඉතිහාසයක් ඇති ජාතියක් වශයෙන් අපගේ පාරම්පරික උරුමයන් හි සුරැකියාව මුල් කොට මෙම සියලු ලිපි සම්පාදනය වේ. මෙහි අඩංගු කරුණු සහ පාරම්පරික දැනුම උපුටා ගැනීමට අවසර ඇත. එහෙත් එය ජාතියේ උන්නතිය වෙනුවෙන් පරිහරණය කරන්නේ නම් මාගේ ව්‍යායාමය සඵල වූවා වෙයි.
ඉතිහාසයේ ජාතිය හමුවේ පැවති අභියෝග රැසකි. ඒවා සියල්ලටම අප සාර්ථකව මුහුණ දුන්නෙමු. අද දින ද එය එසේ විය යුතුය. සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියෙහි හරය මැනවින් වටහා ගෙන නැවතත් ඒ අභිමානවත් මහා සම්ප්‍රදාය තහවුරු කරලීමට සැවොම ‍එක්වෙමු.

Thursday, March 21, 2019

ජිනීවා පෙන්නා ලංකාවේ ඉඩම් කොල්ල කන ඇමරිකන් සැලැස්ම එළි දකී


                
           ලංකාවේ ත්‍රිවිධ හමුදා නිළධාරීන්ට යුධ අපරාධ චෝදනා එල්ල කළ දරුස්මාන් වාර්තාව එක්සත් ජාතීන් ගේ මානව හිමිකම් කාර්යාලයේ විශේෂ නියෝජිත පිරිසක් සකස් කළ වාර්තාවකි. එදා පටන් මානව හිමිකම් සමුලුවට ගිය රජයේ නියෝජිතයන් සියල්ල ඒ චෝදනාවන් වැරදි බවට නොකියූහ.19 සහ 20 වන ජිනීවා යෝජනා වලදී පැහැදිලිව පැවති රජයයන් ඒ යෝජනාවන්ට එකඟ වී තිබේ.ලංකාවට එල්ල කළ යුධ අපරාධ චෝදනාවන්ට විරුද්ධ වනවා වෙනුවට  උගත් පාඩම් කොමිසම් පත් කළහ වගවීම  ප්‍රකාශ කළහ. මානව හිමිකම් තොණ්ඩුව පෙන්වමින් මෙලෙස ලක් රජය බියට පත් කරමින් ඇමරිකාව කරගෙන යන ලද්දේ කුමන්ත්‍රණයකි.  ඔවුන්ට අවශ්‍ය යටි තල පහසුකම් ලක් භූමියේ ස්ථාපිත කරගැනීම එහි අරමුණ විය. පසුගිය මහින්ද රජයද මෙම කුමන්ත්‍රණයට අසුවිණ. ඔවුහු රටේ භූමියේ තිබූ වටිනා ඉඩකඩම් ඇමරිකානු ඩෝල් සමාගමට මෙන්ම වෙනත් බහු ජාතික සමාගම් වලට දුන් බව නොරහසකි.
      2015 දී මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා පරාජය කිරීමටද කුමන්ත්‍රණයක් දියත් විය. එහි අරමුණ නම් ඇමරිකාවට හෝ බ්‍රිතාන්‍යයට පූර්ණ වශයෙන් මහින්ද අභිබවා යෑම කළ නොහැකි වූ බැවිනි. ඇමරිකාවට මෙන්ම ඉන්දීය රජයට අවශ්‍ය යටිතල පහසුක්ම සපයා  දුන්නද සීමාවට එහා ගොසින් ඇමරිකානු ආධිපත්‍ය පිහිටුවීමට මහින්ද ගෙන් ඉඩක් නොවිණ.එසේම ප්‍රභකරන් යුධමය වශයෙන් පරාජයට පත් කිරීමද ඇමරිකාව නෝර්වේ ඇතුළු රටවලට ඉවසුම් නොදෙන්නක් විය. ඉන්දියාවට මෙන්ම වෙනත් රටවලට ලංකාව අරභයා තවත් න්‍යාය පත්‍ර තිබුණද ලංකාවේ සිටින දේශපාලනඥයන්ටද නොයෙකුත් පුද්ගලික න්‍යාය පත්‍ර තිබුණද මහින්ද ගේ පරාජයට හේතුව මෙයයි.මහින්දගේ ප්‍රතිවාදියා ලෙසට මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා දිනවීම ලෙහෙසි පහසු කරුණක් නොවුණද චම්පික රණවක මහතාගේ මධ්‍යම පන්තික සිංහල බෞද්ධ අකර්ශණය යොදා ගනිමින් ලක්ෂ පහක පමණ චන්ද පොට්ටනියක් සිරිසේන මහතා ගේ  ඇගේ එල්ලිය හැකි බව මේ කුමන්ත්‍රණ කරුවන් දැන සිටියහ. රනිල් වික්‍රමසිංහ වෙනුවට පොදු අපේක්ෂකත්වය සිරිසේන මහතාට පැවරුණේ එබැවිනි. කෙසේ  වෙතත්  ජනවාර් 08 වනදා පරාජයෙන් පසු මහින්ද මහතා තංගල්ලට පිටත්ව ගිය පසු නව රජය විසින් කළ මුල්ම කාරිය රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා අගමැති කරලීමයි.ඒ වන විට වැඩි බහුතරයක් තිබූ එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානයේ වෙනත් කිසවකුට අගමැති කම නොදී සුළු ආසන සංඛ්‍යාවක් තිබූ රනිල්ට එම තනතුර හිමි වූයේ සිරිසේන මහතා විසින් දුන් පොරෙන්දුවක් අනුවයි.
             අප දන්නා පරිදි  දින සීයේ ආණ්ඩුවට ඉදිරියට යෑමට හැකි වූවත් ඔවුහු ලත් තැනම ලොප් වූ වූයේ බැඳුම්කර මගඩිය හෙළිදරව් වීමෙනි. ගෙදර ගිය මහින්ද සුළඟක් සේ යළි මතු විය. බැඳුම්කර මගඩිය හෙළි කරලීමට ඩිව් ගුණසේකර මහතා කෝප් කමිටුව වාර්තාවක් සකස් කිරීමත් සමගම සිරිසේන මහතා බියට පත් විය. ඔහු ආණ්ඩුව විසුරුවාලීය. පසු කාලයේ දී රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා බේරා ගැනීමට එසේ කළ බව ඔහු පිළි ගත්තේය.ආණ්ඩුව විසුරුවීමත් සමග එළඹි මැතිවරණයේ දී මහින්ද සුළඟේ නිර්මාතෘ වරුනට අවශ්‍ය වූයේ වෙනමම තරඟ වදින්නටයි.එහෙත් අවසාන මොහොතේ සිරිසේන මහතා දුන් ළණුවක් නිසා මහින්ද එම තීරණය වෙනස් කොට ගෙන එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානයෙන්ම තරඟ බිමට පිවිසීය. මේ නිසා මහින්ද මහතා පරාජයට පත්වූවා පමණක් නොව පාර්ලිමේන්තුවේ සිට ස්වාධීනව කටයුතු කරලිමට තිබූ ඉඩකඩ පවා අසුරා ගත්තේය.සිරිසේන මහතාගේ හයියෙන් මේ අතර වාරයේ රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා විධායක බලය අතට ගෙන ඇමරිකානු න්‍යය පත්‍රය ක්‍රියාත්මක කරලීමට ආරම්භ කරන ලදී. මේ වින විට මානව හිමිකම් සමුලුවේ දී ඇමරිකානු යෝජනාවලියට රජය සම අනුග්‍රහ දී අවසන් ව තිබුණි. ඒ නිසා 301/1 යොජනා සැලැස්ම මත කළ හැකි ප්‍රතිසංස්කරණ වලට යෑම අනිවාර්ය විය. නව ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් සැකසීමට ආරම්භ කිරීම අතුරුදහන් පණත සම්මත කිරීම  උතරේ හමුදාව සතු ඉඩම් නිදහස් කිරීම ආදී යෝජනා එකින් එක සම්මත කොට ක්‍රියාත්මක කරගන්නා ලද්දේ 19 වන ව්‍යවස්ථා යෝජනාව මගින් විධායක බලයද යම් පමණකින් කප්පාදු කරලමිනි. 19 වන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සම්මත කරලීම ට මහින්ද අත දුන් බව නොරහසකි. ඒ මහින්ද ගේ අත කැරකූ නිසා පමණක් නොව සිරිසේන මහතා දුර්වල කොට අගමැති බලය ලබා ගන්නට ඔහුට තිබූ ආශාව කරණ කොටගෙනය.
         බෙදා පාලනය කරලීම නව රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික උපායක් නොවේ. එම උපාය විවිධ කාල වකවානු වලදී විවිධ අන්දමින් ක්‍රියාත්මක වී ඇත. බ්‍රිතාන්‍යයන් දහනව වන සියවස මුල් භාලයේ සිට දෙමළ විල්ලාල්ලාස් ජන කොටස් (අප්‍රිකානු ද්‍රවිඩ මිශ්‍රණයක්) වලට විශේෂ තැනක් ලබා දෙමින් සිංහල ජනතාවට එරෙහිව පෙළ ගැස්වූහ.මේ  කණ්ඩායම්  ඇමරිකන් මිෂානාරි ව්‍යාපරය හරහා ශක්තිමත් වී රටේ ප්‍රභූත්වය ආරෝපණය කරගත් පිරිසකි. ඉංග්‍රීසීන් රටේ පළාත් බෙදන කල්හිද දිස්ත්‍රික්ක බෙදන කල්හිද දෙමළ මුස්ලිම් ජන කොටස් වලට ගැලපෙන පරිදි බෙදා වෙන් කිරීම කළහ. දෙමළ ජාතිවාදය ආරම්භ වන්නේ 1766 දී උඩරට නිලමේ වරුන් සහ ලන්දේසි කොම්පඤ්ඤය අතර ඇති වූ ගිවිසුම මගින් රටේ මුහුද බඩ පළාත් අත්හැරීමේ හේතුවෙනි. නමුත් ඒ බෙදීම පදනම් කොට ඉංග්‍රීසීන් කළ බෙදීම් මගින් නීතිගත වීම ඇරඹුණි . 1833 ප්‍රතිසංස්කරණ මගින් එය තවත් තහවුරු විය. 1815 වසරේ වඩුග පාලනයෙන් මිදීමට ඉංග්‍රීසි අධිරාජයාට ලංකාව භාරදීම මගින් කියැවෙන්නේ මේ රට පවරා දුන් රාජ්‍යයක් බවයි. එහෙත් 1948 දී ඉංග්‍රිසීන් මේ රට නැවත භාරදුන්නේ ඒ පවරා ගත් රාජ්‍යයක් ආපුසු භාරදෙන ආකාරයට නොවේ.. ඔවුහු බ්‍රිතාන්‍ය ආධිපත්‍ය තව දුරටත් තබා ගනිමින් ඔවුන්ට යටත්ව පාලනය කළ හැකි දේශීය පාලක පැලැන්තියක් බිහි කළහ. 1972 දී රට ජනරජයක් වුවද පූර්ණ නිදහසක් අපට හිමි නොවීය. මේ කාලයේ මෙරට ඉඩම් පාලනය කළ වතු සාමගම් වල ලොක්කන් රට හැර ගියද අනතුරුව දිගින් දිගටම උත්සාහ ගෙන තිබෙන්නේ මේ රටේ ඉඩම් නැවත අත්පත් කර ගැනීමටයි.
             1977 සිට ඇරඹෙන ආර්ථික ප්‍රතිසංස්කරණයන් සහ කොටි ත්‍රස්තවාදී යුද්ධය නිසා මේ නව යටත් විජිත ක්‍රියාවලියට හොඳ පසුබිමක් නැවත විවර විය. ණය නැති රටක් වශයෙන් සිටි ලංකාවට ණය ආධාර වේගයෙන් ගලා එන්නට විය. රොනී ද මෙල් මහතා රුපියලේ අගය අඩු කරමින් මේ ණය ලබා ගැනීම සීඝ්‍ර කරන ලදී. නව යටත් විජිත වාදී උපායා මාර්ග මේ රටේ කූඨ ප්‍රාප්ත වීමට පසු බිම සැකසෙන්නේ එලෙසයි.ලෝක බැංකුව ඇතුළු ජගත් මූල්‍ය අරමුදල් වල ණය කොන්දෙසි වරින් වර දැඩි වීමෙන් රටේ සම්පත් විදෙශිකයන්ට පැවරීම මෙන්ම පෞදගලීකරණයද දැඩි වන්නට විය බෙදුම්වාදී න්ට අවශ්‍ය ස්වයං පාලනය යෝජනාවන් රජය විසින් පිළි ගැනීම නිසා උතුරු සහ නැගෙනහිර බෙදා වෙන් කරලීමට පිඹුරු පත් සැකසිණ.රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා නෝර්වේ හරහා කොටි සංවිධානය සමග ගිවිසුම් අතසන් කිරීමද චන්ද්‍රිකා රජය විසින් රට බෙදන පැකේජයක් ඉදිරිපත් කිරීමද මේ අතර වෙයි. නමුත් රටේ ජාතික බලවේග වල ක්‍රියාකාරිතවය නිසා  මේ නව යටත් විජිත උපාය මාර්ග සිතියම වරින් වර හකුලා ගන්නට සිදු විය. ඒ අතර කොටි ත්‍රස්තවාදය යුධමය වශයෙන් පරජය කරලීමට මහින්ද රජපක්ෂ රජය කටයුතු කරලීම නිසා ඒ සැලසුම් අතර මග බිඳි වැටුණි. එහෙත් පශ්චාත් යුධ සමයෙන් පසු අනුගමනය කළ වැරදි ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති සහ අනවශ්‍ය ණය ගැනීම නිසා රට නැවතත් උගුලක හිරවුණු ආකාරය තේරුම්ගත යුතුය. මේ කාලයේ දී 2007 වර්ෂයේ දී නාගරික සංවර්ධන අධිකාරිය යටතේ තිබෙන භෞතික සැලසුම් දෙපාර්තමේන්තුව විසින් භෞතික සැලැස්මක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඒ සැලැස්මේ අන්තර්ගත වන්නේ 2002 වර්ෂයේ රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා ඉදිරිපත් කළ රීගේනින් ශ්‍රී ලංකා ප්‍රතිපත්තිය ඉදිරියට ගෙන යෑමේ පසුබිමයි. ඒ අනුව කොළඹ සිට කළුතර දක්වා මහා නගර කලාපයක් ත්‍රිකුණාමල ප්‍රදේශ මාන්කුලම් යාපනය ඔලුවිල් හම්බන්තෙට ආදී ප්‍ර දේශ වල මහා නගර ආදී බිහි කරලීමට සැලැසුම් සකස් විණ. අසියානු අධි වේග මාර්ග ජාලයට ලංකාව සම්බන්ධ කරලීමට දකුණු ඉන්දියාවේ රාමේශ්වරමේ සිට මන්නාරමට පළමක් ඉඳි කරලීමටද ඒ අධිවේග මාර්ග ජාලය ලංකාව පුරා ක්‍රියාත්මක කරලීමටද එම සැලසුම් වල අන්තර්ගත විය
යහපාලන රජය පත් වීමන් පසු මේ විෂය චම්පික රණවක් මහා විසින් භාරගන්නා ලද අතර මෙතෙක් පරිසර හිතවාදී සංකල්පයකින් කටයුතු කළ ඔහු ඒ වෙනුවට  රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතාගේ න්‍යාය පත්‍රයට අනුගත වෙමින් අධි නගර සංක්ල්පය ඇතූළු නව යටක් විජිත උපාය මාර්ග ගෙන යෑමේ ප්‍රධාන නියමුවකු බවට පත් ව තිබේ.2019 වසරේ අයවැය විවාදයේ දී විමල් වීරවංශ මහාත වැදගත් තොරතුරක් අනාවරණය කරන ලදී. එනම් මිලේනියම් චැලේජ් කොප්රේෂන් නම් ඇමරිකානු ඒජන්සි ආයතනයක් අරලියගහ මහන්දිරයේ රැඳී සිටිමින් මෙරට නොයෙකුත් ආයතන හැසිරවීමට උත්සාහ කරන අතර ලංකාවේ විශාල ඉඩම් ප්‍රමාණයක් කොල්ල කෑමට අර අදින බවයි. මේ සැලසුම දැන් නාගරික සංවර්ධන අධිකාරියේ භෞතික සැලසුම් දෙපාර්තමේන්තුව විසින් එළිදක්වා තිබේ. එය පසුගියදා එම ඇමතිවරයා විසින් ජනාධිපතිවරයාටද භාර දෙන ලදී.මේ සැලසුමේ හැටියට 2007 යෝජනාවලිය යම් ප්‍රමාණයකට සංශෝධනය වෙයි. අධිනගර සංකල්පය තවත් පුළුල් වෙයි. කොළඹ සිට ත්‍රිකුණාමලය දක්වා ආර්ථික ජාලයක් නිර්මාණය කරලීමට එහි යෝජනා කර ඇත.එම කෙටුම්පතේ භෞතික  වින්‍යාසය යටතේ එය මෙලෙස සඳහන්ව ඇත.
   ප්‍රධාන ආර්ථික සංවර්ධන කටයුතු නාගරික සාමුහික( Urban Cornubations) හතරකට විසල් නාගරික කලාප දෙකකට හා ප්‍රධාන නාගරිකයන් නවයකට සංකේන්ද්‍රවීම අපේක්ෂා කෙරේ.කොළඹ ත්‍රිකුණාමලය හා හම්බන්තොට යන ප්‍රධාන ජාත්‍යන්තර වරායයන් හා ඔලුවිල් යාපනය යන කුඩා වරායන් මගින් වාසි ලබා ගනිමින් දේශීය පාරිභෝගික භාණ්ඩ වලට හා ආනයන අපනයන මත පදනම් වූ ලෝක ව්‍යාප්ත සැපයුම් ජාලයන්ට අගය එකතුකිරීම් ප්‍රධාන වශයෙන් සිදු කරමින් ජාතික ආර්ථිකයට විශාලම දායකත්වය ආර්ථික ජාල( Economic Corridors) මගින් ලබා දෙනු ලැබේ.මෙම සැලසුම පැහැදිලිවම විමල් වීරවංශ මහතා විසින් හෙළිදරව් කළ සැලසුමම වීම විශේෂයකි.
  නව ආර්ථික සැලැස්ම මිලේනියම් චැලේන්ජ් කෝපරේෂන් නම් ඒජන්සි ආයතන විසින් සකස් කළ දෙයක් බවට තිබෙන සත්‍යය නම් ඔවුන්ගේ වෙබ් අඩවි වල මේ බැව සඳහන් වීමෙනි. මේ අනුව කොළඹ සිට ත්‍රිකුණාමලය දක්වා ආර්ථික ජාලයට අක්කර මිලියන 1.2 ක් අත් කර ගනී.මේ ඉඩම් පැවරීම පිණිස දැනටමත් රජයේ ඉඩම් බැංකු පණත සහ ඉඩම් විශේෂ විධිවිධාන පණත නමින් ඉඩම් පණත් දෙකක් සූදානම් කර තිබේ. මේ ඉඩම් පැවරීම සිදු කරනුයේ වසර දෙසීයකට මිලියන 400 ක මුදලක් ලබා ගනිමිනි. එවිට අක්කරය රුපියල් විසිහතරකට තක්සේරු වෙයි.මේ ආර්ථික ජාලය හරහා විදුලි දුම්රියක්ද ස්ථාපිතවන අතර මේ නිසා  එහි මෙහා යෑමට නොහැකි වෙයි. යා හැක්කේ ඔවුන් විවෘත කරන උමං හෝ වෙනත් ප්‍රවේශ මාර්ග වලින් පමණකි.ගම්පහ කුරුණෑගල නුවර මාතලේ පොළොන්නරුව සහ ත්‍රිකුණාමල දිස්ත්‍රික්ක වල අධි සංවේදී පරිසර කලාප පවා මෙයට අයත් වෙයි.2002 රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා ටෝකියෝ ණය අරමුදලෙන් ගත් කෝටි 45000 අනුවද මෙවැනි බදු දීමකට සහ ඉඩම් පණත් ගෙන ඒමට අර ඇන්දද ඔහුගේ රජය පෙරලීම නිසා ඒවා අහෝසි විය. දැන් මෙය තව වටයකින් ඉදිරියට එන්නේ 19 වන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය හරහා යහපාලන රජය ශක්තිමත්ව තිබෙන බැවිනි. ඔක්තෝබර් මස 26 වන දින පෙරලුන යහපාලන රජය තවමත් පණ ගසා සිටින්නේ ඇමරිකානු තානාපතිවරුන් ගේ උදව්වවෙන් බව මෙහිදී සිහිපත් කළ යුතුය. ඔවුහු රටේ පාලනයට සාජුව ඇඟිලි ගැසූහ. දැන් නව වටයකින් 40 වන ජිනීවා යෝජනාවට  සමඅනුග්‍රහකත්වය ලබා දෙන්නේ මේ ඉඩම් මංකොල්ලයට සියල්ලම හවුල් බැවිනි. එම යෝජනාව ඉවත් කරලීමට බොරු ඝෝෂා කළද ජනපති වරයා මොන රංගනයේ යෙදුණද රටේ රජයේ අත කරකාවා ඇමරිකානු වුවමනාවන් ඉෂ්ඨ කර ගැනීමට ඉදිරියට යමින් පවතින බව කිව යුතුය. මේ සැලැස්ම පරාජය කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.ඒ සඳහා යහපාලන රජය පාරාජය කිරීමෙන් නොනැවතී රටේ ස්වාධිනත්වය අරභයා නව කතිකාවතක් නිර්මාණය කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයද තිබෙන බව පෙන්වා දිය යුතුය.


Wednesday, February 27, 2019

රාජ්‍ය නායකත්වය දළදා වහන්සේ සහ බුද්ධ ශාසනය


                                 
             මෙරට දැනට ඉතිරිව පවතින පැරණිතම වංශ කතාව දීප වංශයයි.එයට අමතරව මහාවංශය ථූප වංශය ආදී වංශ කතා මෙන්ම රජාවලිය පූජාවලිය දළදා පූජවලිය රාජාවලිය ආදී ඉතිහාසයට සම්බන්ධ කතා ප්‍රවෘත්ති රාශියක් අප සතුව ඇත්තේය.මහාවංශයට ලියූ මහාවංශ ටීකාව රාජ රත්නාකරය එළු දළදා වංශය දළදා සිරිත ආදී විස්තරාත්මක ග්‍රන්ථ සමූහයකින් නිර්මිත සිංහල බෞද්ධ ඉතිහාසයට රජෙක් නුවූ කාලයක් නැත තරම්ය. ලංකාවේ රාජ නාමාවලිය විස්තර කරමින් රචනා කරන ලද රාජාවලිය මගින් කියැවෙන්නේ ලංකාවේ රාජ වංශය ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහයන් ගෙන් අවසන් වන බවයි.එහෙත් ඉන් පසුව එංගලන්තයේ පස් වන ජෝර්ජ් රජු ලංකාවේ ද රජු බවට පත් වෙයි.එංගලන්ත කිරීටයෙන් රට නිදහස් වූ පසු ලංකාවට අහිමි වූ සිංහල රාජාවලිය යලි ඇරඹෙන්නට අවශ්‍යව තිබුණි. එහෙත් එය සිදු නුවුණි. ඒ වෙනුවට එංගලන්ත රැජිනට වග කිව හැකි දේශීය අගමැති වරයෙකු රටේ පාලකයා වශයෙන් පත් විය.
        1815 වර්ෂයේ දී උඩරට නිළමේ වරු සහ එංගලන්ත ආණ්ඩුව විසින් අත්සන් කරන ලද ගිවිසුමෙන් සංකේතවත් වූයේ බ්‍රිතාන්‍ය රජු ලංකාවේ රජු වශයෙන් පිළිගන්නා බවද ඔහු වෙනුවෙන් ලංකාව පාලනය කරලීමට දේශීය ප්‍රභූ පැලැන්තියෙන් පුද්ගලයෙකු පත් විය යුතු බවත්ය. නිසැකවම ඒ තනතුර බලාපොරොත්තු වූයේ ඇහැලේපොල අදිකාරම් තුමාය. නමුත් ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුවේ ඉක්මන් කමත් ලංකාවේ රදළවරුන්ගේ අසමගියත් නිසා දෙපිරිස අතර වූ අසහනය වර්ධනය වී මහා අරලයක් බවට පත් විය. එහි අවසාන ප්‍රතිඵලය වූයේ ඇහැලේපොල අදිකාරම් තුමා මුරිසියට පිටිවහල් කර ඉංග්‍රිසි ආණ්ඩුකාර වරයෙකු රටේ පාලකයා බවට පත් වීමයි. වර්ෂ 133 කට පසුව ලංකාවේ ප්‍රභූ පැලැන්තිය ඉල්ලූ ස්වදේශ පාලනය ඔවුන්ට ලැබුණි.නමුත් ඔවුහු සාම්ප්‍රදායික උඩරට මුල් ඇඳුමින් සැරසුණ ප්‍රභූ වරු නුවූහ. ටයි කෝට් ටොප් හැටි පැළඳි ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුවට සුවච වූ රදළ පැලැන්තියක් වූහ.මේ නිසා 1815 දී අපට අහිමි වූ රාජ්‍ය නායකත්වය ඉන් නොලැබුණි. ලංකාවට නොගැලපෙන පාර්ලිමේන්තු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයත් පක්ෂ ක්‍රමයත් නිසා රටේ ප්‍රධාන බහුතරය දෙකට බෙදුණි. රටේ නායකත්වයට එන අගමැති වරයා එක් මැතිවරණ කොට්ඨාශයක් නියෝජනය කරන පක්ෂ නායකයෙකු බවට පත් විය. එම තත්ත්වය මත ඔහු පෙර රජවරුන් මෙන් බුද්ධ ශාසනයේ ආරක්ෂකයා නොවීය. භික්ෂූන් වහන්සේලා පිරිසක්  අගමැති ඩී.එස්. සේනානනායක මහතා හමු වූ අවස්ථාවේ ඔහු පවසන ලද්දේ දැන් පුරා විද්‍යාව මගින් අපි කරන්නේ බුද්ධ ශාසනයට අයත් දේ සුරැකීම  නොවේ දැයි ඇසීය. මොකද ඔය තරම් හදිසි යයි ඔහු අසන්නට පෙළ ඹුණේ තමාට ඉහළින් ධවල අධිරාජිනියක් සිටින නිසාය.
     1948 අපට නාමික නිදහසක් ලැබුණේ මේ කරුණු නිසාවෙනි.නමුත් එහි සැබෑ තත්ත්වය වටහා නොගත් දේශීය බලවේග 1952 දී බණ්ඩාරනායක මහතා වටා ගොනු වී නව දේශපාලන බලයක් නිර්මාණය කරලන්නට උත්සුක වූයේ නිදහස අපේක්ෂාවෙනි. සිංහලය ට රාජය භාෂා තත්ත්වය ලබා ගැනීම අධ්‍යාපනය නිදහස් කිරීම පුද්ගලික අංශයේ ඒකාධිකාරය බිඳ හෙලමින් සමූපාකාරය ශක්තිමත් කරලීම වතු ජනසතු කිරීම ආදී අරමුණු එවකට විය. මෙම අරමුණු යම් තරමකින් ඉටු කරගන්නට හැකිවුවද පාර්ලිමේන්තුවකට වග කියන අග්‍රාමාත්‍ය වරයෙකුට එම සීමාවෙන් පිට පැනිය නොහැකි විය. හැටේ දශකයේ දී සිරිමාවෝ බණ්ඩාරනායක මැතිණියගේ මූලිකත්වයෙන් තබන ලද ප්‍රගතිශීලී පියවරයන් සියල්ල එකල ඇයට තිබූ විදේශ සවි ශක්තියෙන් කළ කී දෑ විය. නමුත් සෝවියට් සංගමය දුර්වල වූ විට ඇයගේ බලයත් ක්‍රමානුකූල ලෙසට අව පාතයට ලක් විය.මේ නිසා රටේ සාමය නැති කිරීමට විදේශීය බලවේග විසින් කළ කුමන්ත්‍රණයේ ප්‍රතිපලය වූයේ උතුරේ දෙමළ ජාතිවාදය නව වටයකින් ආරම්භ වීමයි. හැත්තෑව දශකයේ මැතිණිය ගේ බලය දුර්වල කොට ජේ.ආර්. ජයවර්ධන මහතා බලයට පත් වූ පසුව ඔහුටද කොටි ත්‍රස්තවාදයට මුහුණ දෙන්නට සිදු විය.මේ පීඩනයට සෘජුවම මුහුණ දීමට නම් රටේ විධායකයක් පැවතිය යුතු බවට ජේආර්. විශ්වාසය පළ කලේය. එක් මැතිවරණ කොට්ඨාශයකින් ජයග්‍රහණය කරන පුද්ගලයෙකු රටේ නායකත්වයට පත් වීමට වඩා මුලු රටම එක මැතිවරණ කොට්ඨෘශයක් ලෙසට ගෙන විධාකයක් පත් කර ගැනීමෙන් රට ශක්තිමත් වන බවට ඔහු අවංකවම කල්පනා කරන්නට ඇත. මේ වෑයම මත ඔහුගේ පෞද්ගලික අභිප්‍රායන් තිබුණද පෙර කී අරමුණු මගින් ඔහු මෙහෙයවූ බව කල්පනා කළ හැකිය.නමුත් ඔහුට වැරදුන තැන නම් විධායක බලය සහිතව ඇමරිකන් ගැති ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කරමින් විවෘත ආර්ථික ප්‍රතිපත්තීන් මත රට මෙහෙයවීමට වෑයම් කරලීමයි.දේශීය බලවේග ඔහුගෙන් ඈත් වූයේ එබැවිනි.
             කෙසේ වෙතත් මෙරට රාජ්‍ය පාලනය සමග බුද්ධ ශාසනය බැඳී පවතී. විශේෂයෙන්ම රාජ්‍යත්වයට පත් වන්නා දළදා වහන්සේ සමග අවියෝජනීය සම්බන්ධයක් පවත්වාගෙන යා යුතු වෙයි.දළදා භාරකරු වූ කීරවැල්ල පරපුරේ ඇත්තන් අනුමත ඔවුන්ගේ පරපුරේ කුමරියක් අග බිසව බවට පත් විය යුතුය. මේ චාරිත්‍රය විමලධර්මසූරිය රජු දක්වාම අඛණ්ඩව පැවතුණි. නමුත් සෙනරත් රජු ගේ කාලයේ දී දෙනවක මායාදුන්නේ රජු හා ඇති වූ හබය නිසා බොහෝ රාජකීයන් නිලතල හැරදා වන වැදුණි.එමි නිසා සෙනරත් ගේ පුත් දෙවනි රාජසිංහ විසින් කීලරවැල්ලේ ඥාතීන් සතුව තිබූ දළදා භාරකාරත්වය කීරවැල්ල පරපුරට නෑකම් ඇති භික්ෂූන් වහන්සේලාට පවරා දුනි. වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ කිත්සිරිමෙවන් රජ දවස සිට පැවති සම්ප්‍රදායක් මෙලෙස අවසන් විය. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ ඉන්පසු පැමිණි රජවරු මදුරාපුරයෙන් රාජ කන්‍යාවන් ගෙන ඒමට පෙළඹීමයි.එම නිසා රාජකීයත්වයක් නොමැති වඩුග නායක් පෙළතකට රටේ රජකම හිමි විය. මේ බල අරගලයේ අවසාන ප්‍රතිඵලය වූයේ 1815 වර්ෂයේ දී  රට ඉංග්‍රීසීන් සතු වීමයි.
     රාජ නීතියෙහි පදනම දශ රාජධර්මයයි.  ලංකාවේ රජ්ජුරුවන් වහන්සේ ගේ තනි කැමැත්තට ඕනෑ වූ දෙයක් කරන්ඩ පුලුවන්ද යන්න ප්‍රශ්ණයක් වශයෙන් ෆැල්ක් ලන්දේසි ආණ්ඩුකාරවරයා විමසූ කල්හි එවක සිටි මල්වතු මහ නා හිමියන්  දුන් පිළිතුර මෙසේය. ‘රජ්ජුරුවන් වහන්සේ ලෝක නීතිය යන පුරාතන පැවති නඩු අනඩු සිරිත් චාරිත්‍ර දැනීමද ධර්ම නීතිය යන ආගම පුරාගම දැනීමද යන මෙසේ  මහත් වූ නුවණ ඇති පණ්ඩිත කෙනෙක් ය. තමන්ගේ කැමැත්තට තීන්දු කරන්ඩ පුලුවන් රාජ්ජේ කාරණාවලුත් ඇත. අමාත්‍ය මණ්ඩලයෙන්ද රට වාසීන්ගෙන්ද හොඳ හැටි විචාරා කරන දේත් බොහෝ දේ ඇත.   මේ රාජ නියමයට පදනම් වී ඇත්තේ දශ රාජ ධර්මයයි. එය එම ලියවිල්ලේ සඳහන් කර ඇත්තේ මෙසේය. දන්දීමය සිල් රැකීමය තෑගි දීමය සෘජු භාවය මැදහත් බවය තපස් ඇති බවය. ක්‍රෝධ නොකිරීමය ක්ෂමා වීමය අවිරුද්ධ බවය. දන්දීම නම් ශ්‍රමණ බ්‍රාහ්මණාදීන්ට යාචකයින්ට බත් පිළි ආදිය දීමය. සිල් රැකීම නම් නොකඩ කොට ආගම දැරීමය. ත්‍යාගි බව නම් කෙත්වත් ආදී උතුම් වස්තු දීමය.සෘජු බව නම් සිත වංක චාටු නැති බවය. මැදහත් බව නම් සියල්ලන්ම එකසැටි බවය. තපස් ඇති බව නම් රූප ශබ්දය ගන්ධය රසය ස්පර්ශය යන මෙකී ඇලුම් පසේ පැවති තෘෂ්ණාව මැඩ පැවැත්වීමය. ක්‍රොධ නොකිරිම නම් නිරපරාධ අයට වද නොයෙදීමය. ක්ෂමා වීම නම් නොවිචාරා වරදට නොකිපීමය. අවිරුද්ධ බව නම් සියලු අය විරුද්ද නැති බවය. ’
                 මෙහිදී පැහැදිලිවන්නේ රටේ නිතිය යුක්ති ධර්මය අනුව තීරණයවී ඇති බවයි. පෙර පූර්වාදර්ශ ද ගණන් ගන්නා නමුත් යුක්ති ධර්මය එහිදී ප්‍රධාන බවන බව පැහැදිලිය. රජු දේවත්වයෙන් සැලකීමද බෝසත් ගුණ යෙන් යුතු වීමද කල යුතු බව සම්ප්‍රදායක් විය. නුවර නාථ දේවාලය ඉදිරියේ පැවති රාජ අභිෂේකයේ දී දශ රාජ ධර්මය රකින්නට දිවුරුම් දීමෙන් ඒ බැව් සනාථ වේ. එසේ නොවුනහොත් තමන්ගේ හිස සත්කඩකට පැලේවා යයි ද රජු කියයි. මේ නිසා ලංකාවේ  රාජ්‍යත්වය වනාහි හිතුවක්කාර පාලනයක සංකේතයක් ලෙසට සැලකීම වැරදිය. නමුත් වර්තමාන නියෝජිත ප්‍රජාතන්තුවාදයේ පදනම මත පිහිටවූ විධායක ජනාධිපති තනතුර ඒකාධිපති තනතුරක් ලෙසට කලක් මතවාදයකට ලක් විය.ඒ නිසා එය අහෝසි කරලන්නට ජන මතයක්ද ඇති විය. එහෙත් කොටි සමග පැවති මහා සටනේ දී එම තනතුරේ ආනුභාවයෙන් රටේ සාමය ඇති කරලන්නට සමත් වූ බව කවුරුත් දනී. පෙර පැවති රජ තනතුරම නොවුණද රටේ නායකයෙකු සිටින බව දැනෙන්නේ ජනපති වරයෙකු එම ධූරය හොබවන විටයි.එකම අඩුව නම් වත්මන් ජනපති වරයා සෘජුවම බුද්ධ ශාසනයේ ආරක්ෂකයා දළදා වහන්සේට වග කියන පුද්ගලයා වශයෙන් පෙනී නොසිටීමයි.වර්තමානයේ නැවතත් මෙම තනතුර අහෝසී කරලීමට මතවාදයක් ඇති වෙමින් පවතී. පළාත් සභා අහෝසි කළහොත් එම තනතුර අහෝසි විය යුතු බවද ඇතැමුන් ගේ මතයයි. එහෙත් පාර්ලිමේන්තුවට වග කියන අගමැති වරයෙකුට ජනතාව ගේ චන්ද කොට්ඨාශයකින් තේරී පත්වන අගමැති වරයෙකුට දළදා වහන්සේට හෝ බුද්ධශාසනයට වග කිව නොහැකිය. එය 1948 වර්ෂයේ සිටම අප අත් දැක ඇත්තෙමු. හම නිසා කුමන හේතුවක් මත වුවද ජනපති තනතුර අහෝසි නොකළ යුතුය. නමුත් එම තනතුර දශරාජ ධර්මයෙන් පාලනය වන දළදා වහන්සේට වග කියන තනතුරක් බවට පත් කරලීමට අපට හැකියාවක් ඇත. ඒ සඳහා අවවාද අනුශාසනා කරලීමට මහා විහාරය නියෝජනය කරන නායක ස්වාමීන් වහන්සේලාට සහ අනෙකුත් භික්ෂූන් වහන්සේලාට අවස්ථාව තිබේ.



Sunday, February 17, 2019

ඉංග්‍රීසීන්ට රැවටී දළදා වහන්සේ භාර දුන් විත්තිය


                                  
        මෙයට වසර දෙසීයකට පෙර ගිවිසුමක් මගින් ලංකාවේ පාලනය මහා බ්‍රිතාන්‍යට පවරා  දීම මගින් සිංහල ජාතියේ ස්වාධීනත්වය අහිමි විය. ගිවිසුමකින් පවරා දුන්නද ධවල අධිරාජ්‍යවාදීන් අපට වඩා බලවත් හෙයින් සිංහල ජනතාවගේ බලාපොරොත්තු ඉෂ්ට කර ගැනීමට එයින් නොහැකි විය.ඉංග්‍රීසීන්  සමග ගිවිසුමකට යෑමට පළමුව 1766 දී ලන්දේසීන් සමග අත්සන් කළ ගිවිසුම මගින් ලංකාවේ මුහුදු බඩ පළාත් වලින් ගව්වක පමණ ප්‍රමාණයක් සිංහල පාලනයෙන් අත්හැර තිබුණි. 1796 දී ඉංග්‍රීසීන් විසින් ලන්දේසීන් ගෙන් මෙම මුහුදු බඩ පළාත්  භාර ගත් පසු එකී ගිවිසුමද එලෙසින්ම ක්‍රියාත්මක විය. මේ නිසා ඉංග්‍රීසි පාලන ප්‍රතිසංස්කරණ අනුව රට පළාත් පහකට බෙදා දැක් වීම සහ පසුව දිස්ත්‍රික්කයන්ට බෙදා දැක්වීමේ දී අනුගමනය කරන ලද්දේ 1766 ගිවිසුමේ දේශ සීමවන්ය. 1815 දී අවසන් වරට පවරා දෙන ලද්දේ සිංහලේ රජු ගේ පාලන ප්‍රදේශයි.1814 දී පමණ ලංකාවට පැමිණි වෙස්ලියන් මිෂනාරීන් මෙම දේශ සීමා සැලකිල්ලට ගනිමින් 1819 දී උතුර දෙමළ ප්‍රදේශයක් ලෙසට ද දකුණ සිංහල ප්‍ර දේශයක් ලෙසටද වර්ග කළහ. මේ බෙදීම අද වන විට වෙනම රාජ්‍යක් ඇති කරලීමට ක්‍රියාත්මක කරන බෙදීමක් ලෙසට ද වර්ධනය වී තිබේ.
         1766 ට ප්‍රථම මේ රට සිංහල රාජ්‍යකි. එසේම බෞද්ධ රාජ්‍යකි.ලංකාවේ සෑම තැනකම තිබෙන බෞද්ධ නෂ්ඨාවශේෂ ඊට සාක්ෂි සපයයි.දළදා වහන්සේ වෙනුවෙන් එකොලොස් වතාවක් පමණ මේ රට පූජා කරලීමෙන් පැරණි රජවරු බලාපොරොත්තු වන්නට ඇත්තේ රටේ ජාතියේ සුභ සිද්දිය උදෙසා බෞද්ධ රාජ්‍යයක පැවැත්ම අවශ්‍ය වූ බවයි.කිත්සිරි මෙවන් රජ දවස දී දළදා වහන්සේ මෙරටට වැඩම කරවීමට දායකත්වය දෙන ලද්දේ දන්ත හේමමාලා යුවළයි. ඔවුන් ගේ ආගමනයත් සමග ඇරඹි දඨා රක්ඛක තනතුර නොහොත් දළදාවේ ගිහි භාරකාරත්වය රජු හා සමාන බලතල හිමි තනතුරක් බවට පත් විය.දන්ත හේමමාලා පරපුරෙන් පැවතෙන කුමරියක් නිතරම රජු ගේ මෙහෙසිය බවට පත්කරන ලදහ.රජකම ලැබීමට නම් දළදා වහන්සේ ගේ භාරකාරත්වයද අවශ්‍ය වන බවට සම්ප්‍රදායක් බිහිවන්නේ මෙලෙසයි.  මේ නිසා දන්ත හේමමාලා යුවළ ලැගුම් ගෙන සිටි පුරවරය ජාතිග්‍රාම නමින්ද පසුව කීරවැලි පත්තුව ලෙසින් ද හඳුන්වන ලදහ.
         වර්ෂ 1814 දී ඉංග්‍රීසීන් උඩරට ආක්‍රමණය කරන ලද්දේ ඇහැලේපොළ ගේ අනුග්‍රය මතය. ඒ වන විටත් උඩරට රදළවරු එකිනෙකා බේද භින්න වෙමින් විරසක වෙමින් සිටීම ඉංග්‍රීසී ඔත්තු සේවා විසින්  මහත් අභිරුචියෙන් වාර්තා කරවන ලද්දේ විය.සිංහලේ රජු ජීවග්‍රහයෙන් අල්ලා ගැනීමටත් මහා බ්‍රිතාන්‍යයට මුළු රටම යටත් කර පාලනය කරලීමේ අරමුණින් කටයුතු කළ බැවින් මේ ඔත්තු සේවා ඉතා වැදගත් විය. උඩරට මෙන්ම පහතරට සිටි නායක ස්වාමීන් වහන්සේලා ගේ හිත දිනා ගෙන සිටි ජෝන් ඩොයිලි නම් කපටි සූර රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයා. මෙම ඔත්තු සේවා මැනවින් හසුරුවන ලද්දේ විය.
      උඩරට ජය ගැනීමට පැමිණෙන කාලයේ දළදා වහන්සේ ගේ  තේවාව බාරව සිටින ලද්දේ රඹුක්වැල්ලේ නම් ස්වාමීන් වහන්සේ නමකි. උන්වහන්සේ ගේ පරපුර කීරවැල්ලේ දන්ත හේමමාලා පරපුරට ලේ  ඥාතිත්වයක් දක්වයි. මෙවක දාඨා රක්ඛක තනතුර නොහොත් දිවන රාළ තනතුර පිළිබඳව ගිහි භාරකාරත්වයක් තිබී නැත. එයට හේතුව නම් සෙනරත් ගේ පුත්‍රයා වන දෙවන රාජ සිංහ විසින් ගිහි භාරකාර තනතුර අහෝසි කරලීමයි. පළමුවන විමලධර්ම සූරිය රජු 1604 දී මිය ගිය පසු රාජ්‍ය උරුම කම් කියන කුමරවරුන් හට තමා ඉදිරියේ පෙනී සිටින ලෙසට කුසුමාසන දේවිය විසින් අණ කළ අවස්ථාවේ දී ඌවේ වීදිය බණ්ඩාර සහ දෙනවක මායාදුන්නේ යන කුමාරවරුන් දෙදෙන පොනී සිටියහ. නමුත් පිටිපසින් පැමිණි සේනාරත්ත නොහොත් සෙනරත් කුමරු වීදිය බණ්ඩාරට කිරිච්චියෙන් ඇණ මරා දැමීම නිසා දෙනවක කුමරුද චෝල දේශයට පලා ගිය බව දැක්වේ. ඉන් පසු සෙනරත් රාජ්‍ය පාලනය සියතට ගෙන ආණ්ඩු කළද පසුව  දෙනවක කුමරු සහ තම්මිට අන්තෝනි බරෙන්තු විසින් ඇති කළ කැරැල්ලෙන් පසු මහියංගනයට පලා ගිය බව සඳහන්ය. මේ රාජ්‍ය උරුම බල අරගලය නිසා සෙනරත් ගෙන් පසු රාජ්‍ය උරුමය කුසුමාසන දේවිගේ පුත්‍රයන්ට පමණක් හිමි වන පරිදි පෘතුගීසින් සමග ගිවිස ගත්තේය. මේ නිසා හිරිපිටියේ දිවන රාළ ගෙන් පසුව දළදා භාරකාරත්වය පිළිබඳව ගැටළුවක් ඇති විය. දෙනවක මායදුන්නේ කුමරු සමග රාජකීය ඥාතීන් සමනල කන්දේ ගිලීමලයේ සැඟවුණු අතර කීරවැල්ලේ පරපුරද එලෙස සැඟවීමට පත් විය. සෙනරත් ගෙන් පසුව 1634 දී දෙවනි රාජසිජංහයන් තමන් ගේ බිසව ලෙසට කීරවැල්ලේ කුමරියක් පැතුවද එය ඉටු කර දෙන්නට කීරවැල්ල ඥාතීන්  ගේ තිබූ අකමැත්ත නිසා කෝපාවිෂට වූ රාජසිංහ දාඨා රක්ඛක තනතුර අහෝසි කොට කීරවැල්ලේ පරපුර සමග ඥාති සම්බන්ධයක් තිබෙන භික්ෂූන් වහන්සේලාට දළදා භාරකාරත්වය පැවරීය. 1814 කාලවකවානුවේ දී රඹුක්වැල්ල හිමියන්ට දළදා භාරකාරත්වය හිමි වන්නේ එලෙසයි. රඹුක්වැල්ලේ පරපුර පිළිබඳව ලියැවී තිබෙන රඹුක්වැල්ලේ විත්ති පොත මීට නිදර්ශන සපයයි.
        මේ නිසා දළදා වහන්සේ රැක ගැනීම පිළිබඳව රඹුක්වැල්ලේ හිමියන්ට තිබූ  කැක්කුම සුවිශේෂී තැනක විය.ශ්‍රී ශකරාජ වර්ෂයෙන් එක්වා දහස් සත්සිය තිස්හය නොහොත් ක්‍රිස්තු වර්ෂයෙන් 1814 වැන්නේ දී මෙම රඹුක්වැල්ලේ ස්වාමීන් වහන්සේ ශ්‍රී දන්ත ධාතූන් වහන්සේ රැගෙන මැද මහනුවරට ගිය බව පැවසේ. ඒ වන විටත් ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ  රජු සිය ආරක්ෂාව පතා මැදමහනුවර මාළිගයට පිටත්ව සිටියේය. නමුත් අධික වර්ෂාව නිසා එතුමාට ගල උඩ මාළිගයට ප්‍රවිශ්ට වීමට නොහැකි විය. ඒ නිසා බිසෝ වරුන් සමග මැද මහනුවර බෝමුරේ ආරච්චි ගේ ගෙදර නවාතැන් ගන්නට සිදු විය. මේ ස්ථානය පිළිබඳව ඔත්තු දැනගත් එක්නැලිගොඩ ඇතුළු නිළමේ වරු කීප දෙනෙකු රජු ඇල්ලීමට ඉංග්‍රීසීන් සමග පිටත් විය. මේ තත්ත්වය ඉවෙන් මෙන් වටහා ගත් රඹුක්වැල්ලේ හිමියන් බඹරගල විහාරයේ සිට දළදා වහන්සේ රැගනෙ යළි සැඟවුණේය. මේ එතැන් සිට 1815 වර්ෂය දක්වා දළදා වහන්සේ රැක ගැනීමට උන්වහන්සේ කළ ජීවිත  පරිත්‍යාගමය උත්සාහය ගැන උන්වහන්සේ අතින්ම ලියැවුණු පුස්කොළ ලේඛනයකි එය මල්වත්තේ මහානායක හිමියන්ට ඔප්පු කරලීමට ලියන ලද්දකි..
                ' ශ්‍රී ශක රාජ වර්ෂයෙන් එක්වා දහස් තිස්හයට පැමිණි මෙම වර්ෂයෙහි දීම කර රවි විසි දෙභාග වූ ගුරු දින රෑ ගෙවී පාන් වන්නට දෙපහමාරට මහනුවරින් දළදා හාමුදුරුවන් බඹරගලේ විහාරෙට වැඩමවා මෙම සිකුරාදා පටන් රඹුක්වැල්ලේ භික්ෂුව වන මා විසින්  මාගේ බන්ධු උපාසකවරු ලවා බුද්ධ පූජා පවත්වා මීට තුන් වෙනි සෙනසුරාදා මැදමහනුවර මාළිගාවට වැඩමවා දන්මුළු තැන් තේවාව සිද්ධ කොට මීට සතරවන ඉරිදා බලවර්ධන දිසාව බද තලගුණේ විහාරෙට දළදා හාමුදුරුවන් අප්‍රසිද්ධ ආකාරයෙන් වැඩමවාගෙන රඹුක්වැල්ල භික්ෂුව වන මා විසින් මාගේ බන්ධු උපාසකවරු ලවා මුර ජාම ප්‍රවේශම් කරවා මාළිගාවේ වැඩ පයින්ඩ කරන අයගෙන් එකම කෙනෙක් වත් නැතිව දළදා හාමුදුරුවන් කෙරෙහි වැඩ රාජකාරිය අහර දැහැත්  මල් පහන් ගිලන් පස බෙහෙත් බඩු ජාතියෙන් කිසිම අඩුවක් නැතිව පුද පූජා කෙරෙමින් එම උපාසකවරු ලවා වාරණණ තිරයක්ද සියළුම පරිස්කාර ඇතිව පිරිකරක්ද පූජා කෙරෙමින් වටපුලුවේ නායක උන්නාන්සේද හුලංගමුවේ උන්නාන්සේ ද හෙණගැහුවල උන්නාන්සේද මේ සංඝයා තුන් නමක් වඩිනා කැටුව ආ කීප දෙනෙකුවත් රඹුක්වැල්ලේ භික්ෂුව වන මා විසින් මාගේ බන්ධු උපාසකවරුන්ගේ සහායෙන් උපකාරි කරවමින් පසලොස් දවසක් මෙම තලගුණේ විහාරෙ පදිංචි වෙලා සිටලා කුම්භ රවි දශභාග වූ ඉරිදා මැදමහනුවරින් සංවැල්ල නුවරට සතුරු බය පැමිණි නිසා දළදා හාමුදුරුවන් අප්‍රසිද්ධ ආකාරයෙන් වැඩමවාගෙන මැදිවක විහාරෙ පස් දවසක් වැඩ සිට ප්‍රවේශම් කිරීමෙහිත් ප්‍රකාසවේදෝ යන සතුරු භයින් රඹුක්වැල්ලේ භික්ෂුව වන මා විසින් මාගේ බන්ධු නෑයන්ගේ සහායෙන් ගංහතටත් ගංදෙකටත් බින්තැන්නටත් තැම්මිටියාන කියන මහවනන්තරයට අඩුත්තුව තනි හේන් මඩිත්තේ ගල්තලක් සමීපයෙහි දිග නව රියන් පුළුල තුන් රියන් සමාරෙ ගෙයක් කරවා එහි බෞද්ධ මාළිගාවක් කරවා දඬුවේ කත් බැද පිට තලකොළ පැළලි ලවා ආසන පනවා සුදු වියන් බැද සර දින්දු කුන්දු ධවල කිරණ ප්‍රභාවාදී ජිනවර ශ්‍රී දන්තදළදා හාමුදරුවන් එහි වැඩමවා වටපුලුවේ නායක උන්වහන්සේ ඇතුළව සංඝයා තුන් නමටත් වඩිනා කැටුව ආ කීප දෙනෙකුටත් ආවාස පහසු කරවා දෙමින් දන් මුළුතැන් උදව් කිරීමට මුළුතැන් ගෙයක්ද තනවා සංඝාය වහන්සේලාටත් ශක්ති පමණින් ආවාස පහසු කරවා දෙමින් එම වනන්තරයෙහි මැසි මදුරු වැසි සුලන් සීත පීඩාදියෙන් කර්කශක වූ මහ වන මැද සෙහිදි බොහෝ සේ උත්සාහ වීර්ය වඩමින් දන් මුළු තැන් තේවාව කළහ. දළදා හාමුදුරුවන්ට බොහෝ සේ ගවුරවාර වශයෙන් සිද්ධ වන හුං කිරි පූජාවද දවස අවුළු පත් තුන් වර්ගය සහිතව මුළු තැන තොවාව සිද්ධ වෙමින් සංඝයා වහන්සේට දානෙ පකාර වෙමින්  එම තැන්නෙහි කිසිම උත්සවයක් නැතිව රඹුක්වැල්ලේ භික්ෂුව වන මා විසින් මාගේ බන්ධු උපාසකවරු ලවා මාළිගාව සුරක්ෂිත කොට මුර ජාම කරවා ප්‍රවේශම් කරවා මින් තිසි එක් දවසක් වැඩ සිටලා මීන රවි දහඅට භාග වූ සිකුරාදා දළදා හාමුදුරුවන් මැදිවක විහාරෙට වැඩමවා එදා එහි වැඩ හිඳ මීට දෙවන සෙනසුරාදා වේඬරුවෙ විහාරෙට අප්‍රසිද්ධ ආකාරයෙන් දළදා හාමුදරුවන් වැඩමවා ගෙන එහි හිඳ මීට දෙවනි ඉරිදා හේවාහැටේ බද කිතුල්පේ ගමටද දළදා වහන්සේ අප්‍රසිද්ධ ලෙසින් වැඩමවා එහි වැඩ හිඳ මීට තුන් වෙනි සඳුදා දළදා හාමුදුරුවන් අප්‍රසිද්ධ ලෙසින් වැඩමවා ගෙන නායක උන්නාන්සේ සමග අති දුර වූ තුන් ගවු සමාරෙ මාර්ගයෙහි බොහෝ දුක්විඳ කොත්මලේ බද පුසුල් පිටිය විහාරෙට දළදා හාමුදරුවන් වැඩමවා වැඩ ඉදලා සක වර්ෂයෙන් එක්වා දහස් තිස් හතට පැමිණි අවුරුද්දෙහි ම බක් මස පුර තෙලෙස්වක නම් තිථිය ලත් සිකුරාදා උත්‍රපල් ගුණේ නැකතින් පුසුල්පිටියෙහි විහාරෙට මාළිගාවෙ වැඩ පයින්ඩ කරන අයගෙන් කලුගොමුවෙ කාරියකරවන අයද කිතුල්පේ ගෙපළු කර කත් තියන අයද කැටුව මාළිගාවේ කීප දෙනෙකුත් සමග වැඩ පයින්ඩ කර ගෙන පුසුල් පිටියෙ විහාරෙට පැමිණි පෙරහර ලෙසින්ද දළදා හාමුදුරුවන් අටභාගෙ විහාරෙට වැඩමවා එදා එහි වැඩ සිටලා දන් මුළු තැන් තේවාව සිද්ධ කොට මීට දෙවනි සෙනසුරාදා දළදා හාමුදුරුවන් පෙරහැර ලෙසින් හිඳගල විහාරෙට වැඩමවා දෙදවසක් එහි වැඩ සිටලා දන් මුළු තැන් තේවාව සිද්ද කොට ශ්‍රී ඝන ශාසනාධාරො ජවලිත පූර්ණණ චන්ද්‍රමතෙ විශේෂ වූ පුෂ්පාරාම විහාරාධිපති වූ මහානායක ස්වාමීන් වහන්සේ හිඳගල විහාරෙට වැඩමවා පෙරහර ලෙසින් දළදා හාමුදුරුවන් කුමාරහපුව ගාවට වැඩමවා  සෙන්ඛණ්ඩ ශෛලාභිධාන වූ ශ්‍රී වර්ධන පුර ප්‍රවරයෙහි රැස්ව සිටි මහා සංඝයා වහන්සේට ඇතුළු අමාත්‍ය මණ්ඩලේ ධී ස්වර වූ සියල්ලද ලෝක ශාසන නිවෘධ වර්ධනය කරවන ජනරාල් උන්නාන්සේ ඇතුළ සියළු හේවාපන්නවළුත් යන මේ සියල්ල කුමාර හපුව ගාවට රැස් කරවා ශ්‍රී භූවනෙක තිලක සකල ලන්කාය සාගර පර තථාගතයාශේෂ නෛක ගුණරත්න මන්දිරායාමාන වූ උතුම් සම්‍යක් සම්බුද්ධ සර්ව රාජෝතමයාණන්ට පක්සත් උතුම් වී දන්ත දළදා හාමුරුවන්ට ඇතාපිට වැඩමවා පෙරහැර ලෙසින් ශ්‍රී දෂ්ඨා දළදා මන්දිරයට වැඩමවා මේ දළදා හාමුදුරුවන් වහන්සේ ඒ ඒ තැන් වල දී  රඹුක් වැල්ලේ භික්ෂුව වන මා විසින් බොහෝ දුක් විඳ වැඩරාජකාරි මුර ජාම කරවමින් රක්ෂා කාලාය. එහි සියළු පුණ්‍ය සම්භාරයෙන්  සකල ජනමන නයනාභිරාම ප්‍රවර විසුධ ජිනවර චරණ රවින්ද තිජ  මධිත කාලාක්‍රත කොට ඇති අපේ නායක හාමුදරුවො විසින් අනුමෝදන්ව වදාරණ බව යහපති.
        කොත්මලේ පුසුල් පිටිය යනු අනුරාධපුර සමයේ සිට ප්‍රසිද්ධ වූ විහාරයක් විය. බොහෝ දුෂ්කර මගක් ගෙවා එතැනට දළදා හාමුරුවන් වැඩම කරවන්නට ඇත්තේ යළි සිංහල රජෙකු පිළිබඳ බලාපොරොත්තු වෙන් විය යුතුය. නමුත් ජෝන් ඩොයිලි ප්‍රමුඛ ඉංග්‍රීසි ජනරාල් වරුන් ගේ චාටු බස් පිළිගත් කපුවත්තේ නිළමේ ඇතුළු රදළ වරු මහානායක හිමියන්ද එකඟකරවාගෙන  යළි දළදා වහන්සේ මහනුවරට වැඩමවා ලීමට කටයුතු කළහ. පුසුල් පිටියේ සිට  ගම්පළ අටභාගෙටත් එයින් පසු පැරණි රජකීය මාර්ගයේ දුනුකේවුල්ල මැදිලිය හරහා මිල්ලගහ මුල පුස්සතැන්න දොළුව ගොඩ වෙල  යන තැන් වල පිහිටි අම්බලම් වල නවාතැන් ගනිමින් හිඳගල රජමහා විහාරයට වැඩමවා තිබෙන බව පෙනේ.වර්ෂයක් පමණ කල් ගත වූ  මේ දළදා පෙරළිය ට සාභාගි වූ පිරිස පිටු දැකීමටද  ඔවුන් ගෙන් පළි ගැනීමටද ඉංග්‍රීසීන් පසුව පෙළඹුණු බව පෙනේ. වර්ෂ 1847 දී දළදා වහන්සේ මහානායක හිමි දෙපළටත් දියවඩන නිළමේ වරයා ටත් ඉංග්‍රීසීන් විසින් භාර දෙන ලද්දේ පෙර අනුගමනය කරන ලද සම්ප්‍රදායයන් සියල්ල උඩු යටි කුරු කරමිනි.
        1815 ගිවිසුම ප්‍රකාරව බුද්ධ ශාසනයට සහ දේවාගමට හිමි වරප්‍රසාදයන් අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යන බවට ඉංග්‍රීසීන් පොරොන්දු වුවද දළදා වහන්සේ ගේ භාරකාරත්වයද ලබා ගත්තද 1833 න් පසුව ඇති කළ මෙකී ප්‍රතිසංස්කරණ හමු වේ තත්ත්වය සහමුලින්ම වෙනස් විය. මිෂනාරීන් ගේ බහට කන් දීමෙන් ද උතුරු පළාත වෙනම දෙමළ පළාතක් ලෙසට සංවර්ධනය කිරීමට මිෂනාරීන් යෙදවීමත් නිසා  බෞද්ධ රාජ්‍යයක පැවැත්ම ක්‍රමයෙන් අහෝසි විය. එසේම පුත්තලම මඩකලපුව මන්නාරම ආදී මුහුදු බඩ පළාත් වල මුස්ලිම්වරු පදිංචි කරලීමත් ඔවුන්ට වෙනමම වරප්‍රසාද හිමි කර දීමත් නිසා අද වන විට මුස්ලිම් අන්තවාදය රටේ ආරක්ෂාවට පවා තර්ජනයක් ව අවසන්ය.



Sunday, January 27, 2019

ඔරුමිත්ත නාඩු පොලිසිය වැඩ අරඹයි


                         
         දළදා වහන්සේ මුල්වරට වැඩම කලා යැයි ජන ප්‍රවාදගත නයාරු ලංකාතොට අසල ගුරුකන්ද රජමහ විහාරයට පසුගියදා ටී.එන්.ඒ. දේශපාලන අංශයෙන් බලහත්කාරකමක් සිදු විය. ගුරුකන්ද රජ මහ විහාරයේ වර්තමාන විහාරාධිපති කොළඹ මේධාලංකාර හිමියන් ගේ මූලිකත්වයෙන් එහි බුදු පිළිම වහන්සේ නමක් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය වීම ඊට හේතුවයි.දුරුතු මස තෛයිපොංගල් දිනයේ දී පන්සලට කඩා වැදුණු හිටපු උතුරු පළාත් සභා මන්ත්‍රී රවිහරන් ඇතුළු සියයක පමණ කණ්ඩායමක් ස්වාමීන් වහන්සේට සහ එහි දායකයන්ට බැණ තර්ජනය කරමින් බලහත්කාරයෙන් පන්සල් භූමිය තුළ මඩුවක් අටවා පොංගල් කිරිබත් උයා පන්සල් භූමියේ කෝවිලකට අත්තිවාරම් දමන්නට උත්සාහ දරා ඇත.මෙම සිද්දියෙන් පසු එතැනට කඩා වැදුණු ටී.එන්.ඒ. සංවිධානයේ මන්ත්‍රීවරු කීප දෙනෙක්ද ආලම්පීල් කෝකිලායි පල්ලි වල පූජකයන්ද චාල්ස් නම් පූජකයාද එක්ව පන්සලට තිබෙන අයිතිය ගැන මේධාලංකාර හිමියන් ගෙන විමසා ඇති බව වාර්තා වේ. මෙම සිදු වීම අතරතුර උතුරේ ගංවතුරෙන් අනාථ වූ දෙමළ ජනතාවට සහනාධාර ලබා දීමට පැමිණි පූජ්‍ය පාහියන්ගල ආනන්ද සාගර හිමියන් ඇතුළු බෞද්ධ උපාසක උපාසික කණ්ඩායමක්ද උදෑසන ආහාර ගැනීමට මෙහි ළගා වී තිබේ.මෙම කණ්ඩායම සමග එක්ව පැමිණි මවුබිම මාධ්‍ය වේදී සපුමල් ජයසේන මහතාද එහි විය. විහාරස්ථානයේ සිදු වූ බලහත්කාරකම් ඔවුන් ඇස් පනාපිට දුටු අතර වහාම එහි අසල තිබෙන හමුදා කඳවුරේ අණදෙන නිළධාරීන් මැදිහත්ව මෙම කණ්ඩායම එතනින් ඉවත් කළ බවටද  මාධ්‍යෙව්දීන්ට ඡායාරූප ගැනීමට පවා ඉඩ නොදුන් බවටද වාර්තා වේ.
       මෙවැනි සිදු වීමක් දකුණේ සිදු වූවා නම් රජයේ මැති ඇමතිවරු බොහෝ දෙනෙකු එම සිදු වීමට එරෙහිව ප්‍රකාශ නිකුත් කිරීමට පැකිලෙන්නේ නැත. එසේම පොලිසිය වහාම මැදිහත්ව ගැටුමට මැදිහත් වූවන් අත් අඩංගුවට ගැනීමට උසාවි නියෝග ගනී. නැතිනම් තහනම් නියෝග ගැනීමට පමා නොවේ. කූරගල උද්ඝෝෂණය මාවනැල්ල උද්ඝෝෂණය අවස්ථාවලදී පොලිසිය ගත් ක්ෂණික ක්‍රියාමාර්ග රාශියක් ගැන වාර්තා ඇත. දිගන ඇති වූ ගිනි තැබීම් සහ කොලාහලයේ දී අමිත් වීරසිංහ ඇතුළු පිරිස අත් අඩංගුවට පත් වන්නේ දේශපාලන හා සිවිල් අයිතිවාසිකම් පණත යටතේ ජාතිවාදය ඇවිස්සීමේ වරදකටයි. සෑහෙන කලක් මේ පිරිසට ඇප නොමැතිව බන්ධනාගාර ගතකොට තිබූ ආකාරයද සිහිපත් වේ. එහෙත් ගුරුකන්ද රජමහා විහාරයේ ඇති වූ ජාතිවාදී ගැටුම පොලිසිය විසින් දැක තිබෙන්නේ සාමය කඩ වීමේ අවස්ථාවක් ලෙසටයි. මෙම ගැටුම සම්බන්ධව විහාරාධිපති ස්වාමීන් වහන්සේ ගෙන් කට උත්තර ලබා ගත් මුලතිව් පොලිසිය බී වාර්තාවක් ගොනුකර දෙපාර්ශවයම 29 වනදා උසාවියට  කැඳවීමට නියෝගයක් නිකුත් කර තිබේ. කෝලාහලයක් සාමය කඩ වීමක් යනු සාමාන්‍ය යෙන් සමථ මණ්ඩලයක විසඳා ගැනීමට හැකි ප්‍රශ්ණයකි. එහෙත් මුලතිව් ගුරුකන්ද විහාරයේ සිදු වූයේ එය නොවේ. බලහත්කාරයෙන් ඇතිකළ ජාතිවාදී  සහ ආගම් වාදී ගැටුමකි.මේ සම්බන්ධව නීතිඥ නුවන් බෙල්ලන්තුඩාව මහතා මුලතිව් පොලිසියේ මූලස්ථාන පොලිස් පරීක්ෂක ලලිත් හෙට්ටිආරච්චි මහතා විමසීමේ දී ඔහු පවසා ඇත්තේ සිවිල් අයිතිවාසිකම් පණත යටතේ නඩු දැමීමට නම් නීතිපති විමසිය යුතු බවයි.එහෙත් අප දන්නා පරිදි දිගන සිද්දියේ දී පොලිසිය  විසින් නීතිපති විමසා නැත.
        ජනවාරි මස 27 වන දින මෙම විහාරයේ අභිනව පිළිමවහන්සේ නිරාවරණය කරලීමේ උත්සවය යෙදී තිබුණි. එම උත්සවයට අස්ගිරි පාරශවයේ මහානායක අති පූජ්‍ය වරකාගොඩ ඥානරතන නායක හිමියන්ට ද අනූනායක අති පූජ්‍ය වෙඩරුවේ උපාලි නා හිමියන්ටද ලේඛකාධිකාරී අති පූජ්‍ය මැදගම ධම්මානන්ද නා හිමියන්ටද ඇරයුම් කර තිබුණි. දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ  මන්ත්‍රීවරුන් ඒ අතර වහා ක්‍රියාත්මක වෙමින් ජනවාරි 29 වනදාට වන කැඳවීම අවලංගු කරමින් 24 වනදා උසාවියට කැඳවිය හැකි වන පරිදි මෝසමක් ගොනු කරගෙන තිබේ.    මෙම ක්‍රියාන්විතයේ අරමුණ වන්නට ඇත්තේ පිළිම වහන් සේ නිරාවරණය කරලීමේ උත්සවයට තහනම් නියෝග ගැනීමයි. පොලිසියද ටී.එන්.ඒ. මන්ත්‍රී වරුන්ට චෝදාන ගොනු නොකරම සාමය කඩවීමේ බී වාර්තාව ඉදිරිපත් කරන්නේ මෙවැනි තත්ත්වකට මග හදන්නටයි. මීට පෙරද මුලතිව් කුරුඳු මලේ පුරාවිද්‍යා ස්ථානයට ගිය පුරාවිද්‍යා කණ්ඩායමකට සහ සපුමල්තැන්න ආරණ්‍ය සේනාසනයේ ශාන්තබෝධි හිමියන්ට මුලතිව් පොලිසිය විසින් උසාවිය මගින් තහනම් නියෝග ගෙන තිබුණි.එම සිද්දියට ද මුල් වූයේ රවිහරන් මන්ත්‍රීවරයාමය.ඔහු ස්වාමීන් වහන්සේට බාධාකරමින් ජාතිවාදී ලෙසට හැසිරී තිබුණි. කෙසේ වෙතත් 27 වනදාට යෙදී තිබුණු පිළිම වහන්සේ නිරාවරණය කිරීමේ  උත්සවය වහා වෙනස් කොට මෙම මස විසිතුන් වන දිනට එම උත්සවය ගනිමින්  අස්ගිරි පාර්ශවයේ අනුනායක අති පූජ්‍ය ආනමඩුවේ ධම්මදස්සී නායක හිමියන් ඇතුළු ගෞරවනීය මහා සංඝරත්නය අතින්  පිළිම වහන්සේ විවෘත කරන්නට යෙදුණු බවද මෙහිදී සඳහන් කළ යුතුය..
        යෝජිත නව ව්‍යවස්ථාව සඳහා සකස්ව තිබෙන පසුගියදා පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරපිත් කරන ලද ව්‍යවස්ථා කොටුම්පතේ නීතිය සහ සාමය කොටසේ 254 වගන්තිය ප්‍රකාරව පළාත් බද පොලීසියක් සහ ජාතික පොලිසියක් නිර්මාණය වේ. එවිට  පළාත් නමයකට පොලිසි කොටස් නවයක්ද අග නගරයට එක් පොලිසියක්ද වශයෙන් කොටස් දහයකට කැඩෙනු ඇත. ව්‍යවස්ථා සම්පාදකයන් විසින් ඒකීය රට  ඔරුමිත්ත නාඩුවක් වශයෙන් නම්කර ඇත . පොලිසි දහයක් නිර්මාණය වන විට ඔරුමිත්තනාඩුව ට පිළි ගැනීමක් සහ නීතිමය වටිනාකමක් හිමිවේ.දැන් මුලතිවු ගුරුකන්ද විහාරයේ ඇති වූ සිද්දිය පොලිසිය මගින් කළමනාකරණය කරන්නේ රටේ මූලික නීතියට පටහැනිව පළාත් බද පොලිසීයක් ලෙසටයි. පොලිසියට අණ දෙන්නේද උපදෙස් දෙන්නේද නීතිය අතට ගෙන කටයුතු කරන්නේද දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ මන්ත්‍රී වරුන්ය. පූජ්‍ය අගුලුගල්ලේජිනානන්ද හිමියන් විසින්කොළඹ පොලිස් මූලස්ථානයේ මේ සම්බන්ධව  ගොනුකළ පැමිණිල්ලද කොළඹ ජාතික පොලිසිය  විසින් මේ වනතුරුම විභාගයට ගෙන නොමැත.එහෙයින් ව්‍යවස්ථා ලියවිල්ල සම්මත කර ගැනීමට ද ප්‍රථම මේ ක්‍රියාත්මක වන්නේ උතුරේ පළාත් බද පොලිස් නීතිය බව පැහැදිලිව කිව හැකි වී තිබේ.
         පොලිසිය බිහි වන්නේ බ්‍රිතාන්‍ය සම්ප්‍රදාය අනුව ඔවුන්ගේ තිඹිරි ගෙයක බැවින් එහි හැඩය වටිනාකම් සහ සම්ප්‍රදායයන්  කෙරෙහි දේශීයත්වයක් අතැයි පවසන්නට නොහැකිය. පොලිස්  නම් ඉංග්‍රීසි වචනය සකස් වීමට ගැනෙන මුල් අකුරු වල වගන්ති අරුත අනුව එහි මහාර්ඝ වැදගත්කමක් තිබුණද  යටත් විජිත සමයේ සිටම පොලිසිය ක්‍රියාත්මක වූ ආකාරය දෙස බලන කල්හි එම ආයතනයේ මූලික අරමුණු වලින් ඉවත් වී දේශපාලන පක්ෂපාතීත්තවය උදෙසාම ක්‍රියාත්මක වී ඇති බව පෙන්වා දිය හැකිය. දැන් එහි ජාතික වටිනාකමද අහෝසි වී වර්ගවාදී පළාත් බද පොලිසියක් තත්ත්වයට වැටී තිබේ. යහපාලන රජයේ ව්‍යවස්ථාමය විප්ලවය මගින් අරමුණු කරගන්නේ මෙවැනි වර්ගවාදී පෙරළියක් නම් මුලු රටටම පළාත් බද පාතාලයන් ගේ පිහිට පමණක් ඉතුරු වන බව පැවසිය යුතුයි.


Tuesday, January 8, 2019

කිතුල් මලක කඳුළ ගන්න පාරම්පරික ක්‍රම


                                       
        කඳුකරයේ මනාළිය වශයෙන් හඳුන්වන කිතුල් ගස සිංහල ජනතාව සතු මහඟු සම්පතකි. ලංකාවේකඳුකරය ආශ්‍රිතව බහුල වශයෙන් ඉබේ හටගන්නා බැවින් කඳු ආශ්‍රිතව ජීවත් වන ජනතාව සතු ප්‍රධාන ආර්ථික භෝගයක් බවටද පත් වී තිබේ.කුඩා තේ වතු වගාව ව්‍යාප්ත වීඹට ප්‍රථම ඔවුහු තමන් ගේ සියලු ජීවන ක්‍රියාකාරකම් සඳහා මුදල් උපයා සපයා ගෙන ඇත්තේ මෙයිනි. කිතුල් ගහකින් දෑවැදි තුනක් දිය හැකි බව කට වහරට කියන්නේ එහෙයිනි. කිතුල් මල් කපා කඳුළ වෑස්සෙන විට ඒවා එකතු කර ගැනීම මෙහි පිළිවෙලියි.  මල කැපීමට නියමිත ශාස්ත්‍රයක් පවතින අතර නම්බුකාර ගහක් ලෙසට සැලකුම් ලබන කිතුලෙන් කඳුළු නොහොත් තෙලිදිය ලබා ගැනීමට නම් ඒ ශාස්ත්‍ර යෙන් නිසි පරිදි වැඩ ගැන්මත් ගහට කීකරුව ගෞරවයෙන් කටයුතු කළ යුතු ආකාරයත් මේ පාරම්පරික ශිල්පීන් දැන සිටින්නට ඇත.
      කිතුල් ගහේ ප්‍රභේද කීපයක් ඇති බව කියැවෙයි. ගෑනු පිරිම් ප්‍රභේදය ඉන් එකකි. ඒ අනුව තෙලිදිය ලබා ගැනීමට සමත් වඩාත් හොඳ ප්‍රභේදය ලෙසට සැලකෙන්නේ පිරිමි ප්‍රභේදයයි. අගින් හීන් කඳ මැදින්  නොහොත් බණ්ඩියෙන් මහත් වූ ගෑනු ප්‍රභේදය ලෙහෙසියෙන් හඳුනා ගත හැකිය..පිරිමි කිතුල මුලින් මැදින් අගෙන් එක පමණය. සීරුවෙන් උසයයි.කිතුල් වැවෙන කදුකරයේ වනය අස්සසෙන් මතුවී එන පිරිමි ගස් අපට දැක ගත හැකිය.ඒවා වාඩාත් සුදුසු වන්නේ වනයේ සාරවත් ව වැඩී සූර්යා ලෝය සොයා ඉහළට ගිය බැවිනි.කහට කිතුල නම් තෙලිදිය ගැන්මට අසීරු කහට රසයක් ගන්නා තොලිදිය වෑසේසෙන කිතුලයි.ඒවා මදින්නන් මලට බෙහෙත් නොතබා පුළුස්සා ගනිමිනි.. එවිට වැඩි කාලයක් අස්වැන්න ලබා ගත නොහැකිය. පැණි ප්‍රමාණයද ලැබෙන්නේ අඩුවෙනි.කටු කිතුල් සහ කුරු කිතුල් නම් වූ තවත් ප්‍ර භේද දෙකක් පවතී. ඒවායින් තෙලිදිය ලබා ගැනීම දැනට නොකරති.එසේම ලංකාවේ කිතුල් වගා කිරීමක් දක්නට නැතිය. නමුත් අපනයන කෘෂිකර්ම දෙපාර්තමේන්තුව විසින් කිතුල් පැළ ප්‍රචාරණය කිරීමේ වැඩ සටහනක් අරඹා තිබේ. ඉදිරි අනාගතයේ ආරථික වතාවක් ලෙසට එය ඉහළට ඔසවා තැබීමට නම් එවැනි ප්‍රචාරණයක් අත්‍යවශ්‍ය වේ.
        තෙලිදිය ලබා ගැනීමට යොදා ගන්නේ කිතුල් මලයි. මල කැපීම පිණිස ගහ දිගේ ඉහළට නැග ගත යුතුය.මේ මාර්ගය පහසු කර ගැනීම පිණිස මල් මදින්නන් විසින් කිතුල් ගස හැර සා ගනී. කිතුල් ගස හැර ගසා ගැනීමට භාවිතා කරන ප්‍රධාන රිටි වර්ගය වනයෙන් සොයා ගන්නා හැඩවක ලීයයි. ඊට අමතරව ගොඩපර වන මී වන ඉදල වල් ලියන් ලියන් සහ තෙලන් වැනි ලී වර්ග  භාවිතා කෙරේ.මුදුන් මලේ සිට බතලේ මල දක්වා(එකිනෙකට පසු එන මල් තුනක්) මාස තුනක් කාලයක් ගත වන බැවින් ශක්තිමත්ව දිරාපත් නොවී තබා ගැන්මට නම් මේ ලී වර්ග භාවිතා කල යුතුය. උණ ගස් බහුලව යොදා නොගන්නේ දීර්ඝ කාලයකට ඒවා ඔරොත්තු නොදෙන බැවිනි.මේ ගසේ හැර වෙලීම සිදු කරන්නේ පට්ටික්කා වැල් කොරස වැල් මාබණ්ඩා වැල් කිරිඳි වැල් කළු බඹර සුදු බඹර වෙනි වැල් සහ කලවැල් වලිනි.වෙළෙඳ පලේ මිළදී ගන්නට තිබෙන කොහු ලණු වලට වඩා ඒවා විශ්වාස කළ හැකි බව මදින්නන්ගේ මතයයි. කිතුල් ගස් හැර දැමීමේ දී චන්ද්‍ර මාස ක්‍රමය අනුව ගැනෙන පුර ජලවක දිනය යොදා ගන්නා බව ඉතා අහම්බෙන් දැන ගන්නට ලැබුණේ රක්වානේ මදින්නෙකුගෙනි.
        කිතුල් මල කැපීමේදී ආරම්භයේ දී මල් කිනිත්ත විවර කර කොළ පැහැ වන්නට අරිති. ඉන්පසු ගසට ළන්ව පවතින පුරුක ඇර ඉතිරි පුරුක් ඉති ගැටේ දක්වා ගලවා සුඹුල ගා දමා ගලකින් තලා පදම් කරති.මලේ කිරි පුරක නොහොත් පැණි පුරුකට බෙහෙත් තබන්නේ අනතුරුවයි.මෙයින් පසු මලට ඔලොම්බුව නමින් ආධාරකයක් සවි කර ගනිති. මල දෘඩව තබා ගැනමට එය උපකාරී වේ. දින තුනක් තිස්සේ  මල පදම් කර ගනිති.ඉන් පසු මල කැපීම ආරම්භ කරනුයේ යහපත් හෝරාවකිනි.එසේම වඩදිය වේලාවටයි.මේ කාලය උදේ අට පමණ වන විට උදාවන බව ඔවුන් ගේ මතයයි.  මල කපන පිහිය කලින් සූදානම් කර තබා ගැනීමද කළ යුතුය. මල් කපන පිහි පණ පොවන්නේ මඩ වතුරෙන් නොවේ. පොල් තෙල් වලිනි. කම්මල් කරුවා ළඟට යන විට පොල්තෙල් කොලපුවක් රැගෙන යෑම සිරිතයි. පණ පෙවූ පිහිය සෑම කැපීමකදීම මුවහත් තබා ගත යැතුය. ඒ සඳහා වල්ලා හෝ මිල්ල ලීයක් භාවිතා කරන අතර තිරිවානා කුඩු යොදමින් මුවහත් තැබීම කරගනිති. මුදුන් මල කපන අවස්ථාවකදී කහ ලුණු සහ පොල් තෙල් ගෙන පුරුකේ සුඹුල හැර මුලු මලේම ගෑම කරති. මුදුන් මල ළපටි බැවින් ඒය ප්‍ර වේශමින් කළ යුතුය.   
       කිතුල් මදින්නන් බෙහෙත් වට්ටෝරු කීපයක් භාවිතා කරති. ප්‍රදේශ වල විවිධත්වය අනුව රා හෝ මීරා අවශ්‍යතාවය මත මෙන්ම කිතුල් ගසේ මලේ ස්වභාවය අනුවත් එසේ කරති. ඉන් කීපයක් මෙසේ සඳහන් කළ හැකිය.1/ කොල්ලන් කොළ අළු සහ විටට කන හුණු පදමක් 2/ කොල්ලන් කොළ වියන් දුඹුළු ලුණු දියර අළු සහ ඇඹුල් ඉස්ම 3/ කොච්චි ගම්මිරිස් රතු ලූණු හීන් දුරු සහ ලුණු ටිකක් 4/ කෙටල අල සුද්ද කොට පෙති කපා පොල් කිරෙන් තම්බා අඹරා තැබීම.මෙලෙස භාවිතා වන වට්ටෝරු රැසක් පවතින අතර ඒ ඒ පළාත්වල සම්පත් අනුව ඒවා තීරණය වේ. බෙහෙත් තැවරීමෙන් පසු කිතුල් කොළයක තබා බාඳුරා වලින් බැඳීම කරති. බෙහෙත් යොදීමෙන් කෙරෙන්නේ මලේ අභ්‍යන්තරය් තිබෙන සිදුරු පාදා ගැනීමයි.දින තුනක් පමණ කල් ගත වූ පසු තෙලිදිය කඳුළ වෑස්සීමට පටන් ගන්නේ මෙලෙස මල හොඳින් පදම් වූ පසුවයි.ඇතැම් අය බැටරි කුඩු ආදිය මල් බෙහෙත් ලෙස භාවිතා කළද ගසේපැවැත්මට එය හානිකරය.බැටරිකුඩු වල රසායනික ද්‍රව්‍ය  නිසා මලට රත් කුරමිණයෙක්(මානෙලා) ආකර්ශනය වන අතර ඌ විසින් දමන බිත්තර වලින් පණුවන් හට ගනී. එයින් මල විනාශයට පත් වීමට තිබෙන ඉඩකඩ බෙහෝය.ඇතැම් කඳුකර පළාත්වල මල කැපීම පිණිස ආරම්භයේ දීම ඔලොම්බුව දමා සම්පූරණ පුරුකේම කොපු ඉවත් කර ගනිති. ඉන් පසු උදයට දහවලට කපා හවසට සම්පූර්ණ කොපුවම වැල් වලින් වෙලා දමති. ඉන්පසු උදෙට නැවතත් කපා හවසට වෙලා දමති . මේ ක්‍රමයට මල පදම් කරගත්තද වැසි කාලයට මෙවැනි පදම් කරගැනීම වලින් මල ඇරීමට තිබෙන ඉඩකඩ වැඩි වන බව අසන්නට හැකිය.දෙසැම්බරයේ සිට අප්‍රියෙල් මස පහළෙව දක්වා කාලය ( බක් මසේ අවසානය දක්වා) කිතුල් මල් කැපීමට හොඳම කාලයයි. තෙල් ගෑමේ අවුරුද්දෙන් පසු එළඹෙන කාලය අධික වර්ෂාවට බර බැවින් මල පදම් කර ගැනීම ලේසි නැත.ඒ නිසා තෙලි දිය ගැනීමට ඇතැම් විට ඉඩ නොලැබේ.මහ රා දමන්නට පෙළඹෙන්නේ එවැනි අවස්ථාවලදීය.
       සාමාන්‍ය යෙන් කිතුල් ගසක මල් පහළොවක් පමණ හට ගනිති.මුදුන්මල සහ දෙවනි මල වන ඉපියාව කැපීමෙන් අත් හරින්නේ ඒවායේ ඇට මගින් කිතුල් පරාම්පරාව ප්‍රචාරණය වන බැවිනි. තෙවනි මලේ නොහොත් බතලේ සිට කැපීම ආරම්භ කරන්නට පැරණි මල් මදින්නන් උත්සාහ දරන අනෙක් කාරණය ලෙස සළකන්නේ මුදුන් මලේ වඩුකම හරියට නොකෙරුණහොත් ගසෙන් වැඩක් ගත නොහැති තත්ත්වයට පත් වන බැවිනි.කිතුල් ගස පීදෙන්නට වසර පහලොවක් පමණ කල් ගත වන අතර වසර පහක් පමණ මල් මැදීම සඳහා ප්‍රයෝජනයට ගත හැකිය. කිතුල් මලේ වඩුකම අවුල්කරන්නා වන්නේ රිලවාය. ඌ මදින්නන් පස්සේ රහසේ වැටී මදින්නා ඉවත් වූ පසු ගස් මුට්ටියත් කොලපුත් ඇද දමා යකා නටති. ඇතැම් රිලවුන් රා බී දවස තිස්සේ අනෙක් රිලවුන් සමග කෑ කොස්සන් ගසමින් රණ්ඩුවන හැටි දකින්නට හැකිය.මල් මදින්නන්ට නීතියෙන් කිසිම පිසරණක් නැත. රා බොතල් දෙකක් ළඟ තබා ගැනීමටත් ගස් තුනක් කපා ගැනීමටත් අවසරය හිමව තිබුණද සුරාබදු අංශ සහ පොලිසිය තමන්ට වාරිකව අවශ්‍ය නඩු සදහා මල් මදින්නන් කොටු කර ගනිති.ඇතැම් විට නූගත් කම නිසා රවට්ටා කොල වලට අත්සන් ලබා ගෙන නඩු දමති. තරුණ පරපුර මල් මදින්නට නොඑළඹෙන්නේ මේ දුෂ්කරතා ඔවුන් දන්නා බැවිනි. මේ නිසා අගනා කර්මාන්තයක් ඉදිරි කාලයේ දී අතුරුදහන් වීමට තිබෙන ඉඩකඩ බොහෝ වේ.
      


Tuesday, December 18, 2018

යහපාලන හෙඩ්මාස්ටර් සහ තානාපති පාස්ටර්


                                     
                දින පණහක කෙටි ආණ්ඩුවක් අවසන් කොට දැන් තවත් නව ආණ්ඩුවක් පත්ව තිබේ. මේ කාලය තුළ රටේ තිබූ අස්ථාවර බව කාහටත් ප්‍රශ්නයක් විය. නමුත් ආණ්ඩුවක අවිනිශ්චිත බව තිබුණද රාජ්‍යයක් තිබෙන බව ජනතාව අවබෝධ කරගත්හ.  එනම් රජයේ නිළධාරීන් සිය රාජකාරි කටයුතු වල අඛණ්ඩව යෙදීමෙන් රටේ වියවුල් ඇති නොවීමට මග පාදනු ලැබීය.පාර්ලිමේන්තු සම්ප්‍රදාය මගින් රට කාබාසිනියා කරන ආකාරය පළමු වරට සංවාදයට ලක් විය.කෙසේ වෙතත් දැන් පත්ව පැමිණි නව රජයේ අගමැති දිව්රුම් දෙන අවස්ථාවේදී ජනපතිවරයා යම් ඓතිහාසික ප්‍රකාශකනයක යෙදුණි.  එවැනි ප්‍රකාශනයක යෙදීමට මේ යුගයේ සිටි කිසිම ජනපතිවරයෙකු සමත් නොවූ බව අවංකව කිව යුතුය. ව්‍යවස්ථාදායකය විධාකය සහ අධිකරණ යන බල තුලනය යටතේ ඇති වූ ගැටළුව මැනවින් විග්‍රහ කොට සැකසුණු එම ප්‍රකශනයෙන් ජනතාවට හංගන්නට දෙයක් තිබුණේ නැත. පක්ෂ විපක්ෂ සියළු දෙනාගේම හෙලුව ඉන් ප්‍රදර්ශනය විය. නිදහස ලැබී වසර හැත්තෑවක් ඉක්ම ගොස තිබෙන මේ යුගයේ රට ඉදිරියේ ඇති ප්‍රධාන අභියෝග මෙනවාදැයි මෙම කතාවෙන් හොඳින් ගම්‍ය වේ යැයි සිතමි. සිංහල ජනතාව දෙකට බෙදී සිටීමත් හරි හෝ වැරදි කුමක් වුවත් පක්ෂයේ මතය පිළිගෙන කටයුතු කිරීමත් නිසා රටේ සුලුතරය බොරදියේ මාලු බාන බව ජනතාවට ඒත්තු ගොස් ඇත. මේ සඳහා එකම විකල්පය මහ මැතිවරණය බවට ජනපතිවරයා නැවතත් ඒත්තු ගන්වා තිබේ. මන්ත්‍රී වරුන් 225 දෙනාගේ බලයට හෝ අධිකරණ විනිසුරුවන් ගේ ප්‍රමාණයට වඩා ජනතාව විසින් දෙන තීරණය වැදගත් බව මෙහිදී දැඩිව ඒත්තු ගැන්විණ. නමුත් පාර්ලිමේන්තු ක්‍රමය මහ මැතිවරණය වැනි දෙයකින් පමණක් මෙම අභියෝග වලට මුහුණ දීමට හැකි වේ දැයි යම් ප්‍රශ්ණයක් මතුව තිබේ. පසු ගිය කාලයේ දී පාර්ලිමේන්තුව සහ අධිකරණය හැසිරුණු ආකාරයත් විදේශ තානාපතිවරුන් හැසිරුණු ආකාරයත් දෙස බලන කල්හි රටේ ස්වාධීනත්වය ගැන බරපතල ලෙසට කල්පනා කරලීමේ අවස්ථාව දැන් පැමිණ තිබෙන බව පෙන්වා දිය යුතුය.
          යහපාලන රජය පත්ව වසර තුනහමාරක් ගත වූ අවස්ථාව වන විට එම රජය කුමක්දැයි බහුතර ජනතාව හොඳින් දැන ගත්හ.එම නිසා පසුගිය පළාත් පාලන මැතිවරණයේදී ආණ්ඩුව කෙරෙහි වූ අප්‍රසාදය විශාල වශයෙන් පළ කරන්නට ඔවුන් නොපැකිලුණහ. මේ වාසිය උකහා ගනු ලැබූයේ මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා ඇතුළු ඒකාබද්ධ විපක්ෂයයි. ඔවුහු ද පසුගිය කාලයේ සටන් වල නිමග්න ව සිටියද යහපාලන රජයේ යම් තීරණාත්මක වැරදි තීරණයන් හිදී එක්කෝ නිශ්ශබ්දව සිටියහ. නැතහොත් සහාය දුන්හ. රණවිරුවන්ට විරුද්ධව ජාත්‍යන්තර පනත් සම්මත කරන කල්හි වැඩි බරක් නොයොදා නිහඩව සිටීම නිසා විශාල හානියක් අද සිදු වී තිබේ. දහනව වන ව්‍යවස්ථා සංශෝධන සිදු කරන අවස්ථාවේ දී සරත් වීරසේකර මහතා හැර අනෙක් සියළු දෙනම එයට පක්ෂව චන්දය භාවිතා කළහ. ස්වාධීන කොමිෂන් සභා තොරතුරු දැන ගැනීමේ පනත ආදී කරුණු වල සාධාරණත්වය උදෙසා මේ කැමැත්ත ප්‍රකාශ කළ බව ඒත්තු ගැන්විණ. එහෙත් ඒ එල්ලය පිට දමා 1978 ව්‍යවස්ථාව විකෘති කරලීමට ගත් උත්සාහය පරාජය කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. ජනමත විචාරණයකට ගොසින් කළ යුතු සංශෝධන පවා ඇති කරන්නට ගත් වෑයම සහ ආණ්ඩුවේ ප්‍රෝඩාතන්ත්‍රවාදය අද වන විට කවුරුත් තේරුම්  ඇත.මේ අවස්ථාවේදී ඒකාබද්ධ විපක්ෂය විශාල උගුලක පැටළුණ බව පැහැදිලිය . අද වන විට ව්‍යවස්ථා දායක සභාවේ තත්ත්වයත් පළාත් සභා සීමා නීරණ වල විකෘතියක්ද ඇති බව පැවසීමට ඔවුන්ට සිදුව තිබේ. අගමැති වරයා මුළු පාර්ලිමෙන්තුවම එක මිටට ගෙන නව ව්‍යවස්ථාවක් කෙටුම්පත් කිරීමට අර අදින කල්හි ඒ උගුලටද ඔවුන් අසුවුණ හැටි අපට හොඳ හැටි මතකය. මේ නිසා ඔවුන් කළ වැරදි බූමරංගයක් ලෙසට ඔවුන් කරා පැමිණීම ගැන පුදුමය පළ කළ යුතු නැත.
         ජනාධිපතිවරයා වර්තමාන අගමැතිවරයා ඉදිරියේ කළ සමස්ත ප්‍රකාශයේ හරය නම්  යහපාලන සංකල්ප අමු අමුවේ උල්ලංඝණය කරමින් හිතුවක් කාර ලෙසට කටයුතු කිරීමට අගමැති උත්සාහ කළ බවයි.. ඇතැම් විට ජනපතිවරයාගේ බලතලද භාවිතා කළ බව පැවසීම මුසාවක් නොවේ. එසේම මේ රටේ තිබෙන ශක්තිමත් සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන්ට පහර ගැසීමට චේතනාන්විතව කළ සියළු දේ ජනපතිවරයා හොඳින් දැන සිටි බව කතාවෙන් පැහැදිලි විය.එහෙත් ඔහු මෙම කතාවේ දී නොකියන්ට පරිස්සම් වූ එක කාරණයක් විය. එය නම් නව ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවසථාවක් ඉදිරිපත් කොට උතුර සහ නැගෙනහිරට ස්වයංපාලනයක් ලබා දීමට කරන ලද වෑයමයි. මෙම කාරණය පසුගිය වසර තුන පුරාවටම ලංකාවේ ජාතික බලවේග මගින් ජනතාව ඉදිරියේ සාකච්ඡාවට බඳුන් කළහ. එම ව්‍යවස්ථා යෝජනා  මහජන අදහස් වාර්තා අතුරු කමිටු වාර්තා සියල්ල විශාලේෂණයකළ ඔවුහු ඉතා පැහැදිලිව රට ඉදිරියේ ප්‍රකාශ කර සිටියේ   විදේශ න්‍යාය පත්‍රයට සහ දෙමළ ඩයස්පෝරාවේ පදයට ආණ්ඩුව නටන බවයි. . දෙමළ ඩයම්පොරාව විසින් මුදුල් දී මිළට ගන්නා ලද මෙරට මන්ත්‍රී වරු නිළධාරීන් ගැන මේ කාලයේ දී හොඳින් හොළිදරව් විය.සිංගප්පූරුවට ගොසින් රෝ සංවිධානයෙන් මුදල් ගත ඇමැතිවරු ගැනද සවිස්තර වාර්තා තවමත් හොළිදරව් නොවී පවතී. මංගල සමරවීර මහතා විසින් සම එකඟතාවය දක්වා අත්සන් කළ ජිනීවා 30/1 යෝජනාව නිසා මෙරට රණ විරුවන්ට එරෙහිව යුධ අපරාධ ගොනු කිරීමට විශාල ඉඩකඩක් විවිර විය. රණ විරුවන් සිර ගත කෙරුණි. උතුර සහ නැගෙනහිර තිබෙන හමුදා කඳවුරු අනවශ්‍ය ආකාරයට ඉවත් කෙරුණි. පුරාවිද්‍යා සිද්ධස්ථාන ඩෝසර කෙරුණි. උතුර නැගෙනහිර ප්‍රදේශ වල අවතැන් වූ සිංහලයන්ට ඉඩම් නොලැබුණි. මේ සියළ කරුණු යහපාලන හෙඩ්මාස්ටර් නොදන්නවා නොවේ. ඔහු ඒවාට නියඬව සිටි බවද සියල්ල දැන ගත්තේ පත්තරෙන් බවටද ප්‍රකාශ වුණි.විජයකලා වැනි මන්ත්‍රීවරියන් හුරතල් කිරීම දක්වා මෙම නාඩගම දිග හැරුණි.එවැනි තත්ත්වයක් දක්වා යහපාලන සංහිඳියාව රෝල් වී ගියද මේ අතේ රෝල වර්තමාන අගමැතිවරයාට එල්ල කරන කාල බෝම්මබයක් බවට පත් කරන්නට ජනපතිවරයා උත්සාහ ගත් බව පෙනේ.
      වත්මන් අගමැති රනිල් වික්‍රමසිංහ චේතනාන්විතවම සිංහල සංස්කෘතියට වෛරකරන්නෙකි. ඔහු දොන් ජුවන් කෙනෙකු බවට චම්පික ඇමතිවරයාගෙන්ම වරක් බෞතීස්ම ලැබූවෙකි. එසේම ඔහු ඔස්ලෝ සම්මුතිය පිළිගන්නෙකි. ඒ වෙනුවෙන් වැඩ කරන්නෙකි. ඔහු ජනතාවට එකක් කියා සංහිඳියාව උදෙසා වෙන දෙයක් කරන පුද්ගලයෙකු නොවේ. තානාපතිවරුන් විදේශ ඇමැති වරුන් ඔහු පසු පස්සේ පැමිණ ඔහුට අත දෙන්නේ පස්සෙන් සිටින්නේ බටහිරයන්ට අවශ්‍ය දේ ඔහු කරන බැවිනි. එහි විවාදයක් නැත. එහෙත් ජනපතිවරයා සිය සැර වදන් වලින් නොකියන දේ නම් මේ රට බෙදීම පිළිබඳ තිබෙන සැබෑ සත්‍යයයි. පසුගියදා ජාතික සංවිධාන කීපයක නියෝජිතයන් ඔහු හමු වීමට ගොස් ඇති අවස්ථාවේදී මෙම ප්‍රශ්ණය ඉස්මතු කරණු ලැබිණ. එහිදී ඔහු පවසා ඇත්තේ දෙමළ ජනතාවට යම් ප්‍රශ්ණයක් ඇති බැවින් යමක් ඔවුන්ට ලැබිය යුතු බවයි. එසේම පසුගිය කාලය පුරාවටම දෙමළ ජනතාවට සිංහලයන් ගේ හිරිහැර සිදු වූ බවද ඔහු පවසා තිබේ. මේවා අමූලික මුසාවන්ය. උතුර නැගනහිර සැබෑ ඉතිහාසය ගැන ඇති වූ සංවාදයට දැන් දශක තුනක් ගත්ව තිබේ. දෙමළ අභිලාශය ඊලාම් සංකල්ප පට්ට ගසා තිබේ. එසේ තිබියදීත් බොරු සංහිඳියාව වෙනුවෙන් දෙමළ අභිලාශ කතා කරන්නා වංචනිකයෙකි. මේ ප්‍රකාශ තුළ යම් දෙශපාලන අවශ්‍යතා තිබුණද ඒ මගින් ජාතික අභිලාශ දුර්වල කරණු නොහේ. එම නිසා අදට අවශ්‍යව තිබෙන්නේ ජාතික නායකයෙකු මිස දේශපාලන පක්ෂ නායකයෙකු( හෙඩ් මාස්ටර් කෙනෙකු) නොවන බව ජනතාව ඉදිරියේ පසක් කළ යුතුය. . එම තත්ත්වය මත දේශපාලන හෙඩ්මාස්ටර් වරයෙකු වේවැල අතට ගෙන  කළ ප්‍රකාශය ගැන අප එතරම් උදම් ඇනිය යුතු නොවේ. සිංහලයා පරාජයට පත් වන්නේ උගුල් වලට වැටීමෙනි. එසේත් නැතිනම් නිදා වැටීමෙනි. ඉදිරියේදී හෙඩ් මාස්ටර් යටතේ තානාපති පාස්ටර් යම් තරමකින් දමනය වනු ඇත. එහෙත් නූතන අරිට්ට කී වෙණ්ඩු ගේ දෙමළ සන්ධානයත් රතු අලි පැටව් නාමධාරී ලිබරල් පැංචන් රැළත් දත් විලිස්සාගෙන උගුල් අදින්නට මාන බලමින් සිටින බව තේරුම් ගත යුතුය.එහිදී මාස්ටර් සහ පාස්ටර් ගේ අඩු තැන් මැනවින් වටහා ගෙන කටයුතු නොකළහොත් ජාතික බලවේග නැවතත් පරාජයට පත් වනවා නිසැකය..


Wednesday, December 5, 2018

ඌව වෙල්ලස්ස සටනේ පාඩම් මගින් මේ පෙරළිය කියැවිය හැකිද


                         
        ඉංග්‍රීසීන් විසින් පිහිටුවන ලද අධිකරණ පද්ධතිය නමැති ගහලයා භාවිතා කොට අගමැති මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ අගමැති ශීර්ෂය ඡේදනය කර ඇත. කිසිවෙකුත් බලාපොරොත්තු නොවූ පරිදි ගත් මෙම අධිකරණ තීරණය රටේ ඉරණම කෙරෙහි බරපතල අන්දමින් විශාල අභියෝගයක් එල්ල කොට තිබේ.එක් පැත්තකින් රට දේශපාලන වශයෙන් අස්ථාවරය. තවත් පැත්තකින් ආර්ථික වශයෙන් බිංදුවට වැටී තිබේ.අනෙක් පැත්තකින් රට බෙදීමේ බලවේග සියල්ල සිය සූක්ෂම ඥානයෙන් එක මිටට ගන්නට සුමන්තිරන් නම් ඒජන්තයා සමත් ව සිටී. අහෝ අපගේ ලංකා මාතාව අතිශයින් දුක් වන කාලයක් නැවතත් උදාවූයේ කෙලෙසකද.මේ ගැන තේරුම් ගන්නට තිබෙන හොඳම ඉතිහාස සාක්ෂිය 1818 ජාතික විමුක්ති අරගලයයි.අප රටේ දේශපාලන අධිකාරිය වසර දෙසීයක් තිස්සේ එම අරගලයේ සුවිශේෂී සිදුවීම් අධ්‍යනය නොකර අන්ධයන් සේ කටයුතු කිරීමේ විපාක අපගේ කරමත කඩා වැටී තිබෙනවා නොවේද.
       එක් දහස් අටසිය දාහත වර්ෂයේ  දී ඉංග්‍රීසීන්ට විරුද්ධව සිංහලයන් විසින් ආරම්බ කරන ලද ජාතික විමුක්ති   අරගලයට හේතු වූයේ 1815 වසරේදී අත්සන් කරන ලද සිංහලේ බ්‍රිතාන්‍ය ගිවිසුම ඉංග්‍රීසීන් විසින් ඒකපාක්ෂිකව කඩ කිරීමයි.වඩුග රජෙකු වූ ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහයන් ගේ ක්‍රෑර පාලනයට එරෙහිව නැගී සිටි ඇහැලේපොළ නිලමේ ඉංග්‍රීසින් වෙතට පැන ගොස් කරන ලද සාකච්ඡාවක ප්‍රතිඵලයක් ලෙසට උඩරට ස්වාධීන කාලපය තමන් සන්තක කර ගැනීමට ඉංග්‍රීසීන් විවිධ කුමන්ත්‍රණ දියත් කළහ. සපරගමුව භාරව පැමිණි ඇහැලේපොළ මහ අදිකාරම ප්‍රබල රදළ පරපුරකින් පැවත එන එසේම සුවිශේෂී   ඥාති  බලයක් ‍ගොඩනගා ගෙන සිටියෙකි. රජ වාසලේ පළමුවන අධිකාරම වූ පිළිමතලව්වේ මෙන්ම දෙවන අධිකාරම වූ ඇහැලේපොළද රජුට යටි සිතින් ද්වේශ කලේය.ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ නොහොත් කන්නසාමි ගේ රාජ්‍ය පාලනය ලංකාවේ අතිශයින්ම තීරණාත්මක අවදියක් බවට පත් වන්නේ පිළිමතලව්වේ මහ අදිකාරම් විසින් මේ රජු සහ පාලනය තම සියතට ගැනීමේ කූඨ උපක්‍රමයක යෙදී සිටි බැවින්ය.තරුණ කන්නසාමි මේ බැව් මුලින් දැන නොසිටියද පසුව සිය ආධිපත්‍ය තහවුරු කරගැනීම පිණිස රදළවරුන් ගේ බලය අඩු කරලීමට පියවර ගත්තේය.වඩුග පාලනය පිළබඳව නොසතුටෙන් සිටි භික්ෂූන් වහන්සේලා මේ අවදියේදී කළ කුමන්ත්‍රණ ගැනද ඉතිහාසයේ සඳහන්ය. සංඝරාජ හිමියන් භික්ෂු සමාජය කෙරෙහි ඇති කරන ලද බලපෑම නිසා ඒ වන විට උපසම්පදා භික්ෂූන් රාශියක් ලංකාවේ තැන තැන ශක්තිමත් වෙමින් සිටියහ. රජු මේ බැව් දුටුවේය. සිය වඩුග  නෑ පිරිස් වලට රජ වාසලේ ඉහළතනතුරු ප්‍රධානය කළ ඔහු ඉන්දියාවේදී අහිමි වූ නායක්කර් පාලනය ලංකාවේ පිහිටුවීමට අවශ්‍ය පසුබිම සකසමින් සිටියේය.
                 ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ සිංහාසනප්‍රාප්ත වූයේ 1798 දීය. ඒ වන විට රජ වාසල අරක්ගෙන සිටි නායක්කර් වඩුගයන් ජාතික ආර්ථිකයේ කොඳු නාරටිය අත්පත් කර ගෙන උන්හ.ආනයන අපනයන වෙළෙඳාම සහමුලින්ම වඩුගයන් කීප දෙනෙකු අතර විය. රදළවරුන්ට අල්ලස් දීමෙන්ද වැදගත් ඨානාන්තර පිරිනැමීමෙන්ද තම අණසකට ගැනීම නිසා සිංහල නිලමේලා බලවත් වුවද කළ හැකි කිසි දෙයක් නොවීය. ආන්ද්‍ර බස රජ වාසලේ ප්‍රධාන බස බවට පත් විය. සිංහල නිළමේලා වුවද සිය මුද්‍රාව තැබූවේ ආන්ද්‍ර අක්ෂර වලිනි.පිළමතලව්වේ අධිකාරම විසින් කන්නසාමි සිංහාසනයේ තැබෙව්වේ මේ තර්ජනයන්ට මුහුණ දීම පිණිසය. තමන්ට ගැති රූකඩ රජෙකු මගින් සිය අභිප්‍රායන් ඉටු කර ගැනීම එහි බලාපොරොත්තුව විය. ඒ සඳහා ඉංග්‍රීසීන්ගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීමට ඔහු ක්‍රියාකලේ 1800 දී පමණය. පිලිමතලව්වේ ගේ අනුග්‍රය ගැන සැලකිලිමත් වූ ඉංග්‍රීසීහු කලින් සකසන ලද ගිවිසුමක් ද අතැතිව කනකමය මංජුසාවක් සහ අශ්ව රථයක් ඇතුළු පඬුරු රැගෙන 1800 මාර්තු 2 දා කොළඹන් පිටත් විය. ගිවිසුම මෙසේය. රජු ගේ ආරක්ෂාව පිණිස කොළඹ ආණ්ඩුකාරයාගේ මෙහෙයවීමෙන් හත්සීයක පමණ ඉංග්‍රීසි හමුදාවක් උඩරට නැවැත්වීම. මේ පිරිසගේ වියදම සිංහලගේ රජු විසින් දැරිය යුතුවීම.අවශ්‍යතාව මත  ඉදිරියේ දී එම සෙබළු ප්‍රමාණය වැඩිකිරීම ආදි වශයෙන් විය. වගන්ති නවයකින් සමන්විත මේ ගිවිසුමට රජු එකඟ නොවීය. මේ ගිවිසුම රැගෙන උඩරටට පැමිණි සෙන්පතියා වූයේ මැක්ඩොවල්ය.  මේ ගිවිසුම අසාර්ථක වූවායින්  පසු 1803 දී නෝර්ත් අණුඩුකාරයාගේ ඇණවීමෙන් මැක්ඩොවල් උඩරට ආක්‍රමණය කලේය. සෙන්කඩගලට පැමිණි විට ශ්‍රී වික්‍රම හෝ කිසිවෙක් එහි නොවූයෙන් මුත්තුසාමි එහි රජ කොට ගිවිසුම පරිදි ආරක්ෂාව සැපයීමට ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුව එකඟවිය. ඒ සමගම කොළඹ සිට ත්‍රිකුණාමලය තෙක් මාවතක් ඉඳිකරනු වස් බිම් තීරුවක් දීමටද සත් කෝරළයේ පලනය ඉංග්‍රීසීන් වෙත පවරා දීමද කළ යුතු විය. නමුත් පිලිමතලව්වේගේ හමුදාව නුවරට පැමිණි ඉංග්‍රීසින් පළවා හැරියෙන් ගිවිසුම ඵල රහිත විය.
         මුත්තුසාමි සමග පසුබසිමින් සිටි මැක්ඩොවල් සෙනවි මේ අතරවාරයේ පිලිමතලව්වේ සමග ගිවිසුමක් ඇතිකර ගත්තේය. රජු නෙරපා හැර පිළමතලව්වේට රට භාරවන පරිදි මේ ගිවිසුම සකස් විය.  මීගස්තැන්නේ අදිකාරමත්  මුත්තුසාමිත් මැක්ඩොවල් සෙනවියාත්  මේ ගිවිසුමට අත්සන් කළ බව පැවසේ. මේ තුන් හවුල් ගිවිසුම අනුව කලින් මුත්තුසාමි සමග වූ එකඟතා අළුත්කර ගන්නටත් මුත්තුසාමි වෙනුවෙන්  උතුම් වූ කුමාරයා යන නමින් සිංහලේරටවල් පාලනය පිලිමතලව්වේට ලබාදීමටත් ඉංග්‍රීසීන් ගෙන් පතාග 30000 ක් ලබා යාපනයේ සිට රජ කිරීමටත් එකඟතාවය විය. මෙම ගිවිසුමෙන් පසු හමුදා භට පිරිසක් මහනුවර නවත්වා මැක්ඩොවල් කොළඹ බලා පිටත් විය. එහෙත් සැඟවී සිට ශ්‍රී වික්‍රම රජුගේ දසදහසකට වැඩිතර සෙනග ඉංග්‍රීසීන් වටලා ඔවුන් සමූලඝාතනය කොට මහනුවර යළි අල්වාගෙන පිළමතලව්වේ සහ මුත්තුසාමි ඇතුළු රාජ ද්‍රෝහීනට දඬුවම් ලබා දුන්නේය.
                 ඇහැලේපොළ  මහ අධිකාරම සපරගමුවට යැවෙන්නේ ඔහුට විරුද්ධව රජුට ගතු කියූ පිලමතලව්වේ ගේ මෙහෙයවීමෙනි.මේ අතරවාරයේ අධිකාරම් නිලයට තෙවැන්නෙකුද පත් විය. ඒ මොල්ලිගොඩයි.රජුගේ අරමුණ වූයේ රදළයන් ගේ බලය ක්‍රමයෙන් අඩු කරලීම බව පෙනේ.කෙසේ වුවත් සපරගමුවට වන් මහ නිලමේ එහි වැව් අමුණු සදවා වෙල් අස්වද්දවා රජයට ලැබෙන ආදායම තර කලෙන් රාජ ප්‍රසාදයද ජනතා ප්‍රසාදයද දිනා ගත්තේය. මෙයට ඉරිසියා කළ මහනුවර නිලමේලා ඇහැලේපොළට විරුද්ධවරජුට ගතු කීහ. රජු විසින් පිළමතලව්වේ මැරවූයේ 1811 වර්ෂයේ මාර්තු 26 වනදාය. ඉන්පසු මහ අදිකාරම් ධුරයට පත්වූයේ ඇහැලේපොළය. නමුත් පෙර කී කුමන්ත්‍රණ මධ්‍යයේ  සපරගමුව කරමින් සිටි ඇහැලේපොළ බිඳ වීමට මොල්ලිගොඩ විසින් එවන ලද ලිපියක් හේතු වී යැයි පැවසේ. රජු ඇහැලේපොළ කැඳවූයේ වෙනත් කරුණකටය. එහෙත්  වෙනත් ලිපියක් මගින් ඔහුට දැනුම් දී තිබුණේ රජු උදහස් වී ඇති බවත් නුවර නොපැමිණිය යුතු බවත්ය. එම නිසා රජු කෝප විය. ඇහැලේපොළ ඉංග්‍රීසීන් වෙතට පැණ යන්නේ යැයි රජුට කේලාම් බස් පැවසිණ. මේ වන විටද ජෝන් ඩොයිලි නම් ඔත්තුකරුවා සමග ඇහැලේපොළ සම්බන්ධකම් පවත්වමින් සිටියේය.  කල හැකි දෙයක් නොවූ කළ කළුගඟදිගේ අඟුලක් මගින් පහළට ආ ඇහැලේපොළ පාණදුරයට පැමිණ ඉංග්‍රීසි හමුදාවේ සහායෙන් කොළඹ කොටුවට සැපත් වී ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුකාරවරයා සම්මුඛ විය. කන්නසාමි පැන්නවීමට ඉංග්‍රීසින් සමග ඇති කර ගත් ගිවිසුම ක්‍රියාත්මක වීමට පටන් ගත්තේ එතැන් සිටයි.
        වඩුග රජෙකු වූ ශ්‍රී වික්‍රම සිංහල සම්ප්‍රදාය ඉක්මවා දශරාජ ධර්මය කඩකොට රට පාලනය කළ තැනැත්තෙකි. සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ රාජඅභිෂේකයේදී ලක් රජවරු නාථ දෙවියන් ඉදිරියේ දිවුරුම් දුන්හ. ඒ දැහැමි පාලකයෙක් වන බවට සපථ කරමින්ය. නමුත් උද්දච්ච පුද්ගලයෙකු වූ ශ්‍රී වික්‍රම රාජ සිංහ නාථ දේවල භූමියෙන් නාථ දේවාලය ඉවත් කිරීමට පවා සැලසුම් කලේය. ඒ යුගයේදී නාථ දෙවියන් වෙනුවට පිටියේ දෙවියන් බලවත්ව සිටියේ යයි සැලකෙන්නේඒ නිසාය. කෙසේ වෙතත් එක දිගට රදළවරු සමග ඇති වූ විරසකයන් නිසා 1815 වර්ෂයට ආසන්න කාල වකවානුවේදී ඝාතන රැසක් සිදු විය. අවසාන වශයෙන් ඇහැලේ පෙළ නිළමේ ගේ භාර්යාව කුමාරිහාමි සහ දරුවන් විනාශ කිරීමට අණදී ඒය මහත් අභිරුචියෙන් බලා සිටි ආකාරය ඉතිහාසයේ සඳහන්ය. මෙයට හේතුව නම් ජෝන් ඩොයිලි නම් ඔත්තුකරුවා උඩරට රාජධානිය සියතට ගැනීම පිණිස කළ මෙහෙයුමයි. මෙහිදී රදළවරුන්ට හා රජුට උසස් වර්ගයේ මධ්‍යසාර ගෙන්වා පිළිගන්වා සිහිවිකල් තත්ත්වයට පත් කළ ආකාරය සඳහන්ය.මහාචාර්ය තෙන්නකෝන් වමලානන්ද මහතා ජෝන් ඩොයිලි ගැන සඳහන් කරන්නේ මෙසේය.
       ඩොයිලි අවික්ෂප්තව සන්සුන්ව හා ජයග්‍රහණය පිළිබඳව අධිෂ්ඨානයෙන් යුතුව තම උපාය මාර්ග ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා දේශපාලන වේදිකාවක් නිර්මාණය කළේය. මේ දේශපාලන වේදිකාවේ ප්‍රධාන නළුවෝ නම් ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රොබට් බ්‍රවුන්රිග් ඇහැලේපොල මහ නිළමේ මොල්ලිගොඩ මහ නිළමේ ජේම්ස් සදර්ලන්ඩ් එඩ්වඩ් ගිෆර්ඩ් කොබ්බෑකඩුව මල්වත්තේ මහානායක හිමියන් අස්ගිරි විහාරයේ යටවත්තේ මහානායක හිමියන් දුනුවිල දිසාවේ කපුලියද්දේ දෙවෙනි අදිකාරම් තම්බි මුදියන්සේ මැලේ මුහන්දිරම් ඉලංගකෝන් මුදලි සේරම් මුදලි හා තල්ගම උන්නාන්සේ වූහ. මේ හැම දෙන ඩොයිලි ගැසූ තාලයට නැටූහ. මේ සියලු දෙනාගේ නිසැක භක්තිය හා විශ්වාසය දිනාගත් අතරම ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනයන්හි සත්‍යාසත්‍ය භාවය වගවිභාගකරන ක්‍රමයද ඩොයිලි සතු විය.
         ඩොයිල් අවසාන වශයෙන් තම අභිමතාර්ථ සාධනයෙහි යොදා ගත් ඇහැලේපොළ මහ නිලමේ දක්ෂ ප්‍රාදේශීය පාලකයෙක් වශයෙන් අවංකව රජුට සේවය කළ තැනැත්තෙකි. එහෙත් අවසාන කාලයේදී රදළවරුන්ගේ උසිගැන්වීම් මත රජු ඔහු හා විරසක වුණි. ඉන්පසු ඔහුට ඕනෑ වූයේ රජු පාවා දී ඉංග්‍රීසින් ගේ සහායෙන් සිහසුන් ගැනීමයි. මෙහි මුල් අදියර සාර්ථක ලෙස ක්‍රියාත්මක වුවද ඉංග්‍රීසින් සිය අභිලාෂය මත සිංහල ජාතික බලවේගය යටපත් කර ගත්තේය. සිංහල බෞද්ධයන්ට ඉතිරිවූයේ උඩරට ගිවිසුමේ පස්වන වග වගන්තිය පමණකි. නූතන ඩොයිලිලා එක්නැලිගොඩලා එක්ව මේ පසවන් වගන්තියෙන් කියැවෙන රටේ  ශාසනික උරුමය ඉවත් කර රට අනාගමික කරන්නටද කෑලී කෑලි වලට කඩා දක්වන්නටද කැසකවති. සිරිසේන ජනාධිපතිවරයා තාවකාලිකව හෝ පරාජයට පත් කරන ලද්දේ මේ පියවරයි. එහෙත් එම පියවර ආපස්සට හැරවීමට විදෙස් බලවේග සියල්ල ඒකාරාශී වී ඇත.රනිල් බලවත්ය.1817-18 සටනේ රජු වූ දොරේසාමි මෙන් ජනාධිපතිවරයා දුර්වල කර තිබේ. දැන් වන විට නූතන කැප්පෙටිපොළ දේශපාලනික වශයෙන් ඝාතනය කර තිබේ. එහෙත් ජනතාවගේ ආදාරයට පත් මහින්ද රාජපක්ෂ ඝාතනයට ලක්ව නොමැත. ඔහු නැවතත් ජයග්‍රහණය කරා යන්නේ මහා මැතිවරණයකින්ම පමණි. නූතන නිදහස් අරගලයේ නව ආරම්භය මේ මගින් සනිටුහන් කරවීමට සිතින් කයින් මෙන්ම අධ්‍යත්මික වශයෙන්ද කැප වීම අප සැමගේ යුතුකමයි.