2013-02-24

                                බටහිර විද්‍යාව නුදුටු සුජාත දියණිය හලාල් කළ දේශපාලනය

 

      ලංකාවේ වාරි මාර්ග පුනරුත්ථාපනය යළි ඇරඹි යටත් විජිත සමයේ දී රජරට වැවු සාගරයන්හි තිබූ සොරොවු සහ නිර්මිතයන් දුටු ඉංග්‍රීසි ජාතිකයින් විශ්මිත වූ බව ඔවුන් ගේ ලියවිලි වල විච්චූරණ සහිතව සටහන් කර තිබේ. අමුඩේ ගසා හිණට වස්ත්‍රයක් පමණක් ඇති සිංහළයින්ට මේ සා විශාල වැඩ කළ හැකි තාක්ෂණයක් භාවිතා කළ හැකි දැයි නිකමට සිතූ ඔවුහු සිංහළයින්ටත් වඩා සමත් ලෙස ඒවා ප්‍රතිසංස්කරණය කළ හැකි යයි කල්පනා කොට දෙපාර්තමේන්තුවක්ද පිහිටුවීම දක්වා කටයුතු කළහ. නමුත් ආරම්භයේ දීම ඔවුන් වැඩේ අනා ගත්හ. හැදූ වැව් ද අමුණු ද ගංවතුරාවට කැඩී ගියේය. මිනිසුන්ගෙන් මුදල් ගෙවා වැඩ ගන්නට ගොස් තවත් වරක් ඔවුන් අමාරුවේ වැටුණු බව සඳහන්ය. මේ ඉංජිනේරුවරු වැව දුටුවේ පොකුණක් විලසය. ඔවුහු වැව්වල බිසෝ කොටු ඇතැම් විට වෙනස් කළහ. මඩ හොරොව් වසා දැමීමට කටයුතු කළහ. මේ නිසා ඉතා ඉක්මනින් වැව්වල රොන් මඩ කට්ටි කපා ඉවත් කිරීමට සිදු විය. නැවත ඔවුන්ගේ මග ගත් වර්තමාන කලු සුද්දන් ද යෝධ ඇලේ ඉසව්වන් වෙනස් කොට එහි ආත්මය විනාශ කළහ. බටහිර විද්‍යව හා තාක්ෂණය හිසින් ගත් දැනුම් පද්ධතියකින් හසුරුවන ලංකාවේ ඉංජිනේරුවන්ට තවමත් වැව හා අමුණ හඳුනා ගත නොහැකිය. වැව හා අමුණ යනු සිංහළයින්ගේ ජීවන පැවැත්මේ කොටස් බව දන්නෝ ද අද ඉතා අල්පය.

     දහ හත් වන සියවසේ යුරෝපයේ වගාවන්ට වෙසෙසින්ම අර්තපල් වගාවට පැතිරුණු වසංගත තතවයන් නිසා ආසනික් නම් රසායන ද්‍රව්‍ය ඉසීමට කටයුතු යෙදූ අන්දම ඉතිහාසයෙන් දැන ගත හැකිය. කොපර් ඇසටො ආසනයිට් නොහාත් පැරිස් ග්‍රීන් යනුවෙන් හඳුනවන ලද මේ සංයෝගය 1760 වසරේ දී ලුවිස් කැලිඩේ නම් පුද්ගලයා සැදූ ආසනික සංයෝගයේ වැඩි දියුණුවකි. පසුව මේ ආසනික් යෙදිම මනුෂ්‍ය සංහාරයක් දක්වා දුර දිග ගියේ 1961 වසරේ දී වියට්නාම් යුද්ධයේ දි ඒවා යෙදීම නිසාය.ඒජන්ට් බ්ලූ නම් වූ ඒ සංයෝගය ගුවනින් ඉස ගරිල්ලන් මැරීමට තැත් කළ අතර ඉන් විශාල ජීවිත ව්‍යසනයක් හා පරිසර ව්‍යසනයක් සිදු විය. ආසනික් යන ද්‍රව්‍ය අප දේශියව හඳුනාගන්නේ පාෂාණම් විශේෂයක් වශයෙනි. පුරාණ කාලයේ සිට මේ ද්‍රව්‍ය නොයෙකුත් රටවලින් මෙරටට ආනයනය කලේ එහි පවතින ඖෂධීය ගුණය හේතුවෙනි. ආයුර්වේදයේ බලගතු ඔසුවක් වන පාෂාණම් කරවිල ගෙඩියේ දමා විෂ මරාපසුව උණු අලු පල්ලේ දමා තම්බා ගැනීමෙන්  පසුව ඖෂධ පිණිස යොදා ගනිති. අපගේ බෙහෙත් ගුලි කල්ක වලට පාෂාණම් බහුලව යොදා ගත් ආකාරය වටිකා ප්‍රකරණය නම් වෙද පොතෙන් හෙළි වේ. හරිත රසායන ක්‍රම වේදයක් මගින් විස මරා එහි ප්‍රභාව ඉස්මතු වන සේ එහි අභ්‍යන්තරයේ වෙනස් කම් ඇති කිරීම දේශිය දැනුම පද්ධතිය අනුදත් පිළිවෙල විය. ඒවා මනුෂය ඝාතනය පිණිස හෝ සත්ව ඝාතනය පිණිස යොදා නොගැනීමට තරම් හික්මීමක් පුරාණ ජන සමාජය සතුව තිබුණි.

        මණුෂ්‍යයාගේ හිත සුව පිණිස එලෙස යොදා ගත් පාෂාණම් පස් වර්ගයක් එකතු කර විස ගලක් නිර්මාණය කර සර්ප දෂ්ඨයකදී  විස ඉරීම සඳහා යොදා ගැනීමද කර තිබේ. විසෙන් විස නැසෙන්නේ යයි කතාවක් ඇතිව තිබෙන්නේ මේ නිසාය. බටහිර විද්‍යාවත් දේශීය පාරම්පරික දැනුම් සම්භාරයත් වෙනස් වන්නේ මෙතනදීය. අපේක්ෂා අරමුණු සහ  පරමාර්ථ සකස් කරන සංස්කාතික හර පද්ධතිය මෙහිදී විද්‍යාවේ දැනුමේ පසුබිමෙන් වෙයි. බටහිරයන්ට නොමැතිව තිබෙන්නේද මේ හර පද්ධතියයි. එවැනි හර පද්ධතියක් තිබුණේ නම් වියට්නාම් යුද්ධයට ඒජන්ට් බ්ලූ යොදා ගන්නේ නැත. යටත් විජිත පාලනය නිසා මේ අගනා හර පද්ධතිය අපෙන් ගිලිහී යාමේ ප්‍රතිඵලය නම් දැනුම පිණිස බටහිරට ණය ගැතිවීමයි. ඒ නිසා වත්මන් විද්වතුන් අන්ධානුකරණයෙන් මේ නව තාක්ෂණය බදා ගැනිමට උත්සාහ දරමින් සිටී.බටහිර විද්‍යාව යනු දේව භාෂිතයක් ලෙසට සැලකීමක් වරත්මාන සාමාජය තුල වෙයි.       පලිබෝධනාශක වල ආසනික් අඩංගු යයි ස්ථිර වශයෙන්ම සොයා ගත්තේ තැළණිය සරසවියේ විදවතුන් කණ්ඩායමක් විසිනි. ඔවුහු භාවනා ක්‍රමයක් මගින් මේ පණිවුඩය ලබා ගෙන ඇත. නමුත් එය ජනතාවට තහවුරු කර පෙන්වීම පිණිස නවීන තාක්ෂණික උපකරණ යොදා ගත්හ. එහි වරදක් ඇතැයි මම නොසිතමි. වර්තමානයේ බොහෝ විද්‍යගාරවල කෙරෙන්නේ නවීන තාක්ෂණය පිහිටෙන් බටහිර මත තහවුරු කරලීමට කාලය වැය කිරිමයි.

    මේ අවදියේදී ඉතාමත් ජනප්‍රිය වූ රූපවාහිනී ටෙලි නාටක මාලාවක් වන සුජාත දියණිය රූප රාමු පෙළක එන සිදු වීමක් මෙහිදී මතක් කරලීමට කැමැත්තෙමි. එහි ප්‍රධන චරිතය වන චන්ගුමිය හෙද නිළධාරිණියකි. ඇය පසල් දනව්වක ඇතිවූ වසංගත තත්වයක් මැඩලීමට පර්යේෂණ ආරම්භ කරයි. එහිදී ඇය නිරීක්ෂණ වශයෙන් පරිසරයෙන් බොහෝ දේ ලැබ ගන්නා අතර ලෙඩ  රෝග වැළඳුණු එළවුලු ජනතාව විසින් ආහාරයට ගැනීම මෙම වසංගතයට ප්‍රමුඛ හේතුව බව සොයා ගැනීමටද සමත් වෙයි. නමුත් රජ වාසලේ ප්‍රධානීන් මෙම සොයා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ඔවුන් ගේ නිගමන අනුව වසංගත ඇතිවුණු  ගම්  ගිනි තැබීම සිදු වෙයි. නමුත් චන්ගුමී විසින් නිවරදිව ඉදිරිපත් කරන ලද දත්ත හා ප්‍රතිකාර නිසා රෝගීන් සුව පත් වීමෙන් ඇය ජනතා ප්‍රසාදය දිනා ගැනීමට සමත් වෙයි.

      රජරට වකුගඩු රෝගය ට හේතුව ගැන සෙවීමේ දී මේ රටේ විද්වතුන් ද කටයුතු කලේ ඇස් කන් නෑසු පරිද්දෙන්ය. ඔවුහු පිටරටින් දුන් මුදල් සම්භාරයන්ට ගිජු වෙමින් එවා නාස්ති කරමින් රෝගයට සැබෑ හේතුව මග හැරියහ. දේශපාලන බලධාරින්ද රජරට රෝහල් වල වකුගඩු පිරිසිදු කරලීමේ යන්ත්‍ර සවි කරලීමට කෝටි ගණන් මුදල් වැය කිරිමට උත්සාහ ගත් අතර ඇතැම් නායකයින් රජරටට පිරිසිදු ජලය සැපයීමට ජල සම්පාදන ක්‍රමයක් ඇති කරලීමට වාහල් කඩ වැව උපයෝගී කර ගන්නා බවට පොරොන්දු දුන්හ. මේ කිසිවකින් රෝගයට මූලික හේතුව බැහැරකිරිමට පිටුබලයක් ඇති නොවන්නේයයි කිසිවකුත් සිතුවේ නැත.පලිබෝධනාශක වල සුලු වශයෙන් ආසනික් අඩංගු වීම ප්‍රශණයක් නොවන බවට පලිබෝධනාශක රෙජිස්ටාර්වරයා කළ ප්‍රකාශය බරපතලය.  යුරෝපයෙන් ඉවත් කරන ආසනික් අප ද්‍රව්‍යයන් පලිබෝධනාශක වලට කලවම් කර බහුජාතික සමාගම් විසින් මෙරට ආනයනය කරන බව ඔප්පු වූයේ කැළණි සරසවියේ කණ්ඩායමේ පරීක්ෂණ නිසාවෙනි. මේවාද පිළිගැනීමට රජය මැළි විය. නිළධාරින්ද මැළි විය. ඒ මුදලට තිබෙන ගිජු කම නිසාය. නමුත් දැන් ලෝක සෞඛ්‍ය  සංවිධානය ද මේ සොයාගැනීම අනුමත කර ඇති බැවින් රජයටද කළ හැකි කිසිවක් නොමැති වී තිබේ.  

   මේ කතාව  මහාචාර්ය නලින්ද සිල්වා මහතා විසින් ලියන ලද බටහිර විද්‍යාව ආසනික් හා දෙවියෝ නම් කෘතිය තුලින් සාකච්ඡා කෙරේ. නලින්ද සිල්වා මහතා නොවන්නට කැළණිය සරසවිය තුල මෙවැනි පර්යේෂණයක් දියත් කිරීමට අවස්ථාව නොලැබෙනවා නො අනුමානය. ඒ තරමට මෙරටට ගැලපෙන දැනුම මෙරට බුද්ධිමතුන් විසින් හරාම්(තහනම් ) කරතිබේ. එසේ වූ කල්හි සුජාත දියණිය හලාල් (අනුමත) කර ඇත්තේ ඇයිදැයි  අප මදක් කල්පනා කළ යුතුව තිබේ. ආසියාතිකරයේ පාරම්පරික දැනුම අගය කරමින් ඒ පුරුෂාර්ථ  වලට නව වටිනාකමක් දෙමින් නිර්මාණය කර ඇති සුජාත දියණිය අගනා කතා වස්තුවකි. නොයෙකුත් ශාක වර්ග පාරම්පරික දැනුම අනුව රස ගුණ සපිරිව සකස් කර ගැන්මට එහි ඉදිරි පත් කර තිබෙන ක්‍රමවේදය අති විශිෂ්ඨය. පුරාණ සිංහල සූප ක්‍රමවලට එහි සමාන කමක් තිබේ. එසේම එහි ආසියාතිකරයේ පවතින බල අරගලයේ දේශපාලනයද මැනවින් කියැවීමකට ලක් කර ඇත. එසේ  වූ විට මෙම නාටකය හලාල් කර ඇත්තේ ඇයි දැයි සාකච්ඡා කළ යුතතේ මෙසේය.

   ලංකාවේ හරාම් සහ හලාල් යන වදන් දෙකට ඇත්තේ කෙටි ඉතිහාසයකි. නමුත් මේ රටේ පුරාණයේ සිට භාවිතයේ තිබූ  බලගතු ඖෂධයක් වන ත්‍රෛයිලෝක විජය පත්‍ර නොහොත් කංසා තහනම් කර තිබෙන්නේ දහනව වන සියවසේදීය. ගව ඝාතනය හා ගව මස් බුදීම මෙරට සංස්කෘතියට අනුව හරාම් වුවද  යුරෝපීයන් විසින් එය මෙහිදී හලාල් කර ඇත. එම නීතිය තවමත් අකුරටම ක්‍රියාත්මක වෙයි. දේශපාලනයේ ද සංස්කෘතියේද මේ ආකාර උදාහරණ රාශියක් ගෙන හැර දැක්විය හැකිය. ඒ අනුව මෙරට පාසල් වලට බටහිර දැනුම හලාල් වන අතර දේශිය දැනුම හරාම් වේ. මේවා ද හලාල් කර ගැනීමට අවශ්‍ය නම් පිටරට ව්‍යාපෘතියක් ඔස්සේ පැමිණිය යුතුය. මේ ව්‍යපෘති වලට අනුව සිංහල වෙදකම් විකල්ප වෛද්‍ය ක්‍රමයකි. එහිපවතින පත්තු මැල්ලුම් තෙල් වර්ග යෙදීම නිශ්ඵල වෑයමකි. රත කල්කය කුඩා දරුවන්ට හරාම් බවට පත් කර ඇත. විදේශිකයින් සම්බාහනයට නම් අවශ්‍ය පරිදි ආයුර්වේද ක්‍රමවේද යොදා ගත හැකිය.දේශිය වෛද්‍ය ඇමතිවරයෙකු පත් කර තිබෙන්නේ ඒ සඳහාය. ඒ අතර  සුජාත දියණිය හලාල් කර තිබෙන්නේ වෙන කිසිවක් නිසා නොව කොරියාවෙන් ලැබෙන මුදල් ආයෝජනයන් නිසාය. කොරියාව අතීතයේ  හොඳ බෞද්ධ රටක් වුවද අද එය ඇමරිකන් ගැති ක්‍රිස්තියානි නූතනත්වයට බර රටකි. අන්‍යගමිකයින් විසින් කොරියාවේ බෞද්ධ සිදධස්ථාන විනාශ කළ ආකාරය ද බෞද්ධයින් ක්‍රිස්තියානියට හරවා ගත් ආකාරයද ප්‍රසිද්ධ කරුණකි. මෙවැනි තත්වයක් .තුල සුජාත දියණියක් පෙන්වා කොරියාවේ දේශපාලනය හා ධනවාදයේ සැබෑ ස්වරූපය යට ගසා මෙරට සංස්කෘතියට හලාල් කිරීම දැන් සිදු වී ඇත.එහෙත් නිර්මාණ බංකොලොත් බාවයෙන් පෙළෙන අපගේ රූපවාහිනී කලා කරුවන් මේ අනුමත කිරීම සිය නිර්මාණ වර්ධනය සඳහා යොදා ගැනීමට උත්සාහ දරනු ඇත්දැයි සැකයකි. තමන්ගේ දෙයක් තමන්ගේ රටට ගැලපෙන පරිදි ගොඩනගා ගැනීමට බටහිර දැනුම් පද්ධතිය විසින් අපට ඉඩ නොතැබීමේ ඛේදවාචකය තුල මේ බංකොලොත් බව ඉපදී ඇත.   බටහිර  විද්‍යාව ආසනික් හා දෙවියෝ නම් කෘතිය තුලින් විග්‍රහ කෙරෙන්නේ  මේ දෙගිඩියාවයයි සිතමි.